中华传统美德故事读后感。

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中华传统美德故事读后感(篇1)

意大利诗人但丁曾说过：“一个常识不全的人能够用品德去补偿，而一个品德不全的人却难以用常识去补偿。”这句话让我理解了常识与品德的联系，也感觉到品德的重要性。坐在窗前手捧着《中华传统美德故事》，我的心被古人那优异美德所滋润，我的思绪回到了那一天。

一向拖了好几天，真实熬不过去了，我只能拖着我的那双破了却舍不得扔到的球鞋。

“你假如真的舍不得，就到小区门口的鞋摊去修一下就行了!”

“你都要读三年级了，这点小事应该难不倒你的。”妈妈的坚持使我无计可施，我只得拎着球鞋，拿着妈妈塞给我的五元钱，冒着炎炎酷日往小区门口走去。

妈妈真是的，曾经从来没有让我一个人做这样的事，现在却以我读三年级为由让我自己去补鞋，唉！真是衰啊。莫非她还不知道我从来是害臊的性质？走到小区门口，我傻眼了，虽是一个小小的鞋摊，却人满为患，我只好低着头排在后面。

鞋摊的人川流不息，我一向淹没在人群之中！遽然从人群中钻了个头出来：“小朋友，补鞋吗？”我惊了一下，他，一位和颜悦色的白叟，操北方话的白叟。“嗯！”我点允许，脸有些红。“把鞋拿过来吧！”他笑着说。

挤进人群，我心里反常轻松，从前那种徜徉时的沉重脚步变得轻盈起来。这位白叟多好啊！我想着。“这儿坐，很快就好！”他给我拿出一张小板凳，身子稍一欠，用他的围裙擦了擦凳面，暗示让我拿去坐下等候。我接过他给我的凳子，竟然有些手足无措。白叟看到了我那副囧样，朝我浅笑地址允许，此刻我的紧张感在瞬间释放了，我安心肠坐在他的鞋摊边看他为我补鞋。

只见针线在鞋上不断的络绎着，本来脱线的两个鞋面情不自禁的又合拢在一起了，白叟就像一个魔法师，三下五除二，一剪、一粘、一敲、一捋，鞋子又面目一新。看着这一切，一种莫名的爱情涌上了心头，那是一种让人感动的心境。

我交给了白叟五元钱，“找你一元。”他亲热地说着，找零钱去了。霎时间，一个想法闪过我的脑际，由含糊而激烈：要不要给他道个谢？是呀，是呀！道谢给这么慈祥的一位白叟。但是——那是多么难为情的事啊！对他说声“谢谢”么？修了鞋，付了钱，竟然还要说“谢谢”！嗤！怎样说得出口？由于好像觉得这“玩意儿”过期了，没必要！实际中真这么做未免太造作，白叟会理睬吗！确实，我并没有得到比他人更多的照料，但顾客与店员之间的联系莫非仅是金钱上的联系吗？……假使我还小，我能够奶声奶气地说：“谢谢，老爷爷！”假使我已经是大人了，我能够洒脱地随意地说声：“麻烦了！”可为什么我却没有胆略说呢？Www.fW76.COm

“给，拿好钱！”亲热的言语又响起了，我好像于心有愧，低着头，但在接钱的一会儿，心却突然间恍然大悟：“谢谢，老爷爷！”我总算将“谢谢”说出口，此刻，我觉得今日的阳光分外绚烂，空气分外新鲜，回家的脚步也分外轻松。

现在我总算懂得了，我的那一声“谢谢”说出口后，为什么人会一会儿那么轻松，由于这便是一个人最起码的品德，也是一种美德。从那以后，不管什么事，当遭到他人的协助时，我总忘不了说一句：“谢谢”！“谢谢”成了我的口头禅。

中华传统美德故事读后感(篇2)

“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

中华传统美德故事读后感(篇3)

《孔融让梨》这个故事千古流传。今天，我翻开《神童点子故事》，看到了小孔融拿着梨送给爸爸的图片，我迫不及待地读起了《孔融让梨》故事。呵，孔融是一个非常有孝心的孩子！四岁的一天，爸爸从集市上买来了一些金黄的鸭梨，他让孔融先吃一个，可是孔融在篮子里挑了许久，却捡了一个最小的留给自己。原因是自己年纪小，应该吃小的。

读到这里，我才知道，“年纪小，应该吃小的”，说得太好了。以前，我总觉得，我是小孩子，应该多吃点。每次妈妈让我选吃的，我总会比了又比，选了又选，哪怕只大一点点，也是好的啊！上学期，我被评为“有孝心的好少年”单项奖，我逐步改正了自己的缺点。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夹给妈妈，对她说：“妈妈，请吃！”每次中午学校发餐点时，我总是迫不及待地递给妈妈，对她说：“妈妈，你吃吧。”直到看着妈妈吃下，我才放心地离开。每天晚上，我总是把热水袋冲足电，交给妈妈，对妈妈说：“妈妈，请你捂脚。”

在姐姐十五岁生日的宴会上，服务员端上了一大盘烤鸭。我拿起一块面，夹了一些鸭肉和葱，蘸了酱，把两头裹起，卷好。 大家都眼巴巴地看着我。我想：你们可别以为我是个“馋嘴猫”，我可不是做给自己吃的'！我放下筷子，用双手将烤鸭递给妈妈，大声地说：“妈妈，您吃！”在众目睽睽之下，妈妈接过网我递给她的烤鸭，脸上洋溢着幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爷爷奶奶都赞不绝口，说：“高梵晟真孝顺啊！”“我也要让我的孩子向高梵

晟学习。”我听了，心里美滋滋的：看来，我都成为大家学习的“有孝心的好少年”的榜样了，我一定要做得更好！

现在，我才知道，孔融四岁时就懂得谦让，而我新年都九岁了，这么做也是完全应该的。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今后，我要用一颗善良的心去关心、爱护身边的每一个人，要做一个当代的小孔融。

中华传统美德故事读后感(篇4)

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

中华传统美德故事读后感(篇5)

意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话让我明白了知识与道德的关系，也感觉到道德的重要性。坐在窗前手捧着《中华传统美德故事》，我的心被古人那优秀美德所浸润，我的思绪回到了那一天。

一直拖了好几天，实在熬不过去了，我只能拖着我的那双破了却舍不得扔到的球鞋。

“你如果真的舍不得，就到小区门口的鞋摊去修一下就行了!”

“你都要读三年级了，这点小事应该难不倒你的。”妈妈的坚持使我无计可施，我只得拎着球鞋，拿着妈妈塞给我的五元钱，冒着炎炎烈日往小区门口走去。

妈妈真是的，以前从来没有让我一个人做这样的事，现在却以我读三年级为由让我自己去补鞋，唉！真是衰啊。难道她还不知道我素来是害羞的性子？走到小区门口，我傻眼了，虽是一个小小的鞋摊，却人满为患，我只好低着头排在后面。

鞋摊的人络绎不绝，我一直淹没在人群之中！忽然从人群中钻了个头出来：“小朋友，补鞋吗？”我惊了一下，他，一位和蔼可亲的老人，操北方话的老人。“嗯！”我点点头，脸有些红。“把鞋拿过来吧！”他笑着说。

挤进人群，我心里异常轻松，先前那种徘徊时的沉重步伐变得轻盈起来。这位老人多好啊！我想着。“这儿坐，很快就好！”他给我拿出一张小板凳，身子稍一欠，用他的围裙擦了擦凳面，示意让我拿去坐下等待。我接过他给我的凳子，竟然有些不知所措。老人看到了我那副囧样，朝我微笑地点点头，此时我的紧张感在瞬间释放了，我安心地坐在他的鞋摊边看他为我补鞋。

只见针线在鞋上不停的穿梭着，原本脱线的两个鞋面身不由己的又合拢在一起了，老人就像一个魔法师，三下五除二，一剪、一粘、一敲、一捋，鞋子又焕然一新。看着这一切，一种莫名的感情涌上了心头，那是一种让人感动的心情。

我交给了老人五元钱，“找你一元。”他亲切地说着，找零钱去了。刹那间，一个念头闪过我的脑际，由模糊而强烈：要不要给他道个谢？是呀，是呀！道谢给这么慈祥的一位老人。可是——那是多么难为情的事啊！对他说声“谢谢”么？修了鞋，付了钱，居然还要说“谢谢”！嗤！怎么说得出口？因为似乎觉得这“玩意儿”过时了，没必要！现实中真这么做未免太做作，老人会理会吗！的确，我并没有得到比别人更多的照顾，但顾客与店员之间的关系难道仅是金钱上的关系吗？……倘若我还小，我可以奶声奶气地说：“谢谢，老爷爷！”倘若我已经是大人了，我可以潇洒地随意地说声：“麻烦了！”可为什么我却没有胆识说呢？

“给，拿好钱！”亲切的话语又响起了，我似乎于心有愧，低着头，但在接钱的一瞬间，心却突然间豁然开朗：“谢谢，老爷爷！”我终于将“谢谢”说出口，此时，我觉得今天的阳光格外灿烂，空气格外清新，回家的脚步也格外轻松。

现在我终于懂得了，我的那一声“谢谢”说出口后，为什么人会一下子那么轻松，因为这就是一个人最起码的道德，也是一种美德。从那以后，无论什么事，当受到别人的帮助时，我总忘不了说一句：“谢谢”！“谢谢”成了我的口头禅。

中华传统美德故事读后感(篇6)

前不久我读了《中华传统美德故事》这本书，里面的故事令我深有感触。特别是其中的诚信篇让我认识到了诚信的可贵。其中有一个故事名字叫《曾子杀猪》，讲的是孔子的徒弟曾子诚实守信，教育儿子时竟因妻子哄小孩子的一句话：“回来我给你杀猪吃。”便把猪给杀了，来实现承诺。后来他的儿子也是一个很讲信用的人，让人十分信任与尊敬。

同时也让我想起了狼来了的故事，那个爱撒谎的放羊小孩，只为多次骗人，最后他的羊全被吃掉了。真是应了一句话“善有善报，恶有恶报”。

然而，现在的很多人为了金钱而不讲信用，如：黑心奶粉、地沟油、瘦肉精，还有穿的黑心棉等等，都是一些商家为了赚钱，而不讲信用，害得我们老百姓吃苦，我妈妈成天一买菜就会唠叨，“你说啥能吃，你说还能买啥？”一买电器就会问，“老板，不会是假的吧？”让人们什么都不敢买，买了也不敢用，唯恐伤到人。

这些唯利是图的人，害得人们真假难辨，真是太令人生气了，不过一次次的欺骗，只会让人更警觉，会让人们的眼睛更亮，从古至今，只有诚才能取得别人的信任，这是真理，那些不讲诚信的人们快点觉醒吧，否则你们会输得很惨的，因为只有“诚”才能取“信”。

中华传统美德故事读后感(篇7)

今天，我读了一则小故事，名为《凿壁取光》，它讲述的是西汉的匡衡因为家里祖祖辈辈都是务农，生活十分贫困，为了帮助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚时间读书。可是家里穷得连晚上点灯用的油都买不起。他非常苦恼，他又非常喜欢读书。一次，他发现与邻居家合用的一堵墙的壁缝里透过丝丝光线来，他高兴极了，找到了借光的好办法。他把原有的缝隙凿得大点，这样，就有更多地光线透过来了，他就依靠着这些光线，紧挨着墙壁，夜夜苦读到天明，直到邻居就寝为止。

读了这则故事后，我联想到自己现在的生活。我们学习的环境非常好，爸爸妈妈不用我们为家庭的生计考虑，也不用我出去打工挣钱，只要认真学习就行，还有很多优秀的老师教授我们知识和技能，晚上也没有不能学习的担忧，可我们却没有百分之百把精力花在学习上，没有感受到父母和老师对我们的期望。通过这则小故事，我感到很惭愧，也懂得了一个道理：那就是要好好珍惜现在拥有的一切，全身心地投入到学习中去，少壮不努力，老大徒伤悲，我可不想到老了之后，一事无成，后悔莫及。所以，我决定，从现在开始，我要好好努力，天天向上，将来成为国家有用的人才。

匡衡，你是好样的，我要向你学习！