时间管理读后感范文。

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家整理的“热门读后感：《时间管理7堂课》读书心得3000字190字”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

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我们已经知道大目标是最重要的，那么如果我们能够用更短的时间完成目标，自然是再好不过，但怎么才能在单位时间内提高产出呢？这里不得不提到心流。

心流是指全身心投入的状态，在这个状态下，效率更高，同时质量更高。

现在如何能够进入心流状态就是重点了，有几个小点或许可以帮上忙：创造一个适合的环境，有一个开始仪式，降低门槛，外部监督。

举一个例子：在干净整洁的写字台前，喝一杯绿茶，设定一个25分钟番茄钟，开始整理昨天上课的笔记。

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最新读后感: 西游记读书心得3000字

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编已经为大家整理好了“最新读后感: 西游记读书心得3000字”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

暑假里，妈妈给我买了一本叫《西游记》的书。我看了《西游记》的书。《西游记》是明朝的吴承恩写的西游记是我国四大名著之一。里面的内容很丰富。里面的人物也写得栩栩如生。下面我来为大家说一下，我读完西游记的感受吧!

我读完这本书我的感受是，孙悟空的勇猛;猪八戒的自信;沙增的耿直忠心;和善良唐增。里面的人物可爱可憎，就像是真人在纸上。里面的故事都像真的发生了一模一样。里面的每一个故事都生动感人。更不可思议的是里面的妖精竟然是各位神仙的动物;或者，是他们的家人。我真不敢想象作者是怎样写出来的。

接过书之后，我立刻就把书翻开，津津有味的读了起来。这本书讲的是唐僧为了广传佛法，普度众生，一路上与他的三个徒弟斩妖除魔、不畏艰险去西天求取真经的故事。唐僧先是救出了被压在五指山下，受菩萨指点保护唐僧西天取经的孙悟空，孙悟空又先后降伏了猪八戒、沙僧，他们三人一路上不畏艰险，经受住了九九八十一难的考验，共同保护唐僧去西天取取得了真经，从而他们也都修成了正果。读了《西游记》之后我深有感触，并深深地爱上了它。

我至今读过的书有很多，如：《海底两万里》、《水浒传》、《名人传》、《简爱》、《呼啸山庄》等等，但我最喜爱的还是《西游记》。说到这，肯定会有许多人会这样问我：既然你读过这么多，而且都是些名著，那为什么你偏偏选择《西游记》，而不选择其他的呢?

原因有二：其一是最明显的。那就是想《三国演义》、《红楼梦》、《简爱》等这些书都是初中、高中读的，而且书中内容复杂，对于我这个小学生来说，几乎都看不懂。而《西游记》就不同了，书中内容通俗易懂，没有多少复杂的内容。其二，就是《西游记》有着丰富多彩的内容。

众所周知，《西游记》讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马历经九九八十一难，到西天取得真经的故事。这是一个团结奋进的集体，师徒同心;这是一个温馨和谐的家庭，师徒情深;这是一个挑战创新的团队，上下协作。唐僧为人和善、信念坚定，孙悟空聪明机智、爱憎分明，猪八戒憨厚纯朴，沙僧老实正直、勤劳肯干，白龙马吃苦耐劳、默默无方，四人各有所长，谁也离不开谁，一路打败妖魔，修成正果。

今天，我又重温了吴承恩的《西游记》。《西游记》是我国四大名著之一，我已经读过几次，但总是百读不厌。

《西游记》讲述的是唐僧师徒四人不远万里、历经劫难，去到西天求取真经的故事。在取经的途中，他们经历了凡人和仙人给他们制造的九九八十一难，但是唐僧一直非常坚定，即使就要丢掉了性命，也始终秉持他心中的信念，最后终于取到了真经，修成了正果。

在这个故事中，最让我感动的就是他们克服困难，勇往直前的精神。现在我是一名学生，在学习的过程中经常会遇到困难，如果有了难题就去回避，那永远也学习不到真正的知识，只有克服困难、勇往直前，我才能学好基础知识;等我以后走进社会，就更应该发扬这种迎难而上的精神，只有不在困难面前低头，积极地想办法战胜困难，才能让自己不断进步，才能成就一番事业。

书中讲了唐僧师徒四人历经九九八十一难取得正经的故事，书中很多精彩的故事情节都给我留下深刻的印象。

先说唐僧吧，虽然他是一个不会武功的普通人，但他有远大的志向，尽管西天路途遥远、妖魔鬼怪众多，他仍然朝着奋斗目标勇敢前进，终于克服千难万苦求得真经。

孙悟空是一个武艺高强的人，他的火眼晶晶能够分辩妖怪的真假，他的如意金箍棒能够逢山开路、遇水搭桥，一路上孙悟空降妖除魔、屡立战功，为唐僧能够取得真经立下汗马功劳。

猪八戒和沙僧的表现虽然没有孙悟空完美，身上有这样那样的缺点，特别是猪八戒又贪吃又贪睡，遇到困难不敢面对，但是他们对待唐僧忠心耿耿，遇到妖怪时全力出战、毫不留情。

读《西游记》这本书使我懂得了一个道理：做什么事都必须讲团结，团结起来才有力量!孙悟空在西天路上降妖除怪，踏平坎坷成大道， 斗罢艰险又出发，是西天取经第一功臣，但如果没有猪八戒、沙和尚的勤勤恳恳，任劳任怨的配合，孙悟空捉妖也不会那么容易。唐僧虽然不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，求取真经也痴心不改，师徒四人始终互帮互助、互谅互解才取得了最终胜利。联想到我们三年级五班这个集体，有的同学学习刻苦，有的同学性格开朗，有的同学兴趣广泛，每个同学都有自己的特点，如果我们这些同学能够团结起来，互相帮助、取长补短、和睦相处，就一定能够拾漏补缺、共同进步、共同发展，在马老师的带领下取得更加优异的成绩。

通过阅读《西游记》这本书，使我懂得了团结的重要作用，俗话说：人多计谋广，柴多火焰高。一根筷子容易折，一把筷子难折断。祝愿我们三级五班全体同学像一家人一样树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。

小朋友们，那你们觉得里面谁最厉害呢?你会选悟空吧?在很多人的眼中，他会七十二变、能翻筋斗云、有降妖伏魔的本领，真让人佩服。但我们也不能完全学他，他调皮捣蛋：大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫;他不守规矩：偷吃人参果、几次要回花果山，要不是紧箍咒让他头痛难忍，要不是唐僧的教育提醒，他不会知错就改，更不会由从石缝里蹦出来的妖猴归正为名符其实的齐天大圣。

《西游记》的主要人物是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，但我最喜欢的是孙悟空。

使我印象深刻的是孙悟空在一个山前去偷妖怪的宝葫芦，只见它摇身一变，化成一只小蚊子偷偷地钻进洞去，此时妖怪正在说话，看那孙悟空两只眼睛直盯着宝葫芦，试图接近宝葫芦，他一眼看见了旁边倒酒的小妖怪，偷偷一棍打死妖怪，化成他的模样盗走了此宝。

那孙悟空可真能啊，而我却不如他，先别说智斗妖精吧，就连现在的一道简单的数学题，我都会撒娇地拉着爸爸得手，让爸爸帮我解决。

况且孙悟空不光是这一次，每次都会智斗妖怪，救出师父和师弟。而我呢?和他完全境界不同，所遇困难不同，他会用全力去解救他的师傅，实在不行才会请求别人，我却光顾着玩，心里想我有老师、爸爸帮我，而他却一往直前，不怕困难。

我以后一定要像他这样，遇到困难仔细思考，沉着冷静，不能半途而废，将来为祖国做贡献，做一个对祖国有用的人。

《西游记》是一部神魔小说，它出自罗贯中之手，也是 罗先生的代表作。这本书与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并列为中国四大名著。主要讲了唐僧师徒四人历经九九八十一难，最终修成正果，取得真经的故事，其内容惊险刺激，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，令人读后回味无穷。

让我佩服的还不止于此。罗先生还将这四个人物描写的生动形象：唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执著，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐;孙悟空正义大胆，勇往直前，聪明机灵，对师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆;猪八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心;沙僧忠心耿耿，憨厚严谨，乐安天命。这四人各有各的特点，使《西游记》更加出名了。

书中不少妖魔倒是可爱可亲，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。她的魅力在于他的妖气而不在于她的改邪归正，在于她的个性放纵而不在于受理性约束，同愤于他受紧箍咒的窝囊气而欣喜他的有时妖性复发。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是宗教的价值观就被抛弃，被超过，乃至宗教的虚伪性质也就彻底暴露了。

这个结局真好啊!但是师徒4人加上白龙马，他们在取经路上的艰辛我们是可以体会到的。那里面可怕的妖怪都成了他们通往西天的 磨 难，但是他们都没有退缩都敢于迎接，即使曾经绝望过但他们并没有灰心失望，一次又一次的重大挑战虽艰难，但战胜过的喜悦又让我们高兴。这里面的诡计很多但都被识破，他们共有的坚持，让他们完成了任务。如果唐僧遇到困难没有坚持下去就不会遇到这么优秀的徒弟们，如果孙悟空在三打白骨精之后没有坚持救师傅也许他的师傅就被吃了大家也都各自散了，这一切都是坚持，他们都选择了坚持并且还是在这么艰难的情况下，然而对于那么幸福那么满足的我们遇到一些小事就不坚持就放弃了吗?不，我们要像书中的五人一样，坚持下去，也许就一定会取得真经。

《西游记》他宣扬了因果报应，佛法无边的迷信思想，但是在现实中的坚持，没有什么好说的，对坚持!!

《西游记》这部书让我明白：只要有梦想，并朝着这个方向不断努力，克服困难，就能取得成功!《西游记》是一部不朽的古典名著，有什么理由能不让我们去读它呢?

这就是我的感受。我读了这本书后。我收获了不少。

最新读书心得: 读《创新者的窘境》读后感3000字

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？以下是小编吐血整理的“最新读书心得: 读《创新者的窘境》读后感3000字”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

越简单的越有力量——读《创新者的窘境》读后感3000字：

老早之前就听说了这本书，一般来说我不太喜欢看和企业管理沾边的书。我尤其反感的是多数这类文章那种指点江山的气势，如果一个病人去找医生看病，医生什么检查都没做张口是包治百病，然后讲一堆诸如早睡早起，少食多餐，清单饮食之类的道理，想来病人也是满腹狐疑的。

除非，这位患者已病入膏肓，既然医生打包票妙手回春，那就如同抓住了救命稻草，不妨一试了。另外，管理这个概念太宽泛了，似乎什么问题都能装进这个框里。从一两个名词出发，各类专家都能立的住脚，如果再有传统文化加持，或者拉几个国外专家背书，那就如虎添翼，无往而不胜了。

这个万金油式的处方我想起一个考试的秘籍——细心。保证每一题不粗心失分永远是对的，但如果你后面三道大题不会做，作文基本每次都跑题，那答题卡涂的再漂亮也是白给。

管理问题，就是个细心的问题，而很多企业的问题，肯定是碰到了不会解的难题。《创新者的窘境》让我喜欢的一点是，他先分析了大量的案例，试图从中找到自己的结论，然后，他用这个假设又去分析其他的案例，最终证明了这一点，并基于此给出了可行性的建议。

这一套路，是做研究的套路，是令人信服的。书中的结论，与创新有关。创新，是绝大多数企业的存亡必争之路，就如同考试中考察企业是否对知识点融会贯通的三道大题。即便是可口可乐这样的公司，也每年都在尝试推出不同口味的饮料——虽然多数并不成功。

然而，还是不断地有企业死于“失去活力”、“无力创新”，随着科技发展的提速，似乎企业的寿命也在迅速的缩短，“百年老店”似乎愈发的稀少。柯达、诺基亚、摩托罗拉——即便连这样的公司都难逃厄运，如同死于政治幼稚是很多能征惯战的武将宿命，创新似乎也成为很多大企业的死穴。

创新，究竟是什么？

最简单的理解，创新就是创造之前没有的东西，如果再具体点，针对一个企业来说，就是创造消费者需要的，之前没有的东西。但显然，柯达、诺基亚和摩托罗拉都做到了。死于数码相机的柯达，是实际上的数码相机的发明者，实际上第一台数码相机原型机就是柯达制作的，而且，柯达公司一直手握此项专利到最后。但是，柯达还是被数码相机打败了，曾经的优势——遍布全球的洗印店，最终成了柯达公司巨大的包袱。

诺基亚，死于智能手机，但是诺基亚也曾开发有自己的智能手机系统——塞班，并一度与安卓平分秋色。作为一家因品质卓绝而备受消费者追捧的手机品牌，诺基亚败的莫名其妙、突然而势不可挡，令人唏嘘。而摩托罗拉的失势也同样让人难以理解，从最初的大哥大，摩托罗拉就一直是手机界的领头者，我清楚的记得小时候看过的一段两个雕像使用摩托罗拉打电话的广告。如果说摩托罗拉不思创新，那又如何解释其每个月都有新机型上市的行为？

他们的创新都被后来证明是有价值的，但依然不能阻挡他们走向衰败。因此，很多人说，大公司人浮于事，官僚僵化，导致公司对市场的响应迟缓，最终没落。因此，问题又落到了管理上，就如同每次讨论疾病，最终都会落到生活习惯不健康上一样。

不是的！——《创新者的窘境》明确的说道——实际上，有些公司采用了更加高效的管理后，反而更快的走向了死亡。因为创新意味着风险和未知，而高效的管理则恰恰是要降低风险和未知。按照书中给出的理论，高效的管理将企业更加牢固的绑定在现有的价值链体系中，而公司死亡的根本原因则是现有价值链体系的崩溃。抱着一艘要沉的船，抱的越紧，死的越快。

整本书都在围绕这个问题进行论证和分析，如果将作者用以分析硬盘制造商以及挖掘机制造商的方法应用于柯达，则会发现同样是适用的。

柯达在早年拥有强大的冲印门店的渠道铺设力量和胶卷市场，因此在发明了数码相机后，柯达并没有重视这一技术，反而担心这一技术会冲击自己现有的利润空间。直到日本的佳能、尼康、奥林巴斯等对其迎头痛击，柯达才奋起直追，但大势已去，这家百年企业，最终还是上演了一场当代商界的《俄狄浦斯王》。有人把这解释为公司内既得利益集团的自私和狭隘导致的大公司病，相比之下，《创新者的窘境》的视角显然更有高度。

自私和狭隘暗示了偶然性，依然认为是人的问题，而《创新者的窘境》则指出了其中的必然性——对现有价值体系的依赖，要跳出这种宿命，是一场充满偶然性的冒险。书中给出了一条指导性的原则——要勇敢的为新技术寻找合适的市场，而不要始终盯着现有的市场推进技术。在这一指导原则下，作者还给出了可行性的方案，并用实例证明了其可信性：在现有公司的体系之外，成立独立的实体来全权自主的发展新的业务。

在这些观点上，作者成功说服了我，虽然在实际中，其操作性还要受到很多现实因素的制约，但是起码给想要活下去的公司指明了一条生路。究其核心，不论形式如何，就是要自己颠覆自己。很多国内的企业家也是英雄所见略同的，比如马化腾似乎就说过（大致意思），微信就是要革QQ的命，不这样向死而生，腾讯就难以长存。

为什么会这样？

这是我在看书的时候不断思考的问题，盯着市场，盯着客户，为什么会出错呢？说明这个逻辑本身是有欠缺的，而这是《创新者的窘境》没有讨论的。不断地满足客户和消费者，这个原则是没问题的，矛盾在于，企业的研发和投入具有延续性和积累性，而客户和消费者的需求则不是简便的，甚至连群体本身都不具有统一性和连续性。这才是本质的矛盾。

可以说，经济学里通常将消费者假设为完全理性的，而在对产品的选择上，消费者整个群体来说，也许真的可以看作完全理性的。他昨天还在跟你讨论硬盘的容量再大一点，价格再一点，体积不是问题，但是转身可能就去购买了更小的硬盘——哪怕价格更贵。

这个群体不做思考，只做选择和判断。因此消费者群体，或者说市场在当下做出的选择对未来可能完全没有参考意义——因为下一刻选项可能就变了。而选项的改变，不是市场导致的，是技术本身导致的。这可能就是乔布斯说的“消费者并不知道自己想要什么”——因为消费者并不知道下一刻有哪些产品可以让自己选择。

在技术出现变革之前，技术的发展本身是有延续性的，因此厂商可以拿着自己下一代产品的图纸给消费者看，从而根据选择进行迭代。这么做的合理性在于所有主流厂商的下一代产品都是差不多的东西，区别仅在细节，说白了，就是消费者其实没什么选择。但是当技术出现了变革，之前做的那些问卷就全都白费了，因为问卷里根本没有出现变革的选项，而现在，消费者可以有更为开放的选择了。

当然，这是一个静态的分析，并不能替代书中关于从市场下端向上端移动的现象的分析。但我认为这更接近事物的本质。

倘若如此，那么抛开占领市场的技术环节不说，新的技术和产品层出不穷，对于企业来说，又如何选择呢？书中给出的建议依旧是独立经营，因为这样团队就可以足够小，那么培养市场的初期，很小的营收就可以支持团队活下去并进行发展。这其实还是试错的方式，作者刻意回避了一点，如果同时出现了多个技术方向，那该如何呢？要知道，当初柯达并不是完全的墨守成规雪藏数码拍照技术的，而是押注在快速成像的拍立得相机上了。一家能够做大企业，不可能完全放弃创新，死吃老本，更可能的是很难有精力同时推进很多技术方向，在选择中出现了失误，被市场所抛弃。

读书心得： 茶花女读后感3000字(篇七)

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是小编为大家精心推荐的“读书心得： 茶花女读后感3000字(篇七)”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

过度充足的睡眠，似乎并不能给混沌的时间观念一丝调和。脑子该迷糊的时候，还是不那么清晰。迷迷糊糊中，在图书馆里一页页文字翻过去的时候，再回忆起来就像前尘往事那么虚幻如烟。打动人心的故事，好不容易给予的丰富的情绪，却一瞬间在众多俗事中烟消云散。躲在高大书架里、暗淡的灯光下，手捧一本几百年前异国他乡的落魄文人所编的故事，暗暗地想着一个或许不存在的女人，她的眼泪，她心底的呐喊。

而现在，午夜里坐于桌前，回想这样的一种寂寞与禁锢，是如何在光辉耀眼的心灵中，完成这样悲戚的融合。如此的光景正如她的心灵，幽暗却又灿烂夺目。

世界并不能很好地理解一个人，尤其是追求着真与爱的灵魂，经常在冷漠的人世规则中，消耗着生命的能量。终，不是刚烈赴死，便是屈就而活，自身也成了这个规则的制定者、成为了桎梏的一部分。古往今来，芸芸众生大抵如此。跨越对于物质的恐惧，对于大部分人来说，不可强求。残酷的世界，往往也总是压榨着至情至性的灵魂。当整个社会陷入了一种过度泛滥的寻欢作乐、歌舞升平之时，真挚的爱和悠长的美往往被剥夺、被瓜分。因为真善美，往往都带着一丝丝清爽的悲凉，而非像浓糖一般粘稠。

香榭丽舍大街的繁华掩盖着她淡然接受的难堪处境。身为上流社会中流转的妓女，心中隐藏的凄凉，更无人说。

从小起，我们往往被教导，他是优秀的，而他是笨拙的，对于每一个人，我们按照父辈的观念，分清层次，分清喜好，但常常忘记了对于对象的尊重。每个人奔波于世上，做劳累的工作也好，从事高端的劳动也罢，都有其自身的一片心灵。以身份论思想，难道不是很愚蠢吗?我见过崇高的品格体现在乞丐身上，也见过贼眉鼠脸的表情暗暗潜伏于所谓高层之中。人性的光明与黑暗，并不随世俗地位的高低而定。我们是否太残酷，对待一个高雅的灵魂，常常用并不公平的尺度来衡量了呢?

我是四月多开始读这本书的，我并不知道在一百八九十年前的四月，阿尔芒，那个深爱着玛格丽特戈蒂耶的男人，是这个季节去墓地看他的爱人的。也不知道这本书的故事是怎样的感人。

在我看本书的两个月前，无数年前的那个时候，二月二十日夜里两点多，她死了，在痛苦与绝望中，在充满泪水，又无力的渴望能见到爱人的焦脆中死了，是教士的洗礼，上帝带走了她，还是疾病的折磨，心身疲惫而离开。我并不知晓，我只知道，这也许是一个真实的故事，或者，这是一段真实存在的爱与悲剧。为了对方，做出什么牺牲都愿意。我想我已经深深的被他们的爱情所打动了，虽然没有山盟海誓，没有白头偕老，但是我想像他们那样已经够了，至少在这世上曾经认认真真的去爱过了一回。茶花女是离开了他，但是我相信，她永远在他心里。

有时候书中描述的东西可能不全是真实的，可是它难道不就是我们生活的剪影吗?我热爱生活，我爱我的亲人朋友，这些就够了，哪怕我的物质生活很匮乏，哪怕我再遇到什么挫折，我想我也会好好的生活下去。

我读完《茶花女》后第一个感觉就是同情玛格丽特小姐，因为她为了爱情不惜牺牲一切，到最后却因为要维护阿尔茫家族的颜面才放弃了爱情。

《茶花女》中的茶花女是指玛格丽特小姐，茶花女是众人给她的名字，世人之所以给她这个名字是因为她每天都戴一朵茶花，有时白，有时红。她明白人们对她的态度，然而她只不过是一个弱女子，生存尚且顾不暇接，当然不会想得那么通透了。她用本能蕴含在生命中爱的能量，毫无保留地绽放了爱的花蕾。凭着这爱，凭着爱带来的勇气，跨越了自卑与现实的枷锁，奋不顾身扑向自己所爱之人。如今的世界中，世人一定认为这是傻气至极的举动，但隐隐于每个人心中，谁不曾渴望那一份悸动的真实和浪漫?压于心底一方的童真，一直在召唤着它们。只是因为畏惧，我们不仅压抑，而且自嘲;不仅自嘲，而且嘲笑他人。每个人都嘲笑他人之时，冷漠也大抵由此诞生。

《茶花女》主要讲述的是一个乡下来的一个小姑娘不幸沦为妓女，因为要讨伯爵们的欢心，所以，玛格丽特一年要花费十万法郎，可她收入又不高，所以欠下了巨债。接下来，茶花女在剧院遇见了阿尔茫，因为初次见面，所以阿尔茫有点拘束，可就因为这点拘束让阿尔茫与玛格丽特的初次见面成为笑柄。后来，茶花女病了，最后去疗养院待了两年，而这两年里阿尔茫每天都去茶花女的住宿打探病情可他从不留下姓名。然而玛格丽特也在疗养院里认识了G伯爵，最后G伯爵人茶花女当干女儿。接着他们两个一起回了巴黎。茶花女回巴黎以后认识了阿尔茫，于是茶花女成了阿尔茫的情妇，可茶花女从不跟阿尔茫要钱。后来阿尔茫每天除了去茶花女家就是去赌场打发时间。突然茶花女说想去乡下生活，不想再做别人的情妇了。阿尔茫答应了，可茶花女还欠别人四万多法郎，所以茶花女只好把家具、车子还有衣服给卖了，把这钱还给别人。但这也只是杯水车薪而已，可是茶花女毅然跟阿尔茫一起生活。可是好景不长，就在一天早上，阿尔茫的父亲来信了，他在信上说，让阿尔茫去公寓见他。阿尔茫一见他父亲，他父亲就让阿尔茫离开茶花女，可是阿尔茫不答应并且一口就回绝了父亲。阿尔芒的父亲一见阿尔茫不答应就去找茶花女，茶花女一听就不答应，可是阿尔茫的父亲一直在劝茶花女，最后茶花女为了维护阿尔茫家族的颜面伤心地离开了阿尔茫并且留下了绝情的话，于是阿尔茫放弃了茶花女，并且跟他父亲回去了。两个月以后，阿尔茫回到了巴黎，他回来以后想尽办法来折磨玛格丽特，最后出花女因为受不了折磨说以离开了巴黎，而阿尔茫看见茶花女离开了也离开了巴黎。后来玛格丽特的病情恶化了所以就写了一封信给阿尔茫让他来见自己的最后一面，可是阿尔芒没来得及见茶花女的最后一面，可他回来以后看了茶花女的日记。他看完以后十分后悔。

他们的相识持续了三年，漫长乏味而又有思念，只有初恋过的少男少女才会体会到的滋味，这是有抱怨，有希望，有兴奋，有失落的多变气候。他们的相爱却在最终相识的那一刻，似乎在一瞬间，他们已认识了好多年。因为真诚是能在那一刻感化冰川，阿尔芒和玛格丽特戈蒂耶的相爱持续了六个月，那是她最美好，最幸福，最快乐的日子吧!她体会到多少人一辈子都不会懂的爱情，超越千年的幸福，虽然经历了阿尔芒多次因嫉妒其他男人而产生的小插曲，爱情得幸福依然是一种完美=。在十九世纪的法国，工业社会的发展及工业对生命的压榨下，能产生完美的，虽然暂短的爱情，也是可贵的。是社会完成他们的相爱吗?不是的，是玛格丽特的勇敢，善良和高尚。当阿尔芒因为玛格丽特欺骗他与G伯爵约会而写讽刺的信;当阿尔芒不理解瞒着他去还债，然后离开巴黎，而新生抱怨;当阿尔芒因玛格丽特忍痛离开找N伯爵后报复她时，是玛格丽特，她的高尚的心，真诚的爱，使阿尔芒在知道真相的那一刻悔恨而扑倒在她的脚下。真爱因真而重，因重而有关注，因关注而有怀疑，爱情就是这样，难舍难分。不知道世界真的有上帝吗?有的话，我们的主人公犯罪的时候上帝把她宽容了，但当她因爱情而变得高尚悔过时，上帝却没有给她机会。或许上帝吃醋了吧?难道上帝也喜欢美女?任狂风在宙宇间咆哮，任思愁在心底里沸腾。当一切都沉淀下来，只有唯一的遗物《玛侬莱斯科》，留着。

读完茶花女，我发现自己恍然退出了十九世纪的法国，忽然又回到现实的世界，而那个故事也尘封在法国十八世纪，等待着下一个来访者。

今天是五月十五号，离四月份也已有几个星期了，小仲马大概就是在这个季节开始述写这部书的吧!没有添加自己的闲言簇语，因为所有的文字都是故事的翻译，真切，感人，甚至大部分话语都以第一人称叙述，先是作者，后是阿尔芒，还有那一叠叠被思念流过的信，是出于对爱情的尊重，还是出于对茶花女的敬意。

要我说，早知如此，何必当初呢?其实我想真正拆散阿尔茫和茶花女的人是阿尔茫，如果当时他坚持的话，也许事情就不是这样了，跟何况他既然放弃了，那就不要去折磨玛格丽特，俗话说得好好聚好散嘛又何必去折磨她人呢!所以现在我们就要珍惜现在的一切，不要等到失去了才后悔。不过话说回来玛格丽特还真可怜，而我之所以同情她是因为他对爱情的追求和牺牲打动了我。

无论故事发生过多久，真实的故事，总让人相信，这世界还有爱。

我看到网上有人写了篇关于茶花女的读后感，觉得写得很好，理解得很深刻。我会把它登出来，我就不再写了不是偷懒 微笑 只是觉得应该不会比他写得好。

[热搜读后感] 《白鹿原》读书心得3000字(篇二)

光明给我们经验，读书给我们知识。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编精心整理的“[热搜读后感] 《白鹿原》读书心得3000字(篇二)”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

莫言说，长度、密度和难度是长篇小说的标志。这么说来，《白鹿原》就是当之无愧的长篇小说，无论是在内容的厚度、时间的跨度还是风土人情描写的精度，无一不透露出小说的厚重感。

在那个民风淳朴的白鹿原上有各色人物，神话传说，还有各种神秘的奇闻异事，在白鹿原上演了从清朝末年到建国初期的沧桑巨变，故事跌宕起伏。

白嘉轩是贯穿故事始终的悲剧性人物，他生就是来遭受苦难的，娶了六房媳妇都离奇死亡，也让原本殷实的家里变得一贫如洗，村里的种种谣言，让他不得不为了父亲的夙愿跑到山里讨媳妇。总结自己的一生，用他的话说：我一辈子没害过人，没亏过人，没做过邪事恶事。但他最赏识的儿子恨过他，他从不当外人看的长工鹿三的儿子黑娃怨过他，他宠爱的女儿不理解他。陪伴一生的妻子去世时正值瘟疫大面积传播，敬爱的母亲去世时正值乱世，两人的丧事他都只能草草了事。他生就一副庄稼人的性格，恪守着老祖宗留下的习俗，做事公正摸着良心说话，村里没人说过他一句闲话。

多舛的人生练就了他处世不惊温润不屈的性格，女儿为了革命理想离开他，甚至到死也未能再见父亲一面;大儿子孝文被下了圈套，与他反目成仇，堕落不堪;黑娃看不惯他太过挺直的腰，当了土匪后把他打成佝偻;他目睹了妻子母亲鹿三的接连去世;这些都没能将他打败，他选择了忍耐，选择了以德报怨。将命运加在他身上的苦难一一承受，又把践踏他尊严赐予他磨难的人一一原谅。他是白鹿原上最顽固最保守的代表，没人像他那般对世代流传的美德虔诚捍卫，他继承了这些，又把这些传承给后人。

白鹿原上最有反骨最执拗的男子要数鹿兆鹏和黑娃鹿兆谦。鹿兆鹏像是一个已经成型的家具，一露面就显得鹤立鸡群，在学馆的小孩子中，因为读书最高又聪慧，以致先生总是给他独自授课。黑娃则是个没上过学的愣头青。但他们具有同样的性格特质，两人的相见就注定了以后的羁绊，黑娃一看见兆海就觉得他亲切，禁不住崇拜起他来;在众多的同学中，兆海独独把不多见的冰糖、点心送给黑娃吃。

黑娃的一生让人扼腕，他具有反抗意识却仍摆脱不了对传统的认同，如果不是田小娥和兆鹏，也许他只是个平平凡凡的庄稼汉，依靠勤劳的双手过着恬静的生活。对爱情对女人什么也不懂的他，在小娥的引导下，生活轨迹开始偏离父辈眼中的正道。他带着喜欢的女人回家，因所为不被传统理解认同，他们被孤立了。他依靠自己的双手建立了他们的家，想象着以后也能拥有自己的小家庭。

在他跟着兆鹏进行反封建反传统活动时遭到追捕，他只得逃走，留下小娥孤单一人。此后，他当过兵当过土匪，但始终没有忘记自己爱的人，每次路过就给她偷偷送去粮食和钱币，他不能给与她陪伴和安全感只好用物质弥补。再后来，他进了兵团当了营长，那些沉睡的潜质开始苏醒，他彻底改掉以前所有毛病娶妻生子并拜师修习学为好人，仍旧保留身上的义气和耿直，这时的他让人欣慰盼望他一直这么好好生活下去，但在心里仍旧担心他出什么意外。果然，起义胜利的果实被白孝文独吞并诬陷他，以致黑娃赔上了姓命，留下妻子和独子怅然一生。

兆鹏完美的无可挑剔，他出场的不平凡，似乎注定了他要书写一个传奇。他有自己成熟的思想雄辩的口才并具有很好的行动力，生来就是领导别人的。小说中有关他的事迹描写不算多，他的出现总是突然的，每次都是遇到困难在逃亡或在执行某项任务，他的脚步与行踪推动故事的大背景向前发展。他有勇有谋，目标明确，没有犹豫与迷茫，所有遇到他的人就被他的气场与魅力俘虏，黑娃崇拜他，百灵崇拜他，父亲拿他没办法，土匪头子大拇指觉得他是个硬汉。他果然不负众望，在这场轰轰烈烈的革命中扮演了重要角色。

田小娥和白灵是白鹿原上最具反抗意识的女性角色，见识和机遇的不同决定了两人不同的生活轨道。

田小娥本是一个财东的小老婆，漂亮妖娆，遇见黑娃后，她不满生活如此，大胆地追求自己想要的爱情。但采取的方式为礼教所不容，因此她被世人唾弃，和黑娃两人在窑洞里离群索居。黑娃走后，她被鹿子霖玩弄利用，和孝文双双堕落，说她不忠也好可怜也好，她一直都是缺乏依靠没有安全感的孤独女子。她没有白灵的知识和勇气去追求建立自由民主世界的理想，也不具备保护自己的能力，她只想有个人依靠取暖，一直伴她左右。

她是封建礼制的受害者，不能主宰自己命运，与命运抗争的后果也让她承受不起。在窑洞独居的生活，依旧摆脱不了别人的闲言碎语和不轨之心;她不被代表传统的祠堂接纳，受过鞭笞，无论是心理还是肉体上的;鹿子霖借她之手给孝文下套，煞了白嘉轩的尊严;没人顾虑她的死活，鹿三将这黑娃和孝文不肖的罪过都加在她身上。她死后把所有的冤屈与不平都变成报复性的灾难降临在白鹿原，灵魂借鹿三之口发出与命运抗争的呐喊。

白灵是幸运的，生在殷实的族长之家，成为白鹿原上第一个去学校读书的女孩。她的率真、有主意、无所顾忌、聪颖天资从小就显现出来，父亲送她去上学本是宠着她的性子，没想到知识的启蒙极大地激发了她骨子里的硬气劲。她远离父母只身去了县城读书，在那里的所见所闻所感，开阔了她的视野冲击了她的思想，她不愿只做一个只知相夫教子的平凡女子，投身到自己热衷的理想中，她和兆鹏一样，果敢机智，天不怕地不怕的性格造就了这位奇女子。

说起她，就不得不提她与鹿兆海之间令人惋惜的爱情。两人竹马青梅有共同的思想，是兆海带她领受革命思潮的影响，他们以硬币为证相约为盟，兆海参加了共产党，她参加了国民党。造化弄人，阴差阳错，当他们分别转了党派，再次相见时，遗憾地发现，投身革命的热忱已经淡化了感情，尽管依旧相爱，但谁也不愿为彼此放弃自己的信仰。这时，兆鹏就理所当然的代替了兆海在白灵心中的地位。

朱先生是清朝的最后一批举人，饱读诗书满腹经纶，上晓天文下知地理，风俗人情洞若观火。他只是个儒雅书生却有巨人的精神，德高望重，被大家奉为神明，是白嘉轩遇到解决不了的问题第一个想到的人。生时禁烟毁罂粟、只身劝退清兵总督、放粮赈灾公平公正;对待学生视如己出，被他教过的学生兆鹏、黑娃始终惦念着他的恩遇;知道自己行将就木，把后事安排的井井有条，把死后的各事全都料到了;死后前来吊唁的排起长队，相互回忆着他的奇闻逸事。黑娃的挽联独到的总结了朱先生的一生：自信平生无愧事，死后方敢对青天。

鹿子霖是白鹿原上的风流人物，生前桃色事件不断，心里老是算计着，把白嘉轩当成最大的假想敌。当他和小娥的事情败露后，白嘉轩用族规惩戒了小娥，他怀恨在心，借小娥之手把孝文身上的邪恶全都引发出来，卖房卖地抽大烟以致沦落到乞讨的地步，给了白嘉轩致命一击。当了乡约，跟随田福贤作威作福，欺压乡民。践踏大儿媳妇的尊严，以致她心理防线奔溃，发疯至死。到最后大儿子一直下落不明，小儿子英年早逝留下年幼的小孙子，在内战画上句号时，他被吓破了胆，精神失常。

《白鹿原》里刻画了许多人物，每个人物都有他各自的人生，许多人都给读者留下深刻印象。陈忠实不求结局完美，只是让人物顺应历史自然的选择，尽管我们对白灵和兆海的死惋惜，对黑娃和小娥的死遗憾，对鹿三和孝文媳妇的死同情。《白鹿原》的故事结束了，历史悠久的白鹿原依旧静静地伫立在关中大地上。

[跟我写读后感] 《乡土中国》读后感3000字

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。您从作品中有哪些领悟呢？面对这些问题，小编为大家收集了“[跟我写读后感] 《乡土中国》读后感3000字”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析，解剖了中国乡土社会的结构及其本色，著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的，《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。

本文主要介绍这本书的背景，笔者个人认为是主要的章节的内容，对当下社会的意义以及笔者一些浅薄的见解。

费孝通先生在《重刊序言》已经交代了此书的写作经过，这是他在四十年代后期在西南联大和云大所教的“乡村社会学”一课的内容，他认为和青年学生的接触过程中应该探索一些有意义的课题来打开那些还没有人探究过的知识领域，而不是借用现成的教材来照本宣科，于是便有了这些一面探索一面讲授的讲义，其中的概念和观点也没有经过琢磨，都是具有讨论性的，“我并不认为教师的任务是传授已有的知识，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”

社会学在社会科学中是最年轻的一门，更不用说在中国的发展状况，而本书所处的历史背景是在上世纪四十年代（1947年），当时的中国刚刚经历了抗日战争并且正在经历着解放战争，费孝通先生在如此艰难的社会环境下还能专注于这样“冷门的”学科研究，亲自到广西瑶山，云南多地农村实地考察调研，在桂期间前妻不幸溺亡，可以说是经历了重重困难，暂且不说其研究成果如何，这样严谨求实的学术态度着实让我等后生敬佩！

在第一节《乡土本色》中，费老在开头就明确指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。我国自古便是以农耕为经济基础，加之我国人口基数大，绝大多数人口是依靠农业营生的。作者认为我们想要研究中国的社会，不妨把注意力先集中在那些务农的乡下人，人说乡下人有些“土气”，当然这个土气并没有任何歧视的意思，反倒是准确地概括了他们离不开泥土，依靠种地谋生的事实，同时我们可以肯定的是以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，但是我们不能否认大旱兵乱等灾难性因素所带来的人口迁移的状态。费老也并不是说中国乡村人口是固定的，人口不断增加，原有的土地容纳的人数达到饱和后，过剩的人不得不向外开辟新的土地，他们之间的关系就像老树和种子一样。

这里我有一个切身的事例，在我读高二的时候，曾听大人们提起过，我母亲的祖上是广西人，由于饥荒和战乱，祖上携着妻儿逃难，徒步跋山涉水，找到了一处和家乡的环境相似的地方（云南师宗县五龙乡）并定居了下来，确切算来，到母亲这辈是第三代。2015年，广西那边的后人根据祖上的书信，族谱和口头相传的话，找到了母亲和她的兄弟姐妹们，我曾见过他们相认后的合影，如同一个模子刻出来的长相，照片的背景是一条河和连绵的青山，就像外婆家的自然环境一样，我没有想到自己的身世背后居然还有这段奇妙的故事，读到费老所提到的“我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，在云南我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。”我想，或许费老当年所说的“大树”和“种子”，便包括我母亲的族人。

交代完农业人口时代定居在一片土地上，其状态是基本稳固的事实后，作者进一步指出大多的农民是聚村而居，这是由小农经营、水利合作、安全保卫、继承产业四个原因导致的，中国乡土社区的单位是村落，但是村落间是孤立、隔膜的，正如一开始所说的人们世代定居在某一片土地上，人口流动性小，社区间的往来也就必然疏少，这样的生活是具有地方性的，在这种限制下，乡土社会成了“生于斯、死于斯的社会”，“常态的生活是终老是乡”，人们的关系也就发生了一种特色：熟人社会，在熟悉的社会中我们会得到从心所欲而不逾越规矩的自由，不是法律所保障的那种自由，规矩是习俗和礼节，是传统的、世代流传下来的东西，在第四章，作者提出了一个重要的概念“差序格局”，我们的格局就像是一块石头扔进水里所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。举个例子，一个人如果有钱有势，他的关系圈可以大得像一个小国，在乡下，一个人的圈子可能就仅仅局限于小家庭里，所以中国人对于世态炎凉特别有感触，因为这是一个可以伸缩的格局，在这样的人情社会里，我们就注重攀关系，讲交情，大家都以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系像水波一样越推越薄。

儒家讲究人伦，这个伦就是由己推及到别人所发生的一圈圈波纹的差序，也就是我们传统的社会里最基本的概念，接着在第五章《维系着私人的道德》具体指出，道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭建成的网络，这网络每一个结都附着一种道德要素，所有的价值标准自然也就没法超脱于人伦道德的差序而存在了，也就是说，在这样的社会里，道德和法律是可以伸缩的，因为你的站立基础是人伦道德，一切普遍的标准并不能发生作用，要在问清事情是什么，对象是谁，和自己有什么关系之后，才能决定拿出什么标准。

在《礼治秩序》和《无讼》两个章节里，费老依旧对法律在中国实行存在的阻碍进行了探讨：乡土社会的秩序由规矩、习俗来维持，上文也已经提及这个“规矩”。约定俗成的准则，前人留下来的经验成为了后人行事的参照标准，这样的乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合适的行为规范，维持礼的规范是传统，传统是社会所累积的经验，这是乡土社会的特色。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的准则，因为每个人都是自己社会关系的中心，每个人的立场与角度不同且在时空的变换下会发生变化，而现行的法采用的是个人平等主义的，这和旧有的伦理观念相差很大，于是现行的司法制度在乡间很难运行下去，它所带来的副作用破坏了原有的礼治秩序，并不能有效地建立起法治秩序，单靠制定法律条文和设立法庭是很难建立起法治秩序的，更应该在社会结构和思想观念方面进行改革，否则单把法律推行下去，不仅得不到法治秩序的效果，反倒破坏了礼治秩序而引起弊病的先发生。

这些论述对于今天的法治建设仍有十分重要的参考价值，十九大报告指出，中国现在已经进入了新时代，法治中国的建设也越来越受到重视，从1997年“依法治国”的基本战略第一次提出到今天已有二十年之久，法律是越来越完善了，可是人民对于法律的了解又有多少？人民的法律意识有没有随着法制的健全而有所提高？法治中国不仅仅只是法律体系，更重要的是，它还包括法律所要保障的、广大的人民群众这个主体，换句话说，要让人民知法懂法，普法任务不容忽视，中国的法治建设仍然任重道远。

在《文字下乡》这章里，费老指出，之所以乡村人“愚笨”，不识字，是因为他们没有接触文字的条件和环境，并且在他们的生活里，语言已经足够表达意思，甚至有的时候，语言都是多余的，因为他们可以通过面对面、特定的符号或者表情肢体语言等就可以达到交流的目的，在这样的情况下他们根本不需要文字，站在对方的立场设身处地地讨论其可能性。这个论述让我耳目一新，因为在以往的认知里，我认为乡下人文盲多仅仅是因为经济水平低，没有条件接收教育，所以人们受教育程度不高。分析这类问题，我只会简单地用“经济基础决定上层建筑”这个简单笼统的结论来解释，这个章节不仅让我认识到了农村教育水平不高的具体原因，更改变了我以往的认知态度，即从事情多个角度具体分析，切忌笼统，一概而论之。当然，这个论述对我国普及义务教育也有重要意义，也就是说想要提高全民教育水平，要设身处地地考虑被教育者的实际情况，改变农村孤立膈膜的状态，加大其与外界的联系与交流，营造出需要教育的环境，而不仅仅只是把教育带下乡。

[读书心得参考] 《追寻生命的意义》读后感3000字最新范文

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？以下是小编精心整理的“[读书心得参考] 《追寻生命的意义》读后感3000字最新范文”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

我觉得写一写关于阅读《追寻生命的意义》这本书倒是很适宜，正在自己去深层次地想一想生命的意义到底是什么。回到《追寻生命的意义》这本书，书名与上次写的叔本华的《生命的智慧》类似，特别像是心灵鸡汤，但是实际上并不是心灵鸡汤，这本书是一位心理医生写的，是思考非常深刻的一本书，甚至在很多章节都接近于是一本学术书籍。

虽然有些地方有点晦涩，但是整本书的内容还是非常值得我们用心去阅读和体会，有助于我们思考自己的生活，思考活着的意义到底是什么，在今天这个特殊的日子里面，我们在怀念故人的时候，也特别适合去结合这本书，思考一下我们为什么要活着，到底要追寻什么样的意义。

作者维多克·埃米尔·弗兰克尔（1905-1997）是美国的临床临床心理学家、精神医学家，出生于奥地利。他发明了意义疗法是心理治疗的重要学派。由于其是犹太人的缘故，曾经在第二次世界大战期间，被德军关押于位于波兰南部的奥斯维辛集中营（后面也转移到了其它集中营）。这本书的前面70%都是描述他在战俘集中营里的体验、见闻和思考。最后一部分则是作者阐述意义疗法的作用。

作者对奥斯维辛战俘营里面的生活描述非常详细，但是如果复述起来却是非常地沉重。奥斯维辛集中营是德国建立的劳动营和灭绝营之一。所谓灭绝营，就是指用来做种族灭绝的营地，也就是说这些囚徒被弄到集中营来之后，最终的目的是把他们都杀死。

奥斯维辛是最大的也是最出名的灭绝营，囚徒们通过火车被运到集中营之后，一些老弱病残的，就直接赶到毒气室（作者在书中叫煤气室），奥斯维辛有4个毒气室，这些人被脱掉衣服，以为是要让他们洗澡，实际上几千人都进到房间之后，大门一下被装上，然后开始从屋顶开始喷毒气，人们都往四周拥挤，最终这几千人全部都毒气毒死。然后再被扔到焚尸炉中焚烧掉。

这种屠杀和焚烧在集中营几乎每天都在进行，尤其是在1944年的奥斯维辛集中营，每天要焚毁6000具尸体。到后来，德军觉得用焚尸炉烧太慢（焚尸炉赶不上德军的杀人速度了），成本也高，他们主直接把人推到沟里面，然后随便烧到一半，就用土掩埋了。

而那些强壮的囚犯，则被逼着去做苦力，如果在劳动过程中，犯了错误或者生了病又没有办法治好，那么都有可能再被赶到毒气室，然后立即被杀死。作者因为是医生，就被利用去给部门轻微的囚犯治病，所以生存环境相对要好一些。由此可见，手中有一项技能，在任何情况下都是很有作用的。

作者通过描写在集中营这种极端的环境中的生活体验，把自己对于生命意义的探究，对于生命的感悟都淋漓尽致地表达了出来。在集中营里面的生活，作者感觉到了自己一无所有，包括名字都没有，只有一个代号了。不论囚犯之前是在社会上做什么工作的，到了集中营之后，都没有了任何的尊严，囚犯住在恶劣的茅舍中，吃着营养很低的食物，干着繁重的体力活，并且稍不甚就要被“酷霸”和当局用皮鞭抽打。

作者是在努力探寻当人已经没有什么可以失去的情况下，会对生命有怎样的认识，会做出什么样的行为。在没有什么可以推动的情况下，活下去成为了每一个人的追求，但是如何才能在那么恶劣的环境中活下去呢，最重要的就是要找到生命的意义，就是弄明白为什么要活下去。懂得为何而活的人，差不多任何的痛苦都能够忍受得住。

为能够让当局和“酷霸”相信自己自己还能够工作，而不用被投入到煤气间去，大家都要坚持每天刮胡子，精气神良好，努力工作，看上去完全能够胜任现在的工作。当然也有一些小技巧，比如外出的时候，尽量走在队伍中间，避免被酷霸看出来问题。

作者还利用自己是心理医生的优势，帮助酷霸分析爱情和生活中的问题，获得了酷霸的好感，从而才躲过了很多次被送到煤气间的厄运。那种在绝望中努力探索活下去的意义，对于生活在现代社会中的人来说，也许是不可理解和体会的。但是，也正是在那样特殊的环境下，才更能让我们体会到活着的意义。反过来说，也许只有在那种情况下，让我们看透了生命意义的状态才是正常的，而生活在现代社会中的我们，被物欲蒙蔽了双眼的我们，谁又能说我们现在的状态是正常的，而不是“特殊”的状态呢？

在那个集中营里面，每个人都为了活命的特殊环境中，就很容易能够看出来一些人性中的阴暗。比如“酷霸”就是当局用来管理囚徒日常工作的人，但是酷霸自己的身份也是囚徒。他们被当局从囚徒中挑出来。这些酷霸们为了能够稳定地做酷霸，对于同是囚徒的同胞们的打骂异常凶猛，打人时从来都不恋同胞之情。看到这一段时，我就想起来那些抗日神剧中的汉奸，这些人为了自己能够活下去，就可以对自己的同胞破口大骂、大开杀戒。人的劣根性在这方面体现得非常强烈，很多人为了自己的利益什么都可以出卖。他们为了自己的生存和利益，可以和征服者一起对自己的同胞下手，并且在很多时候，比征服者下手还要更狠。虽然说人的行为受内因的决定，但是外因的影响也是很大的。

人的适应能力是非常强的。集中营里面为了活下去，每个人都学着认识到自己已经一无所有了，对于生活都展现了超强的适应能力。比如住宿的环境很恶劣，大家白天从事着繁重的体力劳动，晚上住在一间茅屋里面，有的人为了舒服一点，就把很脏的鞋子垫在头底下。在这样的恶劣环境中，作者的浅睡易醒症还治好了，由于太累，即使大家晚上是在茅屋的大通铺上，也都可以睡得很香，不会失眠。也还有很多其它的恶劣情况，比如无法刷牙，不能洗澡，一件T恤可以穿半年，但是这一些都不影响人们对于自由生活的向往，能够走出集中营是大数人的目标。大家都忍受过来了。

就如同我们出去爬山一样，到晚上的时候，钻进帐篷里面，一会儿就睡着了，这处情况下，没有人会失眠。在户外六七天不刷牙、不洗脸也都不觉得有什么问题。在乌孙古道的晚上，劳累了一天的队友就曾经躺在帐篷里面说：我不相信世间还有失眠这回事儿。是的，在那个情况下，任何人躺下去不超过3分钟都能够睡得着。

随着时间的推移，在恶劣地环境中，囚犯们会变得越来越冷漠。比如当有室友死亡时，他们会冷漠地看着他死去，然后去翻刚刚死去的队友身上的东西，看可否能够找到有用的物品。众俘虏会一哄而上，就在那余温未散的尸体旁边，有的抢到一盘吃剩的马铃薯，有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记了身边的死者。作者举了一个例子，一个囚犯死去了，倒在了茅屋中，其它人就把其拖出去了，在过台阶时，尸体的头重重地磕在地上，咚地一声。这时候作者正在旁边喝着粥，而就在几小时前，作者曾经和死者亲密地聊着天。这种瞬间的生死之间、阴阳相隔，对于普通人来说，实在是过于刺激，但是，如果反过来去想，是不是我们平时把生命看得过于漫长，是不是我们太过不珍惜生命了呢？到底哪一种认知才是我们的世界观中应该建立起来的呢？这也是值得我们去思考的。

在绝望和孤独的生活中，囚犯们也在通过追忆过往的生活，以及寻找心灵寄托，努力想要找到活着的意义，于是出现了招魂术、宗教热、艺术节等。所以，正如陀思妥耶夫斯基的说：人无论任何境遇，都适应得了。

作者利用自己心理医生的优势，在集中营中努力地帮助其它人寻找活着的意义，从而最终根据自己的经验和观察，发明了意义疗法。作者想让人们明白：人所有的东西都可以被剥夺，唯独人最后的自由，即在任何境遇中选择自己态度的自由。一个人的选择决定了他会成为什么样的人，每个人每天每个时刻都在使用选择的机会。

这本书最终告诉我们的是，我们不是要去追寻生命的意义，而是要赋予生命什么意义。我们活在这个世界上，有太多的事情、境遇都是我们没有办法决定的，每个人每个时刻都有理由去抱怨上天对自己太不眷顾，为什么让自己所处的环境太糟糕，但是这种抱怨却是没有任何的意义的。我们只有选择正确的态度对面对，赋予生活意义才是正确的做法。生命是有限的，我们最终要在生命里留下什么，都是我们每一次选择所导向的结果。

不多写了，这本小书和叔本华的《人生的智慧》一样，都是值得偶尔拿出来细细品味的，我所描写的精华不足原著的十之一二。本来想放几张奥斯维辛集中营的照片的，但是实在是太残忍，为了不影响本公众号的画面，也不放了。大家可以上网搜一下就可以了。