哲学故事读后感。

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？根据大家的需求，小编特意准备了“哲学故事读后感通用”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

哲学故事读后感 篇1

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

我有个朋友，大学时上的一流的文科大学，学的是冷门的哲学专业。毕业以后在所有同学都欢欣雀跃地奔向自己满意的工作岗位时，她却到处碰壁，找不到任何一份哪怕有一点点能够匹配她大学生身份的工作。

我一度很同情她，在她身边的人都开始迅速地挣钱、买房、结婚的时候，她最后默默地干着一个月2000多块钱的工作，一个人租住一间小小的民房。我去找过她几次，每次都在不同的房子里，最好的一次，她租住的房子是一室一厅的，带了一间超级小的卫生间和一间超级小的厨房，然而，还是狭小巷子里的民房。

世界上所有的对立面都是相互依存的：没有疾病，就无所谓健康；没有饥饿，就无所谓饱胀；没有疲劳，就无所谓休息；没有邪恶，就无所谓正义；没有坏，就无所谓好；没有黑夜，就无所谓白天；没有死，就无所谓生……

几年后我有了自己的家庭，生活化为乏味的三点一线，我们便慢慢疏远了。我在朋友圈里做了隐形人，而她仍活跃在我的朋友圈里，在我的生活一团困顿时，她的生活却生机勃勃。她似乎变成了一个上天入地的美女，化着精致的妆容，跟着驴友们，翻山越岭，看星辰赏日出，或者去到遥远的城市酣畅淋漓地跑一场马拉松。她朋友圈里的照片和视频，是山尖翻滚的云海，是皑皑白雪映衬的暖阳，是地平面红彤彤的晚霞，是苍翠中潺潺流动的溪水，还有一群无忧无虑开怀大笑的伙伴。她曾跟我说，她不后悔学哲学，因为哲学让她拥有了不一样的看待生活的眼光。说这么多，我只是想说，每个人都拥有不一样的人生，而所有人的人生都蕴含着一样的哲学道理。

哲学，是智慧之智慧，它不神秘，也不无聊。它能启发你对世界的关怀和好奇，赐予你提问、思辨、探索的力量，帮你寻找答案。哲学到底有没有用，也是仁者见仁智者见智的问题，如果你读过《给孩子的哲学探险故事》这本书，或许你对这个问题也会有不一样的答案，或许你也会想给自己的孩子们讲讲生活里的那些哲学故事。

《给孩子的哲学探险故事》这本书的主角，你可能万万想不到，他们是奇奇和妙妙！有点穿越是不？这个宝宝巴士里的人物名称似乎有点雷人，但读下来，你会不由自主地被书中另外一个神秘人物吸引，这个神秘人物就是引领奇奇妙妙探秘世界的精神导师！《给孩子的哲学探险故事》从奇奇的神秘生日礼物开始，奇奇和妙妙开始了他们探寻“身世”和哲学奥秘的神奇之路。都说孩子就是一部行走的“十万个为什么”，只问“为什么”，而问题的答案需要父母来回答。

如果有一天，你的孩子问你：“人为什么会死？”你怎么回答？如果你说“人固有一死”，孩子又问：“那反正都会死，为什么还要学习？为什么还要做自己不喜欢的事情？”你又如何回答？更高难度的问题，孩子问你：“世界的本源是什么？”你怎么回答，物质还是精神？与其给出“标准答案”，不如让孩子学会如何思考，其实答案并不重要，重要的是思考的过程。相信在《给孩子的哲学探险故事》这本书里，家长们都能读到作者对大家的期冀。你们一定会疑惑，如果将来一定会有更新、更好的理论出来，那我们现在学习这些旧的理论还有意义吗？

当然是有意义的，如果说未来的鸡蛋更大、更多，也更有营养，那么你现在饿了，是等以后的鸡蛋生出来再吃，还是马上就吃现在的鸡蛋呢？

拿到这本书，如果不是被人提醒，我竟然没发现藏在书皮下的哲学迷宫图，和一本游戏手册。《给孩子的哲学探险故事》用游戏的方式，一步一步探寻到正确的答案，而这些并不只是枯燥的文字，还有有趣的漫画配图和游戏攻略。作文说实话，我虽然有一个学哲学的朋友，也曾被她“蛊惑”着去读了几页关于哲学的书，可对哲学的概念却仍然是那么模糊。

《给孩子的哲学探险故事》给我上了40节生动的哲学启蒙课，让我懂得了，什么是主观唯心主义，什么是客观唯心主义，什么是形而上学唯物主义，什么又是辩证唯物主义？当然，哲学也不是这些空洞的概念，生活的哲学远远比这些定义有趣的多！这本《给孩子的哲学探险故事》就是用有趣的探险故事来解释哲学的道理，它被誉为中国版的《苏菲的世界》。

这个世界没有什么是绝对的，相对的、矛盾的、辩证统一的，才是永恒的。而这个概念被深刻地融进生活中之后，如果你还能再看清楚世界的本来面貌，那你才算得上真正的智者。

哲学故事读后感 篇2

培根、霍布斯、笛卡尔、斯宾诺莎、休谟、伏尔泰，他们高举理性的大旗摧枯拉朽，人定胜天的狂妄亦随之肆意蔓延。尤其是休谟，他提出的怀疑论，不仅企图颠覆宗教，甚至打算将科学一并摧毁。这意味着，世间一切的知识不再可靠，人类陷入危机。而卢梭却公然反对理性，他宣称唯有本能与感觉才能拯救堕落的人间，于是，一场轰轰烈烈的浪漫主义运动由此爆发。上述的一切深深地刺痛着康德，他决心拯救宗教于理性的桎梏，解救科学于怀疑论的囹圄，遂诞下三大批判。

知识点：

1.理性与知识并不能使人高尚（所谓阅读产生“正能量”，纯属扯淡），人定胜天的狂妄反而比比皆是。

2.圣托马斯-阿奎那提出的“用理性证明上帝存在”，为哲学、科学、艺术的蓬勃发展奠定基础。

3.浪漫主义是一场反对理性，提倡本能、情感、感觉的运动，它在文学、艺术、哲学，等各领域开枝散叶。雨果、波德莱尔、透纳、德拉克洛瓦、尼采，是其中之佼佼者。而卢梭则是始作俑者。

4.休谟的怀疑轮颠覆了认识论（这是一切知识的基础）的根基。他提出所谓“规律”不过是事件发生的顺序，“原因”与“结果”之间并不存在“必然性”，于是科学变得不再可靠。

5.康德深受卢梭影响，断言在超感官的事务上，感觉优于理性。

6.在《纯粹理性批判》中，康德重构了自古希腊以来的认识论思路，即对于任何对象，必须符合人们的知识，而不是相反。由此，他消解了怀疑论对科学的威胁，并自诩为一场哥白尼式的革命。此外，他又将上帝排除于理性思考的范畴之外，于是，信仰与道德得以拯救。

哲学故事读后感 篇3

在这本书的第23哲学课上，自由男神向奇奇抛出了一个问题:参观动物园，并讨论这个世界上是先有鸡还是先有蛋？奇奇和妙妙针对这个问题，两个人思考了一会，通过对于动物园里动物现象的观察，再加上自己平时的感悟，他们表达了一下自己的观点。

如果你问题中的蛋是鸡蛋的话，我们认为先有鸡，然后有鸡蛋，如果你问题中的蛋不一定是鸡蛋，那我们认为先有蛋，然后再有鸡，对于他们的回答，自由男神为他们讲哲学所揭示的世界上的一个普遍规律，那就是否定之否定规律。这个规律和我们学习数学的负负得正有一点类似。但它和它们是不同的，哲学中的否定之否定是指世界上所有的事物都在不停地否定和否定之否定中周而复始地向前发展。

这让我想到了我们这一代与我们的父母之间的代沟。我们的观念和习惯和父母之间总是有很多的不同，这就是我们对于我们父母一代人的否定，正是我们否定了他们的思想观念，才换来了我们这一代社会的变化和创新。

哲学故事读后感 篇4

《哲学的故事》选取了15位哲学家，对他们的思想进行了概括、分析与评价。但这样的书现在处于一种尴尬的境地。对专业人士而言，它太浅；对那些对哲学一无所知的人来说，它又和《理想国》、《纯粹理性批判》、《存在与虚无》那些哲学原本一样，让人提不起兴趣。然而，我觉得这样的书非常必要，它犹如一把钥匙，递在每一个想要叩开哲学之门的人的手上。好比我在读完这本书后，就很想读一读斯宾诺莎、斯宾塞和桑塔亚纳的著作，因为《哲学的故事》对这三位哲学家思想的概括，引起了我的兴趣。这本书如一个路标，指引我们去往也许自己根本还没意识到的、向往的地方。

另外，我仍然在思考一个问题，那就是当今时代下哲学所处的位置。尤其在中国，哲学一词的使用，似乎总是与双引号形影不离。大家都在有意无意地嘲笑哲学，而嘲笑哲学的更深一层，则是嘲笑思考。这一方面自然源自多数人的愚蠢无知，另一方面也是哲学在实践中存在的弱势。可是，这种弱势是哲学与生俱来的吗？我觉得并不是，而是源自我们保持着一种“说一套做一套”的传统。

我们说的是一种仿佛亘古不变的绝对真理，不可否认，这个真理是一种哲学。可在现实生活中，谁都知道这套玩意儿是怎么回事，也没有人把那个真理当一回事。于是，哲学在我们心中，被扭曲了，被一群人为了权力而刻意地扭曲了。换言之，我们因此变成了一个不再信任哲学的民族。

无论是儒家的哲学，道家的哲学，还是西方的各种泊来主义，我们已经不再真的相信，更不会将之付诸实践。而只是当做装腔作势、为自己开脱的工具。但这也从另一方面证明，哲学的实践意义一直在潜移默化地发生着。说到底，我们不能因为自身的虚伪，而去嘲笑哲学，而去批评哲学脱离实际。如此而行的人，只能说，压根不理解什么是哲学。

不过，我也意识到，无论怎么大声疾呼，都无法将自己宣扬的冲进别人的心里。尤其是中国人，好声好气地劝是没有用的，唯独依靠强权的加持，将文化变成政策，写作法律，才能真正在现实中发生改变、发挥影响。所以，从初中开始进行哲学教育，这种点子说再多遍也没有意义。

而且，有人也会说，现在的初中政治课里，就有哲学的内容啊。这种“压缩饼干”是没有意义的，为什么从小学开始，音乐和美术就分家了，而到了中学政治与哲学却还要混为一谈呢？如果不从小让孩子们理解何为哲学，何为政治，他们长大后就会成为那些从不关心政治，又总是嘲笑哲学的蠢材。靠一代又一代的蠢材，撑得起一座楼房吗？要我说，我们可以不通音律，不会画画，但不能不懂政治和哲学，艺术的任务可以交给一小部分有天赋的人，但政治与哲学，关乎秩序与思考，则是我们每一个文明人的义务。

当然，以上这些论调只要还停留在论调的阶段，就没有任何意义。没有意义的事只能暂时搁在一边，而有意义的在于，我们这一代人，正处于青年和壮年的我们，不满足于坐井观天的人们，你们要醒来，要去补上缺了的政治课和哲学课。

我们可以不看电影，不看电视剧，不知道莫奈和贝多芬，但我们应该知道柏拉图的洞穴理论，应该知道众议院和参议院的区别，应该在需要你站出来时能够挺身而出，指出哪一块是漏洞，哪一条是歪理，而不是两眼一抹黑，作文听凭那些所谓的专家胡说八道，指东打西。我们可以抛弃文艺，让政治和哲学武装自己。在必须抉择之时，我们应当抛弃美，而面向正义。

也许，深入政治与哲学，也可能误入歧途。凡事都有风险，但我们要勇于探索未知的领域。写书可能会有危险，但读书没有危险。这是一个懒惰的大时代，数字化的趋势让人倦怠于思考。可不思考的我们与畜生又有怎样的区别呢？愚蠢、邪恶、懒惰，那将是纯粹的堕落。我们已经没有任何信仰，难道还要丧失思考的能力吗？所以，哪怕是为了让自己看上去更像个人，也得去读读哲学啊。

哲学故事读后感 篇5

读书之《哲学的故事》读后感2000字心得感想范文：

这本书是在许知远采访罗胖时偶尔得知，一个叫威尔杜兰特的人，把从古到今的哲学家都一一介绍一遍。他们的生平，他们的主张，他们的思想以及他们的贡献。对于我而言，小时候就对思想方面的东西有点点兴趣，但是这些兴趣也绝不至于让我去读一本尼采或是亚里士多德的著作。仅仅停留在觉得思想时一种很神秘的东西，思考是一件很酷的事情。在那么纷杂的世界里，有一群人，似乎已经洞悉了宇宙万物的奥秘。而他们却悄咪咪的不告诉我们，以一种晦涩深奥的语言，在他们的圈子里面交流着。这些人被称为哲学家。

以前偶尔会在某处听到，狄摩西尼说如何如何，叔本华说如何如何。这些古代哲学家总是在说一些精辟的话，仿佛从他们口中出来的只言片语就能指导这个星球乃至整个宇宙都可以奉行的方法。这也让小时候的我对他们产生了很多神秘的敬畏。可是，还是那句话，兴趣归兴趣，那么晦涩难懂的书，实在是没有信心去哪怕看一眼书皮。多年前看《梦的解析》时都会有这种感觉。这种感受类似于每到假期都会去搜一些好电影，例如辛德勒名单或者罗生门这种电影清单，打算放假的时候提升提升自己的审美素养。可是真的到放假，打开电脑就还是复仇者联盟或唐人街探案之类的轻松的电影。

还好有了这本《哲学的故事》让我把那些纠结跟担心抛诸脑后，一本四五百页的书，就能让你一窥古代先贤的思想，听听那些如雷贯耳的名字，康德，斯宾塞，笛卡尔，感觉就是一个字，炸裂！

话虽如此，这本书还是让我看了接近两年……以至于做笔记的时候，看前面的内容都觉得从来没读过，那些我以前随书写的笔记都像别人写的。回头看还是觉得这是一本值得多读几遍的书。

虽说是看完了，我还是不能很确切的弄清楚他们每个人学说的派系，是唯心论还是唯物论。但就我做过笔记的内容而言，都是对我有所启发的。所以我也索性不去管他们的派系，反正我也不是做学问，只要感觉是触碰到我的脑袋的东西，我就记一笔。正如威廉詹姆斯所主张的那样，他的哲学是实用主义的，没有实际意义的雄辩是没有意义的。他引用了一首诗我很喜欢。

到了康德的唯心主义哲学，让我感到振奋。唯心主义并不像以前我以为的那样，只承认感觉主体而否认存在，它只是说物体的很大的一部分是通过感觉与认识的形式得以实现的：我们只了解转化成观念后的物质，而物体在这种转化发生之前是什么，我们无法了解。科学毕竟还比较幼稚，它以为自己在与客观的物体本身打交道。哲学要稍微复杂一些，它发现科学中的事物是由感觉、知觉和概念组成的，而这些东西并不是事物本身。叔本华说：“康德最大的贡献就是把现象从物自体中分离了出来。”

二律背反一词也是我“查了又忘”系列的常客，以前看到这种高深的词汇都会百度一番，可惜没有结构内容的支撑，这种知识很容易忘记。不过通过这次整理笔记，应该不难理解和记忆了。其实理顺了很简单，即我认为我是一个帅哥，和我认为我不是一个帅哥。根据人类仅有的认识世界的工具“因果律”来解释，以上两条命题都是成立的。我不是帅哥，可以有一万条逻辑推理来证明；我是个帅哥，读后感.也可以用一万条逻辑推理来证明。这就是二律背反，它告诉我们，因果律就是有先天的缺陷，从绝对的客观世界角度来说，我是不是个帅哥，人类是无法真正得出结论的。

让我眼前一亮的理论基本上都来自于唯心论，比如柏格森。唯物主义一直在对精神的研究没有什么进展。要解释人的精神意志是由一个个粒子的运动造成的是一件困难的事情。当我看到他举例说明：“一切物质源于宇宙大爆炸，然后产生原始星云。原始星云将成为最根本的原因，它导致了以后所有的事件，包括莎士比亚戏剧中的每一个情节和他心灵所承受过的每一种痛苦；那么哈姆雷特、奥赛罗、麦克白和李尔王的每一句悲伤的话，都来自遥远的太空和遥远的时代。”这显然不可能，柏格森把心灵和物质分开了，不要再妄图把心灵世界统一到物理物质里面。

读到这里我轻松了很多啊。上学时“唯物主义”的学习确实给我们的思想造成了很大程度的伤害。

伯特兰罗素在提到中国哲学的时候说道：那是一群有着不同智慧和哲学的人，白种人不像他们想象的那样重要，如果欧洲人在战争中同归于尽，也不意味着人类就灭绝了，甚至不意味着文化的终结，还有中国人呢。

在他们研究东方思想的时候遇到一些困惑，就是已经成为共识的概念怎么在地球另一端的文明却不这么认为。他们奉行着另一套价值观却活的甚至比我们好。这让他们反思的同时也让我得到了启示。马克思分的“奴隶社会”、“资本主义社会”、“社会主义社会”，也就是一种说法而已。从我对“马恩”懵懂的不明觉厉，到他们发现自己思想也有局限的时候，我才意识到多元化的重要性，以及它的必然性。

最后再引用原书一段作为结尾。希望我们热爱的思想学科，不作茧自缚，应该指引人类走向光明。

哲学的职责就是用人类的知识来解决社会矛盾。哲学就像一位羞怯的老处女，死守着陈腐的问题和观念，“却把处理当代难题的重任交给了文学和政治”。今天，哲学在回避科学的同时，各门科学也纷纷离它而去，进入了丰富的世界。哲学犹如一个被抛弃的母亲，孤苦伶仃，疲惫不堪，她失去了往日所有的财富。哲学怯懦地逃避着她的本职工作——人和人间的生活——退缩到被称为认识论的角落里，时刻都有被法律驱逐的危险，因为法律禁止在摇摇欲坠的房屋里居住。然而，这些陈旧的问题已经对我们失去了意义。“我们不必解决，而只须跨越”。它们将在社会和生活变迁的热浪中蒸发。和别的事物一样，哲学的世俗化势在必行，它必须根植于现实。以指导和解释生活来维持自己的生存。