化学之路读后感（精华十六篇）_化学之路读后感
发表时间：2020-12-19化学之路读后感（精华十六篇）。
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诗人是唯美主义、幻想主义、浪漫主义者，总诗人为事物简单而美丽，不知道现实的残酷。三位主人公的结局是注定的，因为诗人的一些人物都有这种气质，这种气质是不能改变的，也不会改变的。如果能修正性格修正脾气，也许就能改变自己的命运吧！
看完了这篇，还是想说努力，命运就算结果只是一死，在命运选择的岔路上，我会选择适合自己的那条，即使错了，也走下去吧！写到这里，心里有点乱了，想到命运，头好痛，也许这是当代年轻人的通病罢，可是路还是要走，坚定地真诚地走下去！至于我的性格，也许多愁善感可以解释。诗人的性格，我希望结局是美好的~~
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瑜伽有多种门派，相对而言可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈达瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类组成。现今最盛行的是以调息与体位法为中心的体动瑜伽，即哈达瑜伽。哈达主要修炼在于开发大脑、肌体、内心。它的定义是将身体置于一种平稳、安静、舒适的姿势，保持在放松、非强迫的方式，使身心宁静，然后将意识集中导向无限自然的本体相应，连接。哈的含义是将人的心意的五根性部分（眼，耳，鼻，舌，身），比喻为太阳，阳性能量（根本灵性），达的意思是身体之意感受的五阴部分（色，受，想，行，识），比喻为月亮，阴性的能量。哈达瑜伽意指阴和阳两种灵性能量的“结合”达到身心之间的平衡，使我们保持理想的健康状况。因为健康状况的好坏直接影响到功法的修持。
本书介绍的是王瑜伽，也叫八支分法瑜伽。此瑜伽的八个方面：1）制戒：也称外制，是指外在控制，宇宙的道德戒律。
2）遵行：也称内制，是指内在控制，通过自律进行自我净化。
3）体位：是指瑜伽姿势。也称调身。
4）调息：是指有节律呼吸的，控制呼气。也称调息。
5）制感：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来。是指感觉消失，控制内心。也称调心。
6）专注：集中注意，一心一意。
7）冥想：静坐冥想。
8）三摩地：由冥想来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。
通过对这八个分支的讲解，作者告诉读者，瑜伽其实是一种生活方式，它是由平和的心态、平淡的人生和平凡的生活组成，通过修炼，终极目标是接收宇宙能量，达到天人合一的最佳状态。瑜伽不是时尚，是心于身，身与宇宙的连接，就存在于日常生活之中。瑜伽从微观上来讲，是一种自我素养的提升，通过生活中点滴的真相来察觉能量的变化，使人更舒坦的活着，我们一直努力在外面寻找精彩世界，其实所有的成功、幸福却都潜藏在身体里面。人毕生最重要的就是遵守自然规律，谨守生命之道，那才是生命之根。我们在日常的生活中，可以用充足的时间来壮大自已的内在力量，当精神达到了与死去肉体一样平静的状态，也就与宇宙中最高能量结合在一起，当有一天真正领悟到这个世界根本无我之后，还有什么烦恼。
读完本书，最大的感受是像给心灵也做了一次瑜伽。书很缓慢，需要静下心来读，书里的干货还是挺多的。个人读完后觉得挺喜欢的。四星。
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这几天细看罗素《幸福之路》，其中的哲理让人收益匪浅。他是分析哲学的奠基人之一，也是实践的经验主义者。他反对理性主义的先验思想，强调人的社会价值。
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。在书的前半部分，他讨论了人类不幸的许多原因，而在后半部分，他讨论了快乐的许多原因，以便读者能够控制实践，取得实际效果。
罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。
”在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他说，人们的不快乐一部分是由于社会环境和心理素质造成的。显然，这本书主要是分析世界观、伦理道德、生活习惯等带来的不快乐或幸福感。
罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
第一种是自责，即沉溺于犯错意识的人，即过于完美主义、完美和理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。对于那些对自己要求过高的人来说，这种情况实际上是在理想与现实之间巨大差距面前的一种不适应。
第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者表现出强烈的虚荣心。当虚荣心得到满足时，他们会感到快乐和幸福。当他们不满足时，他们感到绝望和失败。
拉塞尔认为，如果一个人只想让社会佩服他，而对社会本身不感兴趣，他可能达不到自己的目标，即使他能做到，也很难感受到他内心的喜悦。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。
第三种是自我主义者，他认为自己很伟大，努力达到权力的顶峰，追求个人的名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。在生活中，我们遇到的人总是想把自己的意志强加给别人，或者总是贬低别人，抬高自己，这应该属于这种类型。
罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。
另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、**、畏惧**等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。
罗素在书的后半部分告诉人们如何走上幸福之路。首先，他分析了产生幸福的因素，然后讨论了兴趣、爱情、家庭、工作、休闲、获得和放弃与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。
除了外部环境，他认为在个人的范围内，幸福是非常简单的。也就是说，如果我们能有以使住行，有健康，有爱心，有成功的工作，有小范围的尊重，就足以让人幸福，这几乎是每个人都能实现的自然幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
在当前的社会，有些人在精神上经常陷入痛苦纠结的状态，其实他们具备很多可以实现幸福的条件却自叹不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，过于算计个人的得失，而理想与现实的差距有时又令人沮丧，以致他们在追名逐利和过度虚荣中很少拥有幸福感，在长期负面情绪压力之下，身体健康也容易受到损害。这种例子在我们身边并不鲜见。而那些经常感到快乐的人，他们关注自己和他人，对很多事情都感兴趣。一个人感兴趣的事情越多，获得幸福的机会就越多。
因此这些人对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予，不仅能够驾驭，还能够从丰富多彩的生活中不断体会到快乐的滋味。
罗素在他的书中一直提倡非利己主义。他认为，如果一个人太过关注自己，就好像把自己关在自己欲望的笼子里，导致无尽的痛苦和烦恼。而“非自我中心”的视角则会使自己与他人的对立消失，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，幸福的感觉就有可能真正来到身边。
据说有几个年轻人曾经问过希腊哲学家苏格拉底，如何找到幸福？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。
”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。
再者，幸福不在于钱的多少，也不在于名誉的多少；幸福不在于我们是富有有尊严的人，是显赫的人，还是平庸的人。一个普通人，如果他了解自己和生活，就会找到幸福的真谛，同时，他会感到幸福就在眼前。
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《科学之路》是科学研究所要经历的、比较系统完善的一条道路。从学习、实验到遇到的困难以及要做出的假设和推理，并且去解释为什么会有这样的现象，从而得出一个合理的结论最后发表，为人们所知。
首先要阅读各种文献，然后搜集各种资料，最好是亲身前往，这样更能客观的获得事实的状况，最终去设计一个实验。对于生活中的学习，我倾向于有目的的去学习，这样获得的知识面虽然会窄一些，但会更加具体。人的精力总是有限的，用有限的精力去做喜欢的事，这样会取得很好的效果。
做一些简单的必要的实验去检测学习到的事物是否具有可研究性。就像做选择题时去排除明显错误的答案，在含糊不清的答案中间做一个小小的推理，判断它是否具有合理性。对照试验是实验操作中比较常见的，很多的现象可以通过对照来判断。机遇是那些勤勉于实验的人偶然发现其中的不寻常的或者被人忽视的现象的观察，这需要持久性和想象力。
根据客观的事实，做出一个假设，用试验去证明假设的合理性。一切事实为标准，要有丰富的想象力和联系实际的能力，不要怕推翻假设，也不用怕假设有多么的荒谬，在没有证明它是错误之前，所有的可能都是正确的。
达尔文已经想到进化论的基本概念以后，在阅读马尔萨斯的人口论作为休息时突然想到：在生存竞争的条件下，有利的突变可能被保存下来，而不利的则被淘汰，他把这个想法记了下来。直觉此处意指突然跃入脑际的、能阐明问题的思想。直觉是知识的另一种积淀。
推理有很多的方法，有演绎推理、辨证推理、假设推理等等，他们都有可能无限的接近事实，但真相只有一个，想知道真相，那就去找下一个现象吧。
达尔文说过一件事，叙述他和一个同事在探测一个山谷时，如何对某些意料之外的现象视而不见：我们俩谁也没有看见我们周围奇妙的冰河现象的痕迹；我们没有注意到具有明显痕迹的岩石，耸峙的冰河巨砾、侧堆石和终堆石。这些现象并没有被人注意到，因为这些既不是意料之中的，又不是特地去寻找的现象。科学的记录实验现象需要敏锐的观察力，抓住那稍纵即逝的变化，并且也要客观真实。
科学之路上也会有各种的困难。科学上的伟大发现刚创设的时候，人们对它们的看法与现在迥然不同。当时，很少人能体认到自己对该问题原来一无所知，因为，无论是对问题视而不见，对它的存在置若罔闻，还是在该问题上已经有了普遍被接受的旧观念，都必先驱除后才能建立新概念。巴特菲尔德教授指出：从不同的角度着眼看待它，并且摆脱当时流行的理论这就是伽利略所曾面临的巨大精神障碍，而一般性的障碍则是每一个具独创性的重要发现都会遇到的。今天，诸如行星系这类知识连儿童也很容易掌握的事物，在人们的思想还受到亚里士多德观念限制的时侯，确实需要超群出众的天才进行智力活动的伟绩创举才能想象出来。
埃利希很好地阐述了研究组工作的原则：集中进行研究，而每个成员又有相对的独立性。一切计划都应看成是暂时的，可随工作的进展而变动的。这里切不可混淆研究工作的计划和个人实验的部署。在部署实验时，必须精心构思，严格按计划进行。这一点是毋庸置疑的。
对于获得的最终实验的结果一个安全的方法是：忠实记录所得的结果，谨慎地提出对结果的解释，严格区分事实与解释。过早地发表不能证实的工作，曾经损害了一些很有前途的科学家的名誉。大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
文章的最后说明科学家应该有的素质，这也应该是每一个独立生存个体所应有的素质。在我们的世界中，发挥作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。机器是为我们服务的，而不是我们去变成机器。考试有利于知识的积累，而不利于思想成长。出色的考生并不一定善长于研究工作，而另一方面，一些着名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃利希完全是靠着主考官的好心而通过医学毕业考试的，因为主考官很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生，在积累知识方面很可能是处在不利的地位。尼科尔曾经说：具有发明天才的人不能积累知识，拙劣的教学、固定的观念以及饱学多读会扼杀创造精神。我欣赏有独立思想的人，在某些考验记忆力的方面他们会有所欠缺，但是可以通过其他的途径去获得，但是独立的思想是不能能够通过学习得到的。
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第一次读这本书是去年的5月份，五月读完，12月又再次复读。可想这本书确实是一本很喜欢的好书。
机缘巧合，读三公子的《工作前五年决定你一生的财富》，书中推荐了博多老师的《小狗钱钱》——一本写给孩子的理财书，至今已读过不止5、6遍，每一次阅读都有新的体会。可以把儿童理财的书写的大人都觉得受益匪浅确实让我由衷敬佩。了解到博多老师还有一本写给成年人理财的《财务自由之路》，赶紧去亚马逊买来读。当时还买错了，因为罗伯特.清琦老师也有一本同样名字的书，是属于《富爸爸穷爸爸》系列的，好在也是一本值得读的好书。
其实去年通读两遍，只觉得受益匪浅，但确实在惭愧，看过之后大多并没有付诸实践。今年给同事推荐《小狗钱钱》，有了再读一次《财务自由之路》的念头。忽然想做一下笔记，做一下规划，试着将书中的方法付诸实践。
在第一章-你真正想要的是什么，关于乐观主义和自信，其实在很长一段时间里，我都走进了乐观主义的误区，把它误以为自信。书中把两者用通俗易懂的语言做了解释。
乐观主义让你看到实物的积极面，而自信给你一种战胜事物黑暗面的信心。自信指的是一个人在自身经历的基础之上，知道他遇事可以依靠自己。
大多数时候，我们都陷入了盲目自信和给予否定自己的怪圈，从没有认真分析下当下发生的事情是否在自己的能力范围之内。或者根本不知道自己的能力和潜力有多少。
现在你处在什么样的状态之中？7年前你在什么岗位，薪资是多少？现在呢？你觉得7年之后会有什么样的改变和突破？是什么造成了现在的结果，读书笔记.思维方式。其实看到这的时候，我在想，算下来毕业到现在工作时间不过4、5年，但现在又比刚工作那会多了什么，薪资？阅历？还是能力？好像结果有点难看。那下一个5年呢？按照之前的思维方式、行为习惯，那不用等到那个时候我也可以看到5年后自己的模样。
所以趁现在，规划自己的生活。首先需要将四股力量：梦想、价值观、目标、策略协调一致。看到这里，我想了很久，关于梦想。
其实只阅读不去实践，很快知识就会被覆盖了。这次我想静下心来，认认真真实践思考规划，同时也在这记录下过程。希望5年以后、7年以后的自己可以看到。
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《茶之路读后感》是一本非常精彩而有趣的书籍。书中不仅生动地展示了茶的历史发展之路，还介绍了各种茶的制作工艺和茶文化的传统。通过阅读这本书，我对茶的认识得到了很大的拓展，并对茶文化产生了更深的兴趣。
这本书以《茶之路》为题，点明了茶叶从栽培到饮用的全过程。从茶叶最初的发现和种植开始，作者详细地介绍了各个国家和地区的茶叶品种、制作工艺和饮用方式，让我对世界各地的茶文化有了更深入的了解。例如，在中国，茶叶的制作工艺有炒青、揉捻、蒸青等步骤，每一步都需要精心的操作和技术。而在英国，最有名的茶就是红茶，许多人喜欢用奶和糖搭配来饮用。这些不同的茶文化让我对茶的制作和饮用方式有了更多的了解。
除了茶叶的制作工艺外，书中还介绍了茶文化的传统和仪式。例如，在日本，茶道被视为一种独特而重要的艺术形式，人们通过参加茶道来感受茶的美好和思考自己的生活。在中国，人们喜欢在一起品茶交流，通过茶叶的香气和口感来感受友谊和情感。这些传统和仪式使茶饮成为人们生活中的一部分，也扩展了茶的文化内涵。
此外，书中还穿插了一些有趣的故事和趣闻，让读者更加享受阅读的过程。例如，在几百年前，茶叶从中国传到欧洲时，一位法国国王竟然将茶叶看作是一个危险而可怕的东西，并禁止人们饮用。然而，随着时间的推移，人们逐渐了解到茶的好处，并且茶文化得到了更广泛的传承。这些故事让我更加感受到茶文化的重要性和坚韧不拔的力量。
通过阅读《茶之路》，我对茶的认识得到了很大的丰富和拓展。茶是一种散发着浓郁香气的饮品，它不仅可以滋养人的身体，还可以让人们在品味和交流中获得愉悦和思考。茶文化是世界各地民众共同的精神财富，它承载着历史的传统和当代的情感。为了更好地保护和传承茶文化，我们应该更多地了解和学习茶的制作工艺和传统仪式。
总的来说，阅读《茶之路》是一次愉快和有收获的体验。通过书中内容的启发，我对茶文化产生了更浓厚的兴趣，并且对茶的制作工艺和饮用方式有了更深入的了解。这本书不仅传递了茶的文化内涵，还通过生动的故事和趣闻吸引了读者的注意力。我相信，在茶之路上，我们将会有更多的惊喜和发现，也将找到属于自己的茶的世界。
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丝绸之路属于中国历史的一部分，在通过这条漫漫长路的进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，"丝绸之路"也因此得名。
丝绸之路这篇作文讲述了我国与其他国家贸易交流的过程，这代表了民族和谐共处，也因此让我们的科技越来越发达，公元119年，他们加强了汉朝与西域各国的友好往来。从那以后，他们越过崇山峻岭，将中国的养蚕、缫丝、制铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到了我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国。我国音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，变得更加丰富多彩、美轮美奂。
就像课文所写的，20xx多年后的今天，每当人们凝望"丝绸之路"巨型石雕，无不引起对往日商贸、文化繁荣的遐想……我们今天凝望着的"丝绸之路"巨型石雕，就好像看到了"丝绸之路"上商旅不觉得景象。
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很多年轻人都感到自己一事无成，并把失败的责任归于别人，归于自己没有机遇，却很少从自己身上找原因，更重要的是，没有从失败中吸取教训。
现实生活中，有不少人喜欢谈经验，而不乐意讲教训。因为谈起经验面上有光，而说到教训总感到脸上有愧。其实，教训大可不必讳言，它与经验同等重要，应该引起我们的重视。
下面的这个故事说明了教训的重要性。
有位船长有着一流的驾船技术，他曾驾着一艘简陋的帆船在台风肆虐的大海中漂泊了半个月最终死里逃生。后来，他有了一艘机动轮船，他又多次驾驶着它行程几千里到过海洋的纵深。渔民们都称他为'船王'。船王有一个儿子，他是惟一的继承人。船王有对儿子的期望很高，希望儿子能掌握驾船技术，开好他置下的这条船。船王的儿子对驾驶技术学得也很用心，到了成年，他驾驶机动轮船的知识已十分丰富。有一次，他放心地让他一个人出海。可是，他的儿子却再也没有回来，还有他的船。
他的儿子死于一次台风，一次对于渔民来说十分微不足道的台风。
船王十分伤心：我真不明白，我的驾船技术这么好，我的儿子怎会这么差劲？我从他懂事起就教他如何驾船，从最基本的教起，告诉他如何对付海中的暗流，如何识别台风前兆，又如何采取应急措施。凡是我多年积累下来的经验，我都毫不保留地传授给他了。可是，他却在一个很浅的海域内丧了生。
渔民们纷纷安慰他。可是，有位老人却问：'你一直手把手地教他吗？'
'是的。为了让他掌握技术，我教得很仔细。'
'他一直跟着你吗？'老人又问。
'是的，我儿子从来都没有离开过我。'
老人说：'这样说来，你也有过错啊。'
船王不解，老人说：'你的过错已经很明显了。你只传授给他技术，却不能传授给他教训。对于知识来说，没有教训作为根基，知识只能是纸上谈兵。'
我们常讲'失败乃成功之母'，其实，教训也可以说是经验之'母'。成功固有经验可以总结，失败也有教训可以吸取。做一件事情很难一下子就成功，往往要经历多次失败，从这一点看，教训总是产生于经验之前。只有认真地总结吸取教训，才能力争成功，得到经验。无论是国家经济建设，还是个人生活，概莫能外。不管我们愿不愿意承认教训，教训都是客观存在的，不敢查找教训的人其实是在回避矛盾。
教训是对挫折与失败的理性思考，它告诉我们的是'不该'。吸取教训，更加理性地分析产生问题的原因，从中寻找出带有普遍性的规律和特点，可以使我们对客观事物的认识更加准确深刻。教训既可以给遭遇挫折的人留下避免再次失败的路标，同时又可为他人留下前车之鉴。古今中外，有识之士无不从自己或他人的教训之中，寻找良方，避免重复的失误，从而获得成功。从这个意义上讲，教训同样是一笔可贵的财富。
再来看一个求职者的故事。
某大公司招聘人才，应者云集。其中多为高学历、多证书、有相关工作经验的人。
经过三轮淘汰，还剩下11个应聘者，最终将留用6个。因此，第四轮总裁亲自面试，将会出现十分'残酷'的场面。
奇怪的是，面试考场出现12个考生。总裁问：'谁不是应聘的？'坐在最后一排的一个男子站起身：'先生，我第一轮就被淘汰了，但我想参加一下面试。'
在场的人都笑了，包括站在门口闲看的那个老头子。总裁饶有兴趣地问：'你第一关都过不了，来这儿有什么意义呢？'男子说：'我掌握了很多财富，因此，我本人即是财富。'
大家又一次笑得很开心，觉得此人要么太狂妄，要么就是脑子有毛病。男子说：'我只有一个本科学历，一个中级职称，但我有11年工作经验，曾在18家公司任过职……'总裁打断他：'你的学历、职称都不算高，工作11年倒是很不错，但先后跳槽18家公司，太令人吃惊了，我不欣赏。
男子站起身：'先生，我没有跳槽，而是那18家公司先后倒闭了。'在场的人第三次笑了，一个考生说：'你真是倒霉蛋！'男子也笑了：'相反，我认为这就是我的财富！我不倒霉，我只有31岁。
这时，站在门口的老头子走进来，给总裁倒茶。男子继续说：'我很了解那18家公司，我曾与大伙努力挽救它们，虽然不成功，但我从它们的错误与失败吸取了很多教训；很多人只是追求成功的经验，而我，更有经验避免错误与失败！'
男子离开座位，一边转身一边说：'我深知，成功的经验大抵相似，很难模仿；而失败的原因各有不同。与其用11年学习成功经验，不如用同样的时间研究错误与失败；别人的成功经历很难成为我们的财富，但别人的失败过程却是！'
男子就要出门了，忽然又回过头：'这11年经历的18家公司，培养、锻炼了我对人、对事、对未来的敏锐洞察力，举个小例子吧--真正的考官，不是您，而是这位倒茶的老人……'
全场11个考生哗然，惊愕地盯着倒茶的老头。那老头笑了：'很好！你第一个被录取了，因为我急于知道--我的表演为何失败？'
从失败中吸取教训，善待教训，无疑是智者的选择。往大了说，社会发展和科学技术的进步，无不是人们在经历过一次次失败与挫折之后吸取教训的结果；小而言之，对一个能够正确面对成败的人来说，教训一样可以催人奋进，激励自己去不断拼搏进取，使事业愈发有成。相反，不会从失败中吸取教训的人，迎接他的将是再一次的失败。
如果你想有所成就，请记住第4个忠告：学会从失败中吸取教训。
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读《复兴之路》有感
作者奉节电厂潘登锅炉维护工
2018年是中国改革开放40周年。一部《复兴之路》为我们呈现了这40年来，在全国劳苦大众的共同努力下，中国从站起来到富起来再到强起来的辉煌进程，使我深受感触。1978年，在以中共十一届三中全会为标志的邓小平同志的倡导下，中国走上了改革开放的历史征程。
从农村到城市，从试点到推广，从经济体制改革到全面深化改革，中国人民用双手谱写了40年团结、40年艰苦奋斗、40年风风雨雨的国家和民族发展的壮丽史诗。
40年来，中国人民艰苦奋斗，极大地解放和发展了中国的社会生产力。古人讲，天道酬勤，春华秋实。中国人民坚持以建设为中心，坚定不移地坚持改革开放，坚持不懈，推动中国发生翻天覆地的变化。
今天，中国已成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大商品国和第一大外汇储备国。40年来，按照可比**计算，中国国内生产总值年均增长约%;以美元计算，中国对外**额年均增长%.中国人民生活从短缺走向充裕、从贫困走向小康，现行联合国标准下的7亿多贫困人口成功脱贫，占同期全球减贫人口总数70%以上。
中国的经济建设速度之快、成果之显著震撼全世界。
40年来，中国人民始终追求和开拓进取，开辟了中国特色社会主义道路。中国人民坚持立足国情、放眼世界，既强调独立自主、自力更生又注重对外开放、合作共赢，既坚持社会主义制度又坚持社会主义市场经济改革方向，既”摸着石头过河”又加强顶层设计，不断研究新情况、解决新问题、总结新经验，成功开辟出一条中国特色社会主义道路。中国人民的成功实践昭示世人，通向现代化的道路不止一条，只要找准正确方向、驰而不息，条条大路通罗马。
**的十月革命为我们送来了马克思主义，而在此基础上，中国坚持走属于自己的发展道路，这份理想信念如泰山屹立于心中，从未怀疑，从不动摇。
40年来，中国人民始终与时俱进，从不前进，充分展示了中国的实力。中国人民坚持解放思想、实事求是，实现解放思想与改革开放相互激荡、观念创新与实践探索相互促进，充分展示了思想引导的强大力量。中国人民勇于进行自我革命和自我创新，不断完善中国特色社会主义制度，不断从各各方面消除制度缺陷，充分显示了制度保障的强大力量。
中国人民勇于尝试、率先垂范，积极性、主动性、创造性空前高涨，充分展示了13亿多人民作为国家主人公和真正英雄推动历史前进的伟大力量。
40年来，中国人民始终开放包容，为中国作出了积极贡献。改革开放是中国和世界共同发展进步的伟大进程。中国人民坚持对外开放的基本国策，敞开建设大门，成功实现了从封闭半封闭到全面开放的伟大转变。
中国在对外开放中展现大国担当，从引进来到走出去，从加入世界**组织到共建”一带一路”,为应对亚洲金融危机和国际金融危机作出重大贡献，连续多年对世界经济增长贡献率超过30%,成为世界经济增长的主要稳定器和动力源，促进了人类和平与发展的崇高事业。在经济全球化的今天，中国正处在世界历史的舞台上。我们的发展和繁荣对全世界有着决定性的影响，这是我们的荣誉和责任。
今天，中国人民可以自豪地说，改革开放，中国的第二次革命，不仅深刻地改变了中国，而且深刻地影响了世界！”天行有常”,”应之以治则吉”.中国进行改革开放，顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。
在两个百年目标的关键时刻，在扶贫、小康、现代化建设的节点上，坚持全面深化改革，是实现这些目标的关键，是实现中华民族伟大复兴的重要保证。中国改革开放必然成功，也一定能够成功！
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我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：
《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。
我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的.人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；
在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。
因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”这
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最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑……题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”
幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。
在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作。每一论都没有脱离生活的主题。
记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。
罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。
罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。
生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。
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对未来展望，可能很多人都因为对计算机的各种兴趣而做了各种遐想，我听过别人对互联网和技术的一些想法，但仅仅是想法而已。一些美好的想法终归是想法，实现确实是另外一回事，盖茨的未来之路也是一种畅想而已，没有了行动即使是盖茨也毫无意义，但是比尔盖茨毕竟是比尔盖茨，以他丰富的经验来给我们展现未来无疑是更精彩的，重要的是他还有他或者他们的微软公司，这是一个建设未来之路的不可忽视的力量。
我曾经也展望过未来之路。和盖茨不同的是我的想法没有他那么范围广，涉及到方方面面，我只是很普通的设想了一下技术改变生活后的未来之路，当我给我的朋友、老乡说的时候他和我一样激动和兴奋---也仅仅是这样而已，我现在没有足够的能力、金钱、技术来完成我的梦想，我或许也是一位天才，你或许也是一位天才，和比尔盖茨一样，所不同的是就如盖茨所言：有多少人具有成为史蒂文·斯皮尔伯格、简·奥斯丁或阿尔伯特·爱因斯坦的天才呢？我们知道他们这种人至少各有一位。也许命运就给我们分配了这一位。尽管如此，我们仍然相信存在许许多多的天才，只不过他们的抱负和潜力都因经济上的困扰和工具上的欠缺而被扼杀了。新技术将为人们提供表达自己的新手段。信息高速公路将为新一代的天才们提供艺术上和科学上梦寐以求的种种机遇。（P169）
这就是我们大多数人面临的困境，如何超越这个困境成为我们成功的关键因素。这些依靠什么呢？所有的困难都需要们去超越，作为一种挑战，无论最终失败或者是成功，这个令我们兴奋、激动的过程中我们会有所收获；对于短暂奇妙的一生来说又何尝不值得呢？如果我们不去做，失去的是不仅仅有时间，还有机遇，给我们留下的只有终生的遗憾。
在我的想法中，现在GOOGLE正在探索者这条道路，并且暂时成为了探路者的领航人。作为搜索引擎公司BAIDU现在虽然在中文搜索领域中占有一席之地，但是没有什么创新的想法出来BAIDU永远是一个搜索引擎公司，或许一直保持在中文搜索第一位，但是随着时间的推移，GOOGLE可能会跑的更远。
未来之路，对我们所有人来说是个机遇、挑战，我们所需要做的就是给这条大路添加一些石子和沥青，或者自己在没有走过的路中修建一条未来之路出来。
新世纪的科技强力一次次地显威于我们眼前，尽管龙门的大卢舍那大佛仍以千年不变的微笑和目光注视着世界，当今的世界早己今非昔比了。而尼克松却说我们能把火箭精确地送向月球，却在地球这一端陷入于一片混乱之中，人类的迷惘萦绕着，变化着。自从少年维持诞生以后，人类创造性地秉承并发挥下来，如今不烦恼就不成为青年的恒定法则无形地施展着，不去看无聊的东西，不被认为怪人才怪呢？
我也有幸成为时髦青年，多多感谢比尔·盖茨的《未来之路》，帮我补上了这一课。
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“震撼”“激动”“落泪”……这是众多观众在形容他们对《复兴之路》观后感时所用的话语。“观众有感触，我们的心血就没有白费。”制作《复兴之路》，就是要让广大观众看到中国在160多年复兴之路上一路行来的种种变迁，并让无数观众从这种变迁中感受并触摸幸福。
看着复兴的道路，我回顾了100多年来中华民族的梦想和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、波澜壮阔的气势、博大精深的语言和珍贵的历史图片，翔实界展示了一幅民族复兴的图景。100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。
陕北延安是中国共产党领导人民抗日战争的圣地。民族复兴的领导人在这里规划他们的战略。
变革的时代留下了一系列清晰的脚印：抗击非典，践行以人为本的执政理念，领导与人民一起走向危机，赢得人民的爱戴与支持。随着我国经济的快速发展和社会主义城市经济体制的完善，所有重大决议都不是民族复兴的基石。他们让我了解了国家富强和安全的原则，认识到了年轻一代肩负的历史责任和民族复兴的中要任务。
也让我们看到了祖国进步的艰辛历程，也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望。我们要继承先辈的优良传统，更加努力地为祖国服务。
看完《复兴之路》后两集，我有种说不出的感动和自豪！感动的，是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人；自豪的，是为自己能够成为这个优秀民族的一份子！
经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共产党领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动……不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国共产党领导的中国将会不断发展、进步！
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我今天向各位介绍《幸福之路》是罗素散文中的一本名着，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门，也是通过他的”阅历和观察“获得的人生经验之谈。此书浅显易懂，读来趣味性强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是”希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法“。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：”在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。“
现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分。前半部分谈不幸福的原因，现象和本质：他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。这本书主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福时也在他的分析中吧 ，分别是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一种是畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备、失意、理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。大概是早期的教育和人生的真实情况相抵触，使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。
书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福显然一部分靠外界环境，一部分靠个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：”你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。“那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。
就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴趣向外。其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。
最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。
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在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。
在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。
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在开始读《未来之路》的日子里，我是怀着无比崇敬和极强的严肃心情的，事实上它恰恰与我的想法相反：刻骨铭心的经验体会力透纸背的感情，辨证思考的哲理和幽默滑稽的语言，我是一接触就深刻体会到的，脑子里不断浮现着在for word中高瞻远瞩，洞彻全局的观点和年轻人特有的无可遏制的对比尔·盖茨的崇拜与狂热。我……我坐立不安了。见贤则思齐，见不贤则内省，为什么20岁的我，一个大二的学生还没有一个清晰伟大的人生目标和为之奋斗的热情呢？而我都做了些什么呢？只是繁多的small case和“为赋新词强说愁”的自扰，以至于肝胆俱裂，心力交瘁，我对计算机那原有的潜在种种发展前途如此如醉的狂热在CET-4下也半睡半醒地消磨着，我变得诚惶诚恐了，更不论被人看作是完全不合潮流的野人。
梦回千年，转首昨日。1946年ENIAC在美国诞生以后，首次应用在美国陆军奥伯丁武器实验场的弹道计算，在此之后，从肖特立等人晶体管的出现到仙童公司的集成电路的研制成功，从霍氏的4004微处理机的问世到苹果电脑的大行其道，从IBM-PC的新潮一族到Intelx86奔腾的追云逐月，从巨型机的竞相提速到PC争霸的鏖点风云，从中松义郎的软盘数据传递到互联网络的资源共享，从今天的Internet到未来的NIIGII，有人类的地方就有了计算机的存在，计算机成了人们无休无止的谈论话题，成千上万的知情人和不知情的人对计算机发展前景的无聊和有聊的议论以及漫无边际的臆测 。就未来计算机对自己的利益一厢情愿的猜想，对网络资源视而不见的浪费和对网络单向诱惑的执着，还有对计算机术语望文生义的种种误解，都让我吃惊。那些叶公好龙地敷衍各级的Test者，那些为争名取得而学习Windows的苦读者，为打发寂寞时光而上网的无聊者，为扬名显威而肆意破坏的入侵者，你们要把斗争持续多久？
比尔。盖茨深信摩尔定律的客见性，他对计算机特别是PC的发展充满了希望，他在《未来之路》中写下：（这段话）我是一九九五年在家里写下的，而你是在什么时候什么地点看到的呢？我在2001年在学校里读到的，你呢？朋友。也许你还习惯于手写邮件，也许你在为寻找帮助而苦苦奔波，也许你只是偶尔使用一次，也许你还因为PC机现有的问题或切肤的伤痛而耿耿于怀，我也知道你曾为计算机创造的价值而心动，我也知道你要的是葫芦不是叶子，朋友，我不想说你是怎样的人，毕竟我们没有嘲笑幼稚的权利，尽管当电灯出现时，被认为是骗人的玩意儿，火车问世时，一致认同是喷火的怪物……天涯有穷尽，完美无极限，微软以绿色巨人的实力和雄心勃勃的计划正演绎计算机的发展史和人类的创造史，与一个公司相比，对于年轻的我们来说，我们吃点苦能算什么？取得点成绩又算得了什么呢？只有努力才是我们真实的捅有。
网络企鹅游刃有余地使用对键盘炉火纯青地操作，E-mail有条不紊地传送，用P4对游戏魔鬼般地玩转……这些是不能掩饰对计算机无知的。我们放任的体制造就了教育的失败，我们的失败正是由于对实惠的享受和追求。这也是无可非议的。一头驴子在青草和黄金之间或一只小狗在粪便与香水之间，对前者的选择是毫不犹豫的，好在我们并不是推动的一无所有，正如比尔·盖茨回忆的那样：“在那些日子里，我不仅捅有一个机灵的年轻人所捅有的一切自信力，而且具有不被任何人注意的有利条件，即使我失败了——那又算得了什么呢。”
失败的人没有痛苦的义务，幸福的道路是自己走出来的。“计算机正笼罩着我们的生活。我们再也不能置若罔闻，再也不能等闲视之，不管是神话还是炒作；不管是潮流还是幻景；不管是奇迹还是泡沫。”它都不因我们的意志而转移，不论抱着怎样的理想，不论取得怎样的成绩，还是保尔那句话，我不碌碌无为而羞耻，我已经献身于我忠爱的事业，就够了。
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