庄子逍遥游读后感范文(精选5篇)。

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庄子逍遥游读后感范文 篇1

古往今来，人们一直在追求一个梦想——自由。从个体来说，柏拉图追求自己心目中的"理想国"，孔子追求"从心所欲而不逾矩"的精神境界；从民族来说，无数被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起反抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断发展提出自由新口号：经济要求发展"自由**"、"自由竞争"，一实现经济的健康发展，政治要求"自由民主"以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到"百花齐放，百家争鸣"的文化繁荣面貌......

人们心中对自由的呼唤从古至今都在持续，在21世纪变得越来越辉煌。然而，什么是自由？自由在**？怎么实现自由？

我们心中久久的疑惑谁来解开？那么不妨静下心来，漫步于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的《逍遥游》，聆听那从远古而来的期盼，来体味自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。

在上《庄子研究》课程的时候，我认真地听老师解读了《逍遥游》这篇文章，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇《逍遥游》看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

初见"逍遥游"三个字，很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景：一个学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山徐徐向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句"向诗人一样自由"。

但读完并深入学习《逍遥游》一文后，才发现上面的两个"很自然"的反应与庄子以及他所崇尚的"逍遥"真是差里百万里。庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。

《逍遥游》开门见山点出"逍遥"的境界，"游"的状态，鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是"有所待"，不自足。一旦时不与我，则无法成功。()如何才能超脱？

庄子提出“乘天地之权，控六气之变，行无穷”。也就是说，心顺应天地之道，跳出万物的束缚，一无所获，没有自我，没有功德，无名，与天地之灵互动，自在自在。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。

首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有"无己"的"至人"才能做到逍遥游。庄子的“无忧无虑”是绝对的自由，不是相对的自由。

庄子把人生的最高境界描述为“无我，无天人之功，无圣人之名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只要如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里之蓝天，做才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗之动力。

“自由行”是庄子哲学的总原则，是庄子对人生理想的追求，是庄子对精神自由的祈祷，是庄子从主观身体和客观现实中对精神的提炼。《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界。庄子借《逍遥游》为人们开辟了一个自由空灵、超脱时空的天地。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去"乘物以游心""独与天地精神往来"。现实生活中，人们要么为名利而战，终日惶惶不安；要么没有人生目标和精神支柱；要么注重物质享受，忽视精神提升。

越来越方便快捷的现代生活方式让我们享受他，失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一个小时看好书，更愿意做得是泡吧，或者去麻将桌上搓一个小时。社会的进步使人们的生活丰富多彩，但社会的进步需要更强大的精神文明来支撑和推动。

因此，当我们有闲暇时间的时候，不妨捧一本好书，全身心投入阅读，去理解它，做一个现代的“人、神、人、圣人”，在自己的精神世界里畅游。

庄子逍遥游读后感范文 篇2

《庄子》是道教的一部名著，《逍遥游》为《庄子》的首篇。逍遥，顾名思义，是指一种自由自在的境界。庄子应该是想人们通过这种逍遥的思想，达到无己，无功，无名的境地。

开篇先用鲲鹏来写，写他们的自由自在的境界。然后用一个事实，“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”，说明了厚积薄发的重要性。最后庄子以“至人无已，神人无功，圣人无名”三句结尾，体现了“逍遥”的道理。

世人往往一味的追求欲念而迷失本性，这就是“观浊水而迷于清渊。”当然欲念是无穷无尽的，但是满足总是有限的，这样通常会导致悲惨的后果。但这个观点，现代人却很难接受，因为现代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼泽。

那么，人生的最高境界是什么呢?人们每天行事匆匆，却好像都是在徘徊，找不到尽头。生活工作方面的压力使人们无所适从。总是抱怨太苦太累，从来不想去放松一下，逍遥一下，就这样让时间一分一秒的过去，可悲的是，对生活的抱怨却日渐增加。于是大好生活就在叹息中悄然流逝。人们总是不愿意忘记该忘的烦恼，没有人正真试过把自己放在一个自由的环境中，尽情地去放松，尽情地去享受人生的快乐。其实，人生最大的悲哀是将自己故意压在一个狭小的世界里。因此，人生应当多一点逍遥，让自己生活在一个快乐的世界中。

在庄子的人生哲学中，“顺物”与“游心”是相互依托的。这种轻视功名利禄的人生态度，在当今，仍有学习的价值。

成语功名利禄：指名利地位。如：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”又如：牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求功名利禄的阶梯，无关乎国计民生。——姚雪垠《李自成》第一卷第十九章

成语无所适从：适：归向;从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”又如：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回

庄子逍遥游读后感范文 篇3

初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景：一位学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山徐徐向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句“像诗人一样自由”。

但读完并深入学习《逍遥游》一文后，才发现上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差了百万里。庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的绝对的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。

“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。”这里的 “逍遥”是安然自得之意，与形体之怅然徘徊相关。但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态逍遥自得。

《逍遥游》表现的是庄子所向往的一种人生境界。他把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，辩乎荣是人的枷锁。至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了真正的逍遥、绝对的自由。

从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。《逍遥游》要说明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。文中最先出场的鲲鹏，其势不可谓不盛，然而，它的飞翔离不开风，因为对风的依赖，他难以达到真正的逍遥。

相对于鲲鹏，斥鴳的存在又有所不同，它认为逍遥的最高境界即“飞之至”便是翱翔蓬蒿之间，相对于鲲鹏，斥鴳为外部境遇所限制的同时，又受到自身视域的限制，包含着某种意义上的自我限定，这是对逍遥更内在的否定。

鲲鹏与斥鴳的存在方式，是对人之“在”的一种隐喻。就人类而言，存在的形式也是多种多样的。那些 “知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君所召，高登显位，得意忘形，以为天下莫不如己，却正如鸠之流，自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根。

宋荣子虽不为外物所动，不汲汲于个人功名，但他窃笑他人，自以为是，却仍有内外荣辱之分，还不能“物我两忘”超脱净尽。列子能乘风遨游，不汲汲求福，但若不御风则寸步难行，充其量与大鹏同列，所以“犹有所待”未得逍遥之妙，接着便引出“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉”一语，强调“无所待”。紧接着说“故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。”这才是文章的中心论点，而在这里，庄子强调的是“至人无己”。所谓“至人”，就是道德修养达到了炉火纯青之境的人，“无己”是这种至高无上的“至人”所达到的境界。

反过来说，没有达到这种境界的人，不能说是“至人”。“无己”就是忘记自己。这就是说，人要达到逍遥，必须达到忘记自己的境界，不达到这种境界，就不能排除“物”的干扰，为物所累，就不能逍遥。

庄子所讲的“逍遥”是一种绝对的自由，而不是相对的自由。庄子把人生之最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。

只有如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里之蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位 ，以热爱作为奋斗之动力。

“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神自由的祈向，是精神从主观形体和客体现实环境中的提炼。《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界。庄子借《逍遥游》为人们开辟了一个自由空灵、超脱时空的天地。

庄子逍遥游读后感范文 篇4

《庄子逍遥游》读后感3000字！

学生时代在语文教材中读到过《庄子·逍遥游》，印象最深刻的就是鲲鹏寓言故事，为庄子的想象力而惊叹。北冥有条几千里长的大鱼名叫鲲，然后鲲变化为一只大鹏鸟，背也有几千里宽，乘着六月的大风奋力起飞，水击三千里，抟扶摇而上九万里的高空，飞到天池南冥。

鲲鹏形象，在中国文化中变成了一种象征，通常代表凌云之志。例如李白非常希望能进入帝国的权力中心，施展他的抱负，他青年时一首有名的诗《上李邕》中写到“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。我们通常用鹏程万里形容前程远大，巨大的成功就在前方。

但《逍遥游》中，大鹏并非庄子推崇的最高境界。庄子写高飞的大鹏，是为了和在小树林生活的蜩与学鸠进行对比，以此说明空间和时间有大小，人的认知也是有大小的，这是庄子想要阐述的第一层意思“小大之辩”的道理，并非逍遥本身。

李白所追求的功名，在庄子笔下属于最低层次的人生追求，因为庄子瞧不起世俗的道德、名声和地位。为何这么说，答案就在《逍遥游》的原文中。在鲲鹏寓言后，庄子阐述了四种不同境界的人生，最低层次的就是世俗的成功者，原文是这样写的：

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。

其大意是：那些才智可以胜任一官半职，品行可以引领一乡风气，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像别人看他那样（感觉良好）。

第一层境界的人，看重的是世俗的成功和别人的评价。宋荣子明显处于更高的一个层次，有如大鹏鸟讥笑蜩与学鸠，宋荣子讥笑这种追求世俗成功的人。我们看原文：

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

翻译成我们现在的话，是说宋荣子忍不住讥笑他们（境界太低）。（宋荣子的境界是）哪怕世上的人都赞誉他，他不会因此越发努力，哪怕全世界都来指责他，他也不感到沮丧。宋荣子对荣辱的辨别不同于第一个层次的人，他有自己内在的评价标准，而不是依据外在的标准来评价。尽管如此，宋荣子的境界还不是最高的。

宋荣子的境界，让我想起一本畅销书《被讨厌的勇气》，该书的核心观点是一切烦恼都来自于人际关系，要想活得自由和幸福，就不要被别人的期待和观念所束缚，这和宋荣子的境界类似，我们要有自己内在的评价标准，而不是依据别人的标准。范仲淹在《岳阳楼记》中说的“不以物喜、不以己悲”也表达了类似的含义，告诉我们不要以外在的标准或得失来束缚自己。

我们每个人要过的是自己的人生，而不是别人的，因此，我们要获得自由，必须有自己内在的标准。

“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分”，这个标准对我们一般人来说，已经很不容易了，但是，在庄子的思想中，还有两层更高的境界。

列子可以算是第三层境界的人，列子能御风而行，那样子实在是轻盈美好，但列子对外界还是有所依赖的，像大鹏鸟高飞一样，列子也需要风，才能享受美妙的空中之旅，因此列子还无法达到最高层次的逍遥。

怎样才能算是最高层次的逍遥呢？且看庄子的描述：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”意思是如果能遵循天地万物的规律，把握阴、阳、风、雨、晦、明“六气”的变化，遨游于无穷的世界，就没有什么可依赖的了！

人生的旅程，不可避免地会遇到不如意的事情：别人的不理解、不认同，心愿无法实现，很多不得不去做的一些事情，不得不去面对的一些人，无法避免的身体病痛，以及每个人必然会走向的死亡。想要获得人生的自由和幸福，庄子给我们指明了一条放下烦恼的方向。逍遥游，林语堂先生翻译为”AHappyExcursion”，就是愉快的旅行。

庄子说“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，宝贵而短暂的一生，我们应该追求什么？世人所追求的金钱、功名、地位，在庄子看来，这些都是外在的东西，都不如生命本身重要。

很多人可能不认同庄子，如果没有外在的物质条件，我们连生存都很困难，更不用说逍遥了。其实，庄子并不是否定外在的条件，而是让我们不要将手段和目的本末倒置，把追求外在的东西当作人生的目的，外在的东西只是目的的手段而已。

我们每个人对自己的评价标准不是一成不变的，每个人小的时候，对自己的评价是建立在外部评价的基础上的，因为孩子内部还没有一个自我评价的标准，他对自我的评价，都是通过父母、老师和周围人的评价来建立，例如幼儿园的小朋友，老师的夸赞和奖励，就是他们努力的动力很重要的来源。这用现代心理学的术语来表达，就是属于“依赖型自尊”，是低层次的自尊，和上面说的第一层境界的人类似。

随着我们年龄的增长和心理的成熟，我们有了清晰的自我认识，有自己的价值判断标准和行为准则，不再是没有自己判断力的墙头草了，拥有了“被讨厌的勇气”，这是一种成熟的标志，能做出自己的选择，做出选择的同时，也意味着自我承担选择的后果。例如孩子长大后，就会有自己的想法，有自己的选择，这时候父母就不能将自己的想法强加给孩子，而是应变为引导为主。

思想成熟的人，像宋荣子一样达到第二层境界的人，能活得真实，有自己的原则，不受外部评价的影响。他们已经超出我们一般人的境界，内心很强大，活得很自由了。用现代心理学术语来说，第二层境界属于“独立型自尊”的人格。

庄子逍遥游的境界，是“至人无己，神人无功，圣人无名”，就是思想观念上放下个人的傲慢和偏见，做事的时候放下功利心，放下对名声的刻意追求。这样，就能活在当下，获得自由。庄子的“逍遥游”的境界，我认为，和现代心理学的“无条件自尊”近似。

无条件自尊使个体处于很稳定的状态，既不依靠他人的看法，也不来源于自我的评判，根本不需要对自尊进行评价，它是一种自然存在的状态。

我们每个人活着，不是为了某个外在的目的，人本身才是目的，生命是无价的，外在的东西都是手段而已。以人为本，是科学发展观的核心，发展是为了人民，不能“见物不见人”。用庄子的话来说就是“物物而不物于物”，驾驭外物，而不为外物所驱使。

庄子的思想，虽然不能齐家治国平天下，但能让我们摆脱各种束缚，获得精神的自由，能帮我们超越各种人生困境，获得内心的安顿。

庄子逍遥游读后感范文 篇5

今天，我读完了《童话庄子.逍遥游》，这是一本既有趣又有知识的书，我很喜欢。

为什么说有趣呢?因为在书中，作者用“抓蝴蝶”作为线索，让本书主角施小惠找到了那个庄子的童话世界，这本书也非常奇怪，里面的许多人物，都是中国古代著名的历史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英台......

除了这个有趣，还有后面施小惠坐上“箭头”与小人“阿倍”一起去见黑暗魔王的故事。这个故事也非常有趣，原本去见那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，却像去一个童话世界一样。这个故事也体现了施小惠的勇敢、冷静的品质。

除此之外我还学到了许多知识，像北冥有鱼，其名为鲲......庄周梦蝶等知识，这本书也让我知道了庄周是一个童话人，从庄周的各各方面来看，他也应该是一个慈祥和蔼的老爷爷。

看完了这本书，我懂得了做人一定要勇于创新，要尝试各种不同的东西，才能创造自己的幸福时光。

这本书很好看，我要推荐给更多人，让他们也体会体会这本书为我们带来的快乐!