读后感|理性之梦读后感(集锦十六篇)_理性之梦读后感
发表时间：2024-09-23理性之梦读后感(集锦十六篇)。
✹ 理性之梦读后感 ✹
品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展现在我眼前的是无限广阔、无限美好的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光芒闪耀的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母和一片和谐向上的爱的海洋。
在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休教师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练习册。它们是他50年前31位孩子的习作，作文的题目是《未来我是……》。31个孩子有31个梦想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的……
那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的普通人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。
✹ 理性之梦读后感 ✹
今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的理想，找到了教育的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教育工作者，我有权利和责任分享朱教授爱的教育、理想教育的梦想，并用它提醒和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充满理想和激情的跳跃的心。如果你要问我的梦想是什么？那就是我愿我的青春永驻苹果树下！
教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿教师有什么意义？要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们知识技能、品德习惯、锻炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。
曾经有人问我：“你们幼儿园里教师怎么都这么青春啊？那你们老了怎么办？也和孩子们一起蹦啊？跳啊？想想真滑稽。”我随口反驳说：“年纪大了就当园长或者后勤领导呗！”其实细思量，哪个幼儿园需要那么多园长，那么多领导啊？我们老了怎么办？还能不能跳啊蹦的？或许很多幼儿教师曾和我一样思附过这个问题：我们今天的绚丽到底能保持多久？我们的活泼，我们这份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久？
今天，我终于在《新教育之梦》一书中找到了追寻已久的答案。朱永新教授告诉我们：“要挖掘你生活中、职业中的内在魅力。”
✹ 理性之梦读后感 ✹
《美国之梦》讲述1945年的美国密执安州的伊普兰蒂，著名汽车发明家普雷斯顿·塔克向犹太金融家阿贝·卡拉兹请求给予其新设计的一种汽车以资助。这里是xx优秀的英语读后感，欢迎您阅读和学习，谢谢！
novel describe and buy to sell through perfect art form wine upstart" american dream" that gatsby pursue unreal the twenties kill ， has announced the tragedy of the american society。 gatsby falls in love with daisy and departure is actually a very ordinary love story。 but the author makes skilful opening moves， regard girl whom gatsby loved the symbols of the youth， money and status deeply as， regard u。
s。a。 as by means to pursue rich material life" dream of"。
for pursue gatsby daisy exhaust own emotion and ability and intelligence， ruin one's own life。 he thought innocently : can revive an old dream after having money， redeem the lost love。
it's a pity ， he is wrong。 he has misunderstood this one of daisy vulgar and shallow woman 。 he has misunderstood the boring society on the su***ce dissipated and luxurious and hollowly on spirit。
whether it live he the dreamlike china， is abandoned by daisy， treats for the society coldly， cast the tragedy that can't retrieve at last。
gatsby is the typical american youth in the twenties。 experience of him whether joyous song **ile at portrayal in" knight's times" of dance。 sweetheart daisy of one's early years such as gatsby marry rich and life dissolute tom。
for win daisy， by buy to sell he wine accumulate first a large sum of wealth again he thought innocently : can revive an old dream after having money， redeem the lost love 。but he fails to gain daisy's heart finally， has exhausted one's own emotion and ability and intelligence in order to pursue daisy， ruin one's own life finally。
the illusion that gatsby revived an old dream has gone for ever。 the author ***poses a chilly and disappointed sad melody with the multicoloured note， leave somebody limitless thinking。
**描述和购买通过完美的艺术形式的葡萄酒新贵的“美国梦”盖茨比追求虚幻的二十杀卖，宣布了美国社会的悲剧。盖茨比爱上了戴茜并离开其实是一个很普通的爱情故事，但作者巧妙的开启动作，把加茨比喜欢的女孩青春的符号，金钱和地位的深入，以美国为手段追求丰富的物质生活的“梦想”。为了追求盖茨比·戴耗尽情感的能力和智慧，他毁了自己的一生。
他天真地认为：能重温旧梦有了钱之后，赎回失去的爱情。不幸的是，他错了。他误解了这个庸俗肤浅的女人。
他误解了无聊社会的表面奢侈和空洞的精神。无论他如何生活在梦幻般的中国，都是被遗弃的雏菊为社会所冷遇，铸就了一场悲剧，无可挽回的结局。
盖茨比是年代典型的美国青年。体验他是否快乐的歌笑，“骑士时代”的舞蹈形象。早年如盖茨比嫁给富豪sweetheart daisy生活放荡的汤姆，赢得了戴茜，他通过购买葡萄酒积累第一一大笔财富，他又天真地认为销售：
有钱后可以回到旧梦，挽回失去的爱。但他未能获得黛西的心，最后，用尽了自己的情感、能力和智慧来追求戴茜，毁了自己的生活，最后，以为盖茨比复活了一个古老的梦想已经一去不复返。作者组成一个寒冷和失望，悲伤的旋律与五彩音符，离开的人无限的思考。
✹ 理性之梦读后感 ✹
《理性之梦》这本书的作者是见君，原名赵建军，1950年生人，现供职于中央电视台中国电视剧制作中心，任导演，《理性之梦》读后感。记忆中，有了阅读他的书的愿望是因为无意中浏览了博友“大官人”的一篇文章，便从网络中寻找了一些他所著的书籍。
《理性之梦》是他写的另一部书《享受哲学》的姊妹篇，不能应该最先阅读他的《享受哲学》，但遗憾的是没有买到这本书，于是也就只好从《理性之梦》开始了。
看过大官人的文章，能够感觉到大官人对他的评价之高，仿佛世外的高人，因为经常阅读大官人写下的文字，了解大官人的深刻，感受到了大官人的诚实、勇敢和他始终如一的思考，虽然感受到大官人有些许的偏激，但我还是认可和赏识其坚定和执着。所以也就有了想要了解的欲望。读过这本书之后，虽没能像大官人一样有那般的感情，但还是很敬佩这位老人的思考和勤奋。
我的感受，1950年出生的见君以他近60年的阅世阅人的经历，加上他的勤奋和思考，写出的这本书应该是他自己的真知灼见，是属于他自己的思想，这已经很难得了。读先生的'文字轻松，于先生的嬉笑幽默的笔调之中，增添了知识和智慧。近段时间，一直在努力的了解西方的哲学思想，了解西方的哲学历程。《理性之梦》这本书述说的就是西方哲学的历程，尤其是近现当代西方哲学发展的大致过程，是写给大学生的读本，为了保证读者对西方哲学能有一个整体的了解和把握，见君先生在序说中先就哲学史粗略框架做了说明，然后从德国的古典哲学说开去，一路讲到当代的解构主义。此前，我对西方哲学一直感到艰涩难懂，一直有着一种想了解又很害怕的为难心理感受，可能是一直以来只是注意了西方哲学在逻辑推理之下的那些小的细节所致，但今天在见君先生的引领下，才发现西方哲学整体上的不足，以至于终于明白了为什么西方哲学最终走向了解构主义这条路了。
其实，哲学之路在西方人看来差不多就是科学发展之路，是理性发展之路，所以，见君先生得出一个结论就是，哲学是理性之梦，想必这本书的名字也就是哲学的浪漫称呼吧！我只是瞎猜了。一个专业以外的人士写给大学生的读本，总会让人怀疑是?可信，究竟距离真知有多远，说实话我有些将信将疑，不过这些已经不重要了。重要的是，见君先生用他的勤奋和思考告诉我们一个道理，做一个独立的思想者很重要，也许这正是见君先生对西方哲学的理解，即使现实的专业哲学家也不过是以自己的知识和体验解释过往的哲学思想罢了。所以，我们应该感谢见君先生为我们认识西方哲学提供了一个新的视角，感谢他为我们认识这个世界和人生提供了一个新的思维方式。
人类的思想是不断发展的，作为思想者，应该了解这些思想发展的历程，不知道人类历史上这些思想者的名字，作为大学生也是一个遗憾，想要成为一个思想者，就应该知道在人类的历程里哪些人思想着，他们思想了什么，又是怎样思想着的？为什么这样思想？其实，见君先生在他的书里，已经告诉了了我们这些问题。
回过头来，我看西方的哲学之路，就是沿着科学合理性一路发展来的，他试图为科学的发展提供思想方法，又被科学上的新发现裹挟着，痛苦的前进着，读后感《《理性之梦》读后感》。而世界在永无止境地整体的推进着，后来西方的哲学家发现哲学的任务不仅仅是为科学发展提供方法的问题，更需要服务于人、服务于生活，为人、为社会的发展提供思想方法，而人与社会的发展却是不完全在理性的笼罩之?，传统的哲学已经无能为力世界发展的现实，所以，才解构了以往的哲学体系。
不敢妄谈哲学，因为哲学一直以来就被人视为最为高深的、最富理性的学问，只是读了这类书后，心头不自觉的便冒出了一些想法，遂记录下来，聊做感受。
✹ 理性之梦读后感 ✹
曾有人这样说，一个失职的医生，他毁掉的可是一个人，甚至可能会是一个家庭，然而一个失职的老师，他毁掉的可以是一代人。可见，教师身负的重任。
“教育的理想是为了一切的人，教育的理想是为了人的一切。”最近，我读了知名教育家朱永新的一本教育专著《新教育之梦》。
这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。要成为一名教师，不难;可要成为一名好教师，却是很不容易的。
本书对理想的德育、智育、体育、美育、劳动技术教育都作了深度的阐述;同时对理想的学校、教师、校长、学生及父母也作了形象地勾勒。伴随着书中描述的教育理念，我仿佛飞翔在一个崭新的世界。
“理想的智育应注重协调和谐，融德、智、体、美、劳，诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于‘合格加特长’的个性养成。”
我十分赞同这一点，理想的智育不能狭隘理解为成绩好就行了。它应该与德、智、体、美、劳融为一体，它不但是单纯的传授知识，还有着对学生正确人生观的教育、求真信念的塑造、审美情感的熏陶、坚强毅力的培养、实践能力的训练等。
试想，如果我们培养出来的学生只是成绩好，其他方面都不行，这是我们所期望看到的吗?现在的孩子已俨然成为家中的小太阳、小皇帝，已习惯了接受父母无微不至的关心照顾，不懂得回报和感恩，缺乏动手能力和受挫能力，在与别人相处时处处表现出的斤斤计较和以自我为中心……对于这些情况，如何改变，如何在有限的教育空间有效实施学生的全面发展，值得我们思考。
书中还提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我们这些一线教师眼睛一亮。
营造书香校园，大量阅读书籍。读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受，这也正好和我校所提倡的读书活动相吻合，大量的阅读确实会在不同层次、不同方面提升师生们的人文素养。读完此书，我一下子被书中那句“中小学搞教育科研，就是应该从记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的‘珍珠’串起来，那就是一条非常美丽的项链。”而吸引。是啊，我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗?如果我能从教育随笔，教育日记开始，那不是最真实的科研吗?从那时起，我找到了自己努力的方向——一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长!
教育悲剧的产生往往缘于用一个标准去要求所有的学生，而只有针对每一个学生的实际实施教育，让每个学生都能在自己的基础上不断地提高，这才真正是教育的成功，也是每一个学生的成功。苏霍姆林斯基有一句名言：“让每个孩子抬起头来!”
因此，我认为，转变“后进学生”的关键是帮助他们树立其学习的信心，使他们和优秀生一样体验到学习的成功感。正是因为我们的学生习惯、智商、学习成绩等各不相同，但他们都是一个个有着自己想法、思维的独立的个体。所以，我们所从事的工作是那样的与众不同和富有新鲜感。
当然，加强德育还有必要充分重视学生的心理健康教育。过去，我们经常把学生的品行问题和心理问题混为一谈。两者固然有密切的关系，但是毕竟还是不一样的。
✹ 理性之梦读后感 ✹
康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的**、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在此基础上，形而上学的命运和未来最终被决定和规范。
由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
《纯粹理性批判》的思路大致围绕三点来解释，是什么，为什么，怎么办。 《纯粹理性批判》第一版序的开头就写道，人类理性在哲学或形而上学这种知识里有一种特殊的命运：它被一些它所不能回避的问题纠缠着;因为这些问题是理性的本性向理性自身提出的，但它也不能回答这些问题，因为它们超出了人类理性的所有能力。
人类理性的本性总是要究根究底，要一直追问到水落石出，不容再问，不可再追。因此，它要求建立形而上学，探索一切存在的最终基础，以建立一个绝对完整的知识体系。
那，什么是纯粹理性批判呢。对此，康德写道： 我所谓批判，并不是批评各种书籍和学说，而是着眼于理想有可能不依赖任何经验去追求的一切知识，来批判一般理性能力，因而是判定一般形而上学是否可能，并确定其源泉，范围和界限所有这些都是从原理出发的。
从这句话不难看出，康德指出了批判的对象、理性批判的出发点、批判的范围和批判的根本目的。显而易见，康德对纯粹理性的批判本质上是一种理想的自我批判，即康德对所有理性原因最难的自我认识。
最后，怎么办。为此，康德提出哲学应模仿自然科学，走科学之路。 综上所述，康德的批判的主要作用是消极的，它警告人们不要把理论的理性运用到经验以外的本体界去，亦即排除了理性的误用;但这种对认识范围加以限制的消极作用马上就表现出它也有积极的一面，因为它恰好留出了一个余地，将它交付给了实践的理性。
纯粹理性批判读后感【三】
康德在哲学史上的影响是非常巨大的。他的哲学是现代哲学的源泉 ，同时也是认识论和形而上学历史上的转折点 ，也就是说，从康德开始，人们对理性进行批判所遵循的不是知识依照对象，而是对象依照知识这个哥白尼式变革 。从这个角度看，康德可以说是现代哲学的奠基人。
我们当然知道康德的三个批判，它们都是很难理解的，但是只要我们一步一步地看，就会有所收获。就我本人来说，看了《纯粹理性批判》以后就其思路作以下说明，这样会更有利于去理解这本书，这里当然有一部分还是其前言部分的文字。
这本书有个根本的指导思想就是：通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的**、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。这一点非常重要，注意这一点也就把这本书的脉络给把握住了。
当然，这本书的思路非常清晰。它分为两部分：先验因子理论和先验平方理论。先验因素理论是人类认知能力的内在因素，先验公式是基于这些内在因素建立形而上学体系的形式条件。
这里应该分别加以说明：首先，因为人类的认识要经过感性到知性再到理性这样一个发展过程，所以在这个过程当中应该有从感性到理性的条件与形式。因此，先验因素理论有两个方面需要**，即先验感性理论和先验逻辑。
在先验感性论中，康德认为人们要认识事物必须要通过先天直观形式，也就是空间与时间，这种先天直观形式可以去整理由物自体刺激感官而引起的感觉材料，这样才能获得感性的知识，其实康德就是认为人类的认识就是建立在感官经验的基础之上的。先验逻辑包括两个方面：先验分析和先验辩证法。
在先验分析论中，康德在对知性的**中发现了知性的十二对先天的纯粹概念即范畴，而知性从自我意识的先验统一出发，运用范畴去综合感性提供的经验材料，这样范畴在经验中是有有效性的，这也就是康德所说的概念分析论 。但是，智力如何引导判断将范畴应用于现象呢？康德在原理分析理论中对此作了详细的解释。
他认为知性指导判断力把范畴运用到现象上去要有一定的法规，也就是说它要依照范畴表把知性先天原理的体系用直观的公理 、 直觉的** 、 经验的类化和一般经验思维的公设去构成。值得注意的是，知性先天原理只对现象有效，而对超越现象的物自体或本体则没有有效性。在先验辩证法中，康德认为理性不可能超越现象来理解先验本体。它至多只是一些先验的幻觉，而不是真正的科学。
✹ 理性之梦读后感 ✹
为了进一步深化学习宣传贯彻党的十八大精神，更好的回答干部群众普遍关心的热点话题，中共宣传部理论局组织编写了《理性看齐心办》一书，读后我深深地体会到我们党对人民群众的关心和爱护。读了此书之后我有较深切的感受。
中国梦，梦在何方？
梦不是梦，两者的区别通常有一个非常值得人们思考的距离。中国梦是实现中华民族伟大复兴和人民的梦想。向往是一段距离，美梦成真源于始于足下，美好结果的实现离不开艰辛的努力。
这就要求我们理性看待现阶段存在的问题，共同克服困难，实现中国梦。
如果我们描述中国梦，公平正义是其不可或缺的背景。在我国古代，孔子就提出：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。”公平正义是社会繁荣稳定的基石。例如，平原君赵胜任赵国丞相，颇有权势，他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。
赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，赵胜大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。
如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？如果中国人不守法，恐怕赵不会巩固，你的繁荣也不会存在。”一席话，说得平原君哑口无言。
平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的税收。他办事公平合理，使赵国库充裕，人民富裕。目前，社会上还存在一些不公平现象。
比如，潜规则在一些领域比较盛行，有的人靠钻空子、搞门道一夜暴富，有的人靠“萝卜招聘”捧上“好饭碗”，无论是升学、看病、还是孩子，很多都是走关系、靠背景，甚至有人说：“中国人从摇篮到坟墓都要求人”。这严重制约了社会的进步。
当然，“罗马城不是一天建起来的。”公平正义是一个逐步实现的过程，现阶段我国还处在社会主义初级阶段，法制建设还有待完善，另外世上没有绝对的公平正义，公平正义不等于平均主义，我们要理性看待现实问题，提高依***意识，依法客观监督，公平正义之路必将越来越广阔。
实现幸福的中国梦需要进一步改革收入分配机制，现阶段我国收入差距依然很大，富者甲第连云，贫者无立锥之地，就拿2012年来说，上海市城镇居民的人均月收入约为3349元，而甘肃省城镇居民只有1436元。国家高度重视收入差距问题，近五年**财政“三农”支出4.47万亿元，加大西部地区投入和支持力度，城乡差距这在缩小，从2010年开始，农村居民收入超过城镇居民，分配改革已取得初步效果，我们要看到这不仅是一个攻坚战，也是一个持久战，收入分配改革是一件关乎全局的大事，在触动利益比触及灵魂还难的今天，阻力之大可想而知，我们要相信党和**，相信我们一定能够打赢这场硬仗，人民共享美好生活的梦想将变为现实。
建设美丽中国是实现中国梦的重要组成部分。让我们不要过分沉迷于人类战胜自然。每一次这样的胜利，大自然都会报复我们。
美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。目前，我国70%左右的城市空气质量不达标，雾霾天气频繁发生，90%流经城市的河段收到严重污染，环境问题已成为急需解决的重要问题，我们要理性看待这个问题，诚然环境污染是经济社会发展到一定阶段的产物，但这其中也有不少主观因素。我们要坚持可持续发展，从每一个人做起，同舟共济，同舟共济，爱护环境就是爱护自己。我相信，对每个人来说，一小步就是迈向美丽中国的一大步。
用血交换的操作程序不应用血检验。近年来食品安全问题不断刺痛人们的神经，考验着公众的心里，从“三聚氰胺”到“问题奶粉”，从“瘦肉精”到“速生鸡”、“地沟油”等，我们不禁要问，在生活水平大大提高的今天，为什么会有这么多食品安全问题？目前，食品行业正处于从食品安全保护向食品安全保护转变的过程中。从业人员素质不高，监管不到位，**部门多，但没有问责，检测体系也不完善。
面对当前形势，我们每一个人都要发挥好餐桌卫士的作用，维护食品安全，实现健康快乐的中国梦。
教育兴则国兴，教育强则国强，发展高质量的教育，让每一个孩子健康快乐成长，是提高国民素质，实现民族复兴中国梦的必然要求。国家之患，莫大于乏人。21世纪的竞争是人才的竞争，人才依靠教育。
目前，我国教育还有很多不足，教育资源分配不均，教育机制不完善，教育存在急功近利的风气，为了改变这种状况，2012年，国务院首次公布《教育督导条例》，2013年，教育部颁布“一号文件”，全面部署教育改革进程。教育是今天，也是明天。只有提高教育质量，才能推动伟大的中国梦。
老有所养，老有所依，是中国梦的一部分。中国人口老龄化趋势正在逐步加快。据估计，到2050年，老年人口将达到4.38亿。我国有近千万的老年人生活在贫困线以下，养老保障的话题越来越多。
造成这种趋势的原因是因为我国属于“未富先老”，人口多，经济发展水平不高，养老保障体系建设不完善等。为此，国家将提高居民基本养老金标准，增加财政补贴。到2015年底，中国将建立县、乡、村**服务网络，基本实现城镇街道、社区居家养老服务网络全覆盖。子曰：
孝，天之经，地之义，民之行也。近代以来，城市老年人精神赡养纠纷时有发生，而农村老年人拒绝赡养的现象十分突出。这种现象不仅引起老年人的心里焦虑，而且造成不良的社会风气。
这些年随着经济建设的快速发展，思想的开放，社会道德领域有了突出的问题，一些领域诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，拜金主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损人利己现象时有发生，造成了恶劣影响。造成这种现象的原因是多方面的。市场经济本身具有逐利的特点，道德机制尚未建立，对不道德现象的惩罚也不严格。因此，我国应加强诚信建设，完善道德机制。我相信，有着深厚道德积淀的中华民族，一定会以更加文明的形象屹立于世界之上。
成由勤俭败由奢，打铁还需自身硬。随着经济社会的高速发展，吃喝浪费的现象令人震惊，一些党员干部贪图享乐，奢侈浪费，讲排场比阔气，“四风”问题很凸显，这严重败坏了社会风气。兴家像针挑地，盛家像水淘沙。工作作风似乎看不见，但它无处不在。党的作风关系党的生死存亡。
党的十八大以来，从的出台到各级党组织的迅速跟进，促进了党风政风的转变。只有加强制度建设和群众监督，我们党才能廉洁，社会才能更加和谐，中华民族伟大复兴的中国梦才能尽快实现。
中国梦，梦在脚下。只有理性看待发展带来的问题，不脱离人民，依靠人民，凝聚全民力量，同心协力画蓝图，共同建设中国梦。中国梦，是人民的梦。
人民是实现中国梦的根本基础。有13亿人民共同努力建设中国梦，实现中国梦的力量极其强大。满怀信心走好这条道路，心往一处想，劲往一处使，13亿人的智慧和力量就必定能汇集起不可战胜的磅礴力量，把历经苦难而又生生不息的中华民族送达梦想的彼岸，强国富民的中国梦必将实现。
✹ 理性之梦读后感 ✹
四、富有“扎实的专业技能和良好的知识结构”。为适应新课程改革的需要，教师必须具备扎实的专业技能和良好的知识结构。扎实的专业技能和良好的知识结构使我们很容易控制课堂，运用多渠道的教育手段和教学技巧，丰富课堂，调动和感染学生；此外，坚实的基础使我们很容易接受新的教育理念和理念。
五、富有“健康的个性” 自古到“学高为师，身正为范”。在这句话里说明了，教师不仅要学识高，还要身正，所谓“身正”，就是指教师要有健康的个性。教师要大度宽容，教师要充满自信，教师要坚韧、刚强、不向挫折弯腰，教师要谦虚好学，教师要与人相处合作融洽。
教师在教育学生同时，有无时不刻的用自己的言行举止去影响学生，去感染学生。
感谢《新教育之梦》，她，让我心随激情飞扬，梦随理想共舞，此时我又想起了叶澜教授的爱：每个学生的心灵都是一片绿叶，每一片绿叶下面都是一个绿色的心灵世界。我愿意做一把开启学生心灵的钥匙，和学生一起成长。
✹ 理性之梦读后感 ✹
作为一名现代人，我们时常会被周围的环境所困扰，无论是经济、政治、社会上的变化，还是个人生活上的选择，都会在一定程度上影响我们的情绪和心态。有时候面对困境，我们会变得消极沮丧，甚至失去希望，这是一种不利于个人成长和社会进步的态度。因此，作为有思想的人，我们应该学会运用理性和乐观的思维方式，来面对生活中的挑战和困难。
理性乐观的思维方式能够帮助我们以正确的方式对待问题和事情，看到事物本质上的好处和优势，把握所面临的机会和可能性。首先，我们需要了解真相，以事实为基础来思考和分析，避免无谓的猜测和推测。有时候，一些传言和虚假的信息会引导我们走向错误的方向，增加我们的不确定性和恐惧感。因此，我们需要通过科学的方法来得到可靠的信息和证据，以便正确判断和作出决策。其次，我们需要保持平衡的心态，不要为小事和琐事烦恼和担心，而要把注意力放在更重要和更有价值的事情上。例如，我们可以通过适当的休息和娱乐来缓解紧张和压力，提高工作和生活的效率和质量。
同时，理性乐观的思维方式也包含了积极的心态和信仰，即相信自己和未来，相信人性和社会的进步。无论我们身处任何环境和条件，我们都可以找到自己的位置和价值，发挥自己的能力和潜力。我们可以通过学习和实践来不断提升自己的知识和技能，拓展自己的视野和思路，发现更多的机会和可能性。同时，我们也可以通过交流和合作来建立良好的人际关系和团队合作，提高自己的社会影响力和创造力。
总之，理性乐观的思维方式是现代人应该具备的一个重要能力，它能够帮助我们快速适应变化和挑战，把握机遇和走向成功。我们需要学会以科学的方法来分析和判断，以平衡的心态来调整和处理，以积极的心态来探索和实现。这些都需要不断的学习和实践，也需要我们掌握正确的方法和技巧。与此同时，我们也需要在生活中体验和分享美好的事物和感受，以激发和维护我们的热情和动力。只有这样，我们才能不断前行，追求更高的目标和更美好的人生。
✹ 理性之梦读后感 ✹
昨天的成功在今天的美好现实中并没有改变昨天的成功。
自以为是正义而行杀戮并不能使杀戮神圣。
重来没有比‘为了大多数人利益’这句话更沾满鲜血的借口。
但是，如果今日的辉煌正是建立在昨日的鲜血之上，没有昨日的**就没有今日的良好的话，你会如何抉择？
今天的美好是为了明天的破碎，还是为了明天的美好而践踏别人的幸福
‘伤害’和‘良好’又怎样衡量？就是根本不能决定两个人的生死，生命的价值，如何比较？ 老人重要还是小孩重要？自己的生命重要还是他人的生命重要？
只有在绝对理性或感性的情况下，这种衡量才有意义。
否则，我只能说，虽然人们说生活是平等的，但真正做到这一点的人却寥寥无几。就像“使命”，
尽管这是一个我听腻了的词，但我从未见过一个人真正完成了它
我想问：何为正，何为邪？
所谓正义不过就是站在某些特定的人群的角度来看的，对自己有利就为正，无利或有害就为邪～～
世界上没有对矛盾双方同时存在的正义，其实正义不过就是世界上最好听得借口罢了～～
凭什么为了“大多数”人的利益就要剥夺其他人的权利？
如果正义真是这种东西
那么我只会选择**～～
真的能那么准确的预知未来就好了……
当你确信你的好今天会被你的坏明天所取代，你选择为了好明天而践踏别人的幸福时
恭喜你，你离成为历史罪人不远了
我也已经很久没有仰望过星空了。
即使，仰望，也还能看到慑人心魄的美丽吗？
不能了，只有冷漠的苍穹，黯淡的孤星。
悲剧是对世界上最美丽事物的毁灭。
意志在想，如果梦中的美女能有一点真实（足够自由）的自由意志，也许结局不会那么悲惨。（但要说是good ending，也不太可能的。）
有时真想诅咒阿西莫夫的机器人三大定律。
第一定律：机器人不应该伤害人，也不应该在人受伤时袖手旁观。
●第二定律：机器人应服从人类的所有命令，但不得违反第一定律。
●第三定律：机器人应保护自身安全，但不得违反第三定律
一、第二定律。
所以这就是所谓的承诺，所以这就是所谓的本能，所以这就是为什么世界上最后一颗星星应该消逝！
人类需要的从来只是奴隶吗？
恪守着戒律的机器人们，面对着他们单纯至极的心灵所永远无法理解的黑暗，他们被肆意欺侮，被摧残，被损害。不错，他们只是机器而已，只是忠实的奴仆而已，难道对没有自由意志的东西也要尊重吗？
而那些机器人中的反抗者，被践踏，被屠戮。人们说，
你们凭什么违背“自己的”誓言？
而当人类制造出自律式智能**的时候，又有没有想过究竟是谁在践踏三大定律那可鄙的“权威”？
梦美说她能理解招潮螃蟹的心情，但她又错了。招潮蟹已经没有心了，它在诞生的那一日，就已经被那些造物者毁灭，如今他不过是一个复仇的阴魂。是的，它必须把毁灭带回给那些自以为是的可怜虫。
这个世界，出故障了。
创造者与被创造者”宿命“的死斗。
直到广漠的夜空，再也没有星光的祝福。
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✹ 理性之梦读后感 ✹
最近我读了一本教育专著《新教育之梦》。作为一名普通教师，我一直在思考如何成为一名合格的教师。读完这本书，我意识到一个老师应该具备以下素质：
一、 富有“激情”。读朱永新先生的《新教育之梦》时，无时你不感觉到愉悦与冲动，让你感觉到你不是在读书，而是在聆听一位充满激情富有诗意的大师在演讲，大师用他诗一般的语言和激情感染着每一位读者每一位听众。作为教师，我们用肢体与语言向学生传递知识和文明，如果我们没有激情，我们就无法感染学生，我们就无法调动学生，生动课堂，课堂上教师与学生主客体的角色就得不到很好转换，课堂教学就很难成效。
二、 富有“爱心”。有人说“没有爱就没有教育”，这句话很实在，在我们教育的过程中，教师的爱心是唤醒学生和谐美妙的**，是激发学生动听悦耳的语言，是照亮学生黑暗中的明灯。教师富有爱心可以和谐融洽师生关系，教师理解信任学生，学生尊重依恋教师。
教师充满爱心，能为学生营造轻松愉快的心理感受，有利于学生形成健康的心理。
三、 富有“责任心”。有些人把教师比作蜡烛。他们燃烧自己去照亮别人。也有人把教师比作人类灵魂的工程师。
无论教师是蜡烛，还是人的灵魂工程师，都体现了教师职业的特殊性和责任感。我知道了作为一个教师他除了具备足以胜任教学的专业知识外，教师的责任心是很关键和重要的，因为教师面对学生不仅是传授知识与技能，而且要关注到学生的心理和生理的健康与发展，培养学生以积极的人生态度对待生活对待社会。
感谢《新教育之梦》，她，让我心随激情飞扬，梦随理想共舞，此时我又想起了叶澜教授的爱：每个学生的心灵都是一片绿叶，每一片绿叶下面都是一个绿色的心灵世界。我想成为一把打开学生心灵的钥匙，和他们一起成长。
✹ 理性之梦读后感 ✹
学校给我们每位教师发了一本书——朱永新的《新教育》。一直以来，我总以工作忙、没时间为理由，把它放在一边，其间也偶尔翻动过几次，但是很快就不再理它了。可是寒假前，学校布置了一项任务，要每位老师在假期中认真研读《新教育》，做好读书笔记，并完成一篇读后感。迫于形势，我又重新拿起了这本书。
我用心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我强烈的感觉到，这新教育之梦，并不遥远，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真!
书中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是让师生过一种幸福完整的教育生活。”作为一个普通的教师，一直在思索怎样做一位合格的教师。读完这本书，我领悟到了教师应该具备的以下几方面素质：
一、富有“激情”。读朱永新先生的《新教育》时，无时你不感觉到愉悦与冲动，让你感觉到你不是在读书，而是在聆听一位充满激情富有诗意的大师在演讲，大师用他诗一般的语言和激情感染着每一位读者。作为教师，我们用肢体与语言向学生传递知识和文明，如果我们没有激情，我们就无法感染学生，我们就无法调动学生，生动课堂，课堂上教师与学生主客体的角色就得不到很好转换，课堂教学就很难成效。
二、怀着一颗赤子之心走到孩子们的中间去。读完这本书，我最大的感受就是：新教育应该是“爱的教育”。其实作为一线教师的我们何尝不是为学生的点滴进步而骄傲，何尝不是为了学生的进步而高兴，每一位教师都愿意把每一个学生当自己的孩子一样来爱!可是现实却是：高考的指挥棒让我们的家长和老师都蒙蔽了双眼，甚至学生自己都错误的以为：只要成绩好，一好遮百丑!这样，我们的教育便不再是“爱的教育”而是“分数的教育”。这样必然造就所有人在教育这个问题上急功近利，只看分数，而忽略了每一个学生的个体差异，忽略了学生的品德教育,忽略了学生作为社会人的这一基本属性特征.这样教育出来的孩子必然是病态的和不完整的.新教育的实践活动就是要改变这一教育问题,让老师们重新关注心灵,重新建构课堂.所以作为一个物理老师我在以后的教育教学活动中,要更多的加强物理学史、科学态度、科学方法的教育，注重利用探究活动激发学生学习的兴趣，注意保护孩子们的自尊心，帮助他们建立学习物理的信心!总之，“怀着一颗赤子之心走到孩子们的中间去。”
✹ 理性之梦读后感 ✹
接纳自己
我努力做到最好，但我不要求十全十美！我接受不够完美的我自己，我不必事事要求完美，我不需要做出让别人喜欢的样子。我不再把能量浪费在“别人会怎么看我”上，我做我自己，我接受我真实的样子。我接受我的每一个感觉，不管是好的是坏的，我开始学着爱自己！我不再批判自己做得好不好，我不再处处与别人比较，我不再活得那么辛苦，我做真实的我自己！我不再为别人而活，我不再为面子而活，我做我自己的主人！我活出我自己，我是最特殊的人，我是世界上最独特的人，我是最真诚的人！我可以做自己，我爱我自己，我是最善良的人！我乐于分享，我乐于助人，我满意我自己，我接受丰足与爱。我接受我还有情绪，我接受我还有愤怒，我接受我还有怨恨，我接受我还无法做到无条件接纳一个人、爱一个人。我接受我还无法原谅某一个人，但是我正在努力学习爱，爱已经起步了。我未来是安全的，我是安全的，我是可以放轻松的。我可以信任生命，我让自己成为接受的、开放的，我不必和别人比较，我可以做自己。我接受这样的我，我接受所有对我有益的事物，我努力于敞开我的心，我对一切事情表达感激，我接受爱，我值得被爱，我可以享受生命。我值得享受丰足与爱，我曾经被负面的念头支配了好多年！我决定摆脱它了！我一定做得到！我此生的目的是学习无条件地接纳自己、接纳别人。世界上没有十全十美的人，完美的人并不存在。我爱此时此刻的我自己，我爱每一部分的我自己，包括我的光明面与黑暗面。我接受失败泄气的我自己，我也接受成功荣耀的我自己。我接受过得不好的我自己，我也接受过得很好的我自己。过去我不满意我的外表；我原谅我过去不爱我自己，现在我接纳它们了，现在我原谅并接纳它们长的样子我接受我自己长得不够完美。我接受我的外表，我爱我的身体，我接受我的每一部分，我释放我的旧伤，我不再惩罚自己我不再自我贬抑，我不再批判自己。可以在人前表现我的脆弱。我不需要扮演完美。我释放对自己创造力的怀疑和局限。从现在开始，我可以展现了不起的创造力、行动力和实现力！
✹ 理性之梦读后感 ✹
理性乐观派读后感希望的力量虽然我已经***想象最坏的情况发生，但我还是等待好消息的到来。——莫扎特1”鸡汤”一词源自英文”chicken soup for the soul”,每个学过英语的学生都读过这种 “灵魂喝的汤”,我在幼年时第一次看到这个英文词时想：这不就是中国的”孟婆汤”吗。
无论是美国盐湖城肯德基上校用洋葱和西红柿炖的汤，还是中国奈何桥旁的枸杞、当归等中草药熬制的汤，都有一个效果：总结过去，乐观前行。英国经济学家马特·里德利所著的《理性乐观派——一部人类经济进步史》就是一本鸡汤书。
书中从20万年前的原始人交换写到五千年前的城市兴起，再从今天的人文、经济、气候写到对未来创新与智慧的展望，书中涉及的时间、空间、知识点都异常丰富，读完此书感觉系统地学***遍经济进化史。少有的是作者语言诙谐，文字幽默，叙述幽默。读书一点也不无聊。它改变了我对经济学家的刻板印象。2在这个大家越来也富裕，越来越崇尚健康和食品安全的时代，在超市的蔬菜只要加上”有机”二字**就翻几番的时代，在这个给孩子食用转基因大米家长就围攻幼儿园的时代，突然看到这样一本书说：
”有机”是把农业技术水平倒退，”化学”才是提高农业效率和竞争力的技术；转基因作物对环境的益处非常大，全球反转基因运动的结果是拖延了化学农业退出市场的时间——这怎能不让我愕然！此外我感觉书中其他几个犀利的观点有：①我十分喜爱的梭罗在《瓦尔登湖》畔的生活是在假装自给自足。
②致富不是幸福的途径，社会和政治才是：生活在允许你自由选择生活方式的国家才能幸福。③现代每一个如你我的普通人可差遣的仆人远多于1700年的路易十四。
这是交换和专业化为每个人带来的奇迹。④穷富的定义。”穷”:
负担不起以足够高的**卖掉自己的时间来购买自己所需的服务；”富”:不仅能买到自己需要的服务，还能买到自己想要的服务。3在《肖申克的救赎》中有一句话：
在我们心中，有一个地方是锁不住的。那地方叫希望。读完这本书，我觉得它能重新点燃希望。
向善、向上、向上，不仅是对后天教育的认识，也是人的本能。不管我们身边有多少负面信息，我们始终相信未来会更好。正如书中说的：
正是因为这个世界上的苦难和匮乏远远超出了我和任何一个善良的人的愿望，才有必要在道德上保持乐观的复仇情绪。写于20xx年6月28日理性乐观派读后感分享等于富裕，自给自足等于贫穷王鸿嫔刚刚结束的法国**，马克龙和勒庞均以小党候选人的姿态淘汰掉了法国两大政党——共和党和社会党，这是法国历史上第一次在第一轮投票就淘汰掉了两个主要政党。作为小党候选人之一，勒庞也因其对全球化的强烈批评而被称为法文版特朗普。
**进程中她的声势一直往**，所以对于自由市场派即主张**，主张全球化，对于人类进步有正面影响观点的人，对于这次法国**局势的发展万分担忧，因为担心结果对于全球化的进程会有负面的影响，同时也会兴起一些**保护主义，幸好，这一次第一轮选举的结果法国极右派的声势被遏制住了。这一次，法国公众的盲目悲观也让投资者感到紧张，因为他们担心勒庞可能的地位会影响经济，不利于投资。这不禁让我想到《理性乐观派》，英文名the rational optimists,这本书是被哈耶克，也就是自由市场派代表者选出来的代表性作品，这本书主要针对自由经济的论述来背书。
所谓理性乐观主义者被比作盲目悲观主义者。现在全世界盲目悲观的气氛非常浓厚，比如美国特朗普的当选就是代表之一。现今社会中的悲观论者，比较多集中在马克思主义者、一些怀旧的贵族们，生态的基本教义派以及宗教的保守派，还有一些不满现状的愤怒青年。
它所形成的不是一个正式联盟，但是它在全世界串联的力量非常大，这样的力量反对个人主义，反对科技，反对全球化，尤其对人类有历史以来就在进行的**、分享、交换，这样观点所聚集的反抗力是非常大的。分享等于财富，自给自足等于贫穷。作一个理性的乐观主义者！电影《午夜巴黎》里理想主义分子、性格浪漫的剧作家，穿越到1920年代聚集着毕加索、海明威等人文荟萃的巴黎，深受吸引流连忘返。
让男主角羨慕不已的1920年代才子佳人们，却又向往着19世纪末期达利所在的时期，每一代总有人钦羨过去的某个时光、梦想世界回到某个good old days.但是，昨日真的总是比今日好吗？ 昔日的品酒论诗、弹琴说画得一片片绝好风景，是多少生活在底层极穷阶级、奴仆撑起来的？
回忆起几年前在北京的一次晚宴，受一家银行的邀请，主持人带你参观并介绍了昔日的王府和如今的银行招待所。今天的王府已经缩小了很多，仍然可以呈现过去封建制度下的生活。走着走着，一位来宾感叹：咱们今日还只是”富”罢了，看看这么多丫环、长工的房间、偌大的私人花园，离”贵”还差远了！
当时心里想著但窝囊地没说出口的话：那种”富贵”不要也罢！100年前王宫贵族所在地，100年后宾客享用着比当时更好更卫生的菜肴、有空调、有干净的如厕设备，服务人员对比当年的奴仆们，有迁徙自由、有职业保险，是跟你我一样的工作者，他们下工之后，也有自己的娱乐，在场的所有人，生活品质都比100年前同一场景的人要好上许多。
英国生物学家、世界著名科学作家马特。里德利，从生物演化的角度解析人类文明进化过程，认为人类的今日总是比昨日更好，未来也必定比今日要好。这并不是盲目的信仰，而是来自科学推论。
他总结人之异于禽兽、人类文明进化根源，来自于乐于”分享”,自远古人类已经形成了**雏形，这样的模式推动人类社会生生不息的进化。同样的逻辑，封闭、锁国、操弄民粹，甚或极端环保人士呼吁”自给自足”原始生活，是走回头路，贫穷的根源。《理性乐观派——一部人类经济进步史》 是20xx年hayek prize 图书，作者虽是科普作家，但此书通篇为自由经济论述背书，应该可以吸引其他领域的知识分子对于自由经济理论多些认识、多些认同。
书名为”理性乐观派”,自然是相对于”盲目悲观”来的。全世界、历史上一直有为数不少的悲观论者，现今社会中，马克思主义者、怀旧贵族们、生态基本教义派、宗教保守派、不满现状的愤怒青年们形成非正式结盟，反对个人主义、反对科技、反对全球化。我看这些被作者称为反进步的悲观论者可以分为两种，一类是存心不良的，因为悲观的言论往往比较吸引眼球、新闻标题特别吸引人、甚至成为畅销书籍，这与巨大的利益挂钩，这也包括商业利益，但他们却不用为错误负责。
贩卖恐惧、民粹、反商总是最容易取得成绩的。另一类是”君子可欺之以方”的书呆子型。悲观主义者的讨论常常是静态的。假设科学技术不变，经济史上最著名的例自自然是马尔萨斯人口理论。
担心气候变暖，贫富差距，能源危机，战争威胁，粮食问题，看看这本书！动笔写这一篇的早晨，台北经过多天的阴雨终于放晴了，窗外蓝天普照，善人、恶人、穷人、富人、傻子、呆子、天才在这一刻都是公平的，大家都拥有同样一片灿烂千阳，愿意向外看的就拥抱阳光，不愿意的就只能留在阴影中，个人选择个人担！！理性乐观派读后感这是一个科技发达的时代，一个充满着变化与挑战的时代。
科技发达？正确；变化与挑战？也正确。
可接下来就有人说：我们今天所面临的危险都是科技带来的，要想拯救自己就必须反对现代化，回到过去”健康有益”的生活中。听上去好像有点道理，但如果我们读了英国作家马特·里德利的《理性乐观派》后，只需思考片刻，我们就会发现这些”正确”的看法是多么片面和肤浅。
此书作者身兼数职：科普作家、牛津大学博士，专栏编辑，银行董事，护林员等，这些多样的职业提升了本书的视角和深度，所引用的庞大而又详细的数据也为批判那些流行的末日论提供了说服力。作者的犀利笔触也能让人感受到理性思考和乐观的意义。
本书以时间顺序为主，涵盖整个人类历史，从石器时代人类的物物交换到现代社会的分工与创新，阐述了情况是怎样越变越好，人类是怎样创造出加速改善人类生活水平的集体大脑的。运用实例和推理，驳斥了日常生活中的许多悲观观点，呼吁我们保持独立思考，支持现代进步。例如，对于过去胜于现在的观点，作者以19世纪英国一个富裕的农场为例，说明所谓的好只是一厢情愿：
由于食品单一而远离市场，营养不良是常见的现象；落后的医疗使人均寿命超不过五十岁；没有卫生部门和生产条例的规定，市场的商品质量堪忧；由于重男轻女的风气，闺女即将被安排嫁给一个她根本不喜欢的老家伙……我们在电影里看到的乡村生活多是经过大幅度美化的，人们丝毫没有想过当时人们的生活质量多么低下，因为他们已经无意识地把当前的高质量生活与自己紧紧绑在一起了。转基因食品，疾病，。有些人可能还担心未来，但本书最重要的不是让人完全盲目乐观，而是让人保持独立思考和对生活的热情，这正是我们社会目前所需要的。
✹ 理性之梦读后感 ✹
关于这本书我并没有像以往一样去买一本而是直接在网上下载的电子文档来读的。首先，先简单介绍一下这本书吧。《非理性繁荣》书名取自美国联邦准备理事会理事主席葛林史班1996年底在华府希尔顿饭店演讲中，谈到当时美国金融资产价格泡沫时所引用的一句名言。从那时起，许多学者、专家都注意到美国股市因投机风气过盛而引发的投资泡沫现象。英国《经济学人》杂志甚至多次预言美国的投资泡沫将破，可是每当美国股市有衰竭的症候时，就会有另一股投机热潮注入，让股市得以暂时维持不坠，直至近日方有软着陆的迹象。
在《非理性繁荣》（第二版）中，罗伯特希勒教授对2000年第一版的内容进行了适时的修正和更新，重新阐述了市场波动这一给他带来国际声誉的主题。希勒在第二版中开辟了一个新的领域，他以一种更加清晰和彻底的方式向我们展示了那些可能动摇经济运行和严重影响人们生活的市场泡沫的产生和破灭。
在第一版中，希勒教授成功地预言了股市的下跌，而在本书中，他将研究扩展到了目前炙手可热的房地产市场，用了一章的篇幅来论述美国国内和国际房价的历史走势。
在本书中，希勒通过大量的证据来说明，如果20世纪90年代末的股市，目前房地产市场的繁荣中隐含着大量的泡沫，并且最终房价可能在未来的几年中开始下跌。他认为，2000年股市泡沫破灭之后，许多投资者将资金投向房地产市场，这使得美国乃至世界各地的房地产价格均出现了不同程度的上涨。因此，非理性繁荣非没有消失，只是在另一个市场中再次出现。
在第一版的基础上，希勒教授描述了金融市场波动的心理根源，并且着力列举和论述了自由市场经济中，资本市场所固有的不稳定性。比如，艾伦格林斯潘著名的非理性繁荣演说给人们带来的影响。
他认为，最终摆脱这种困境的途径在于社会制度的改进，比如进一步完善社会保障制度，增加保险品种以保障人们的收入和住房，以及更加分散化的投资选择。就像该书的第一版一样，《非理性繁荣》的第二版一定会吸引更多的人阅读和讨论。
《纽约时报》的保罗克鲁格曾这样评价这本书曼罗伯特希勒先生揭示了金融市场非理性的一面，在这方面，他比同时代的其他任何经济学家做得都多。罗伯特﹒J﹒希勒著于2000年的《非理性繁荣》，正是一本分析美国上世纪末股市繁荣现象，以及整个20世纪美国股市发展的重要作品。非理性繁荣一词，源于美国联邦储备委员会主席艾伦﹒格林斯潘。1996年12月5日，面对全球股市的持续繁荣与大幅上涨，作为当时美联储主席的格林斯潘在华盛顿对当下的股市做出了非理性繁荣的判断。这一判断震惊了世界，被称为格林斯潘震撼并导致欧美股市暴跌。但在这之后，美国股市出现了长达三年的大牛市，道﹒琼斯工业股票指数（道指）从6500点一路上涨至12000多点，格林斯潘对股市的判断被彻底否定。从那以后，格林斯潘就对全球股市三缄其口，就连当年纳斯达克股市上涨至5100多点、市盈率已达850多倍时，格林斯潘也没有对股市发表任何评论。
2000年，希勒使用非理性繁荣为题著书，成为当年投资类图书经典。此时，道指突破了11700点，距离1896年5月26日公布时的40.94点，增长了286倍；距离1972年11月14日的1003.16点，增长了11.7倍；距离1995年11月21日的5023.55点，增长了一倍。即便是在道指诞生一百年的20xx年5月间，指数也在11000点区间。从这个总体趋势上来看，股市一直向上，走向繁荣。但是，1929年股市崩盘，直到60年代才再次回到原来的点位；70年代的股灾，也是到了90年代初才再次回到原来的位置。和中国股市18年间五次起落相比，美国的股民可谓是既有幸福的一代，又有痛苦的一代；而中国的股民，却只是悲喜交加的一代。
这本为2000年处于网络股和科技股泡沫中的美国投资者所写的书，善意地给出了这样一个结论：
公众常被认为学会了股票在下跌之后总会反弹这个基本常识。我们已经看到，许多证据证明大部人是这样想的，但是他们想错了。股票可以下跌，而且可以下跌许多年。股票市场可以被高估，同样可以低迷许多年。
公众常被认为了解到，从长期看股票总是优于其他投资，比如债券，所以长期投资者投资股票会好一些。我们看到，有证据表明大部分人都是这么想的，但他们又想错了。在数十年的时间里，股票并不比其他投资优越，也没有理由相信它将来也会这样。
公众也常被认为了解到，股票投资聪明的做法在于选择共同基金，因为它们了解市场的变化。我们发现大部分确实是这么想的，但是他们又一次错了。选择业绩良好的共同基金所获得的收益比投资者想象得要少。
既然被评为年度最佳读物，至少说明讲得内容得有一些道理能够支持结论，并且说服了一些读者。作者列举了12条主要原因用以说明2000年牛市的形成诱因，社会力量如何形成了一个天然的放大机制以推动牛市不断走高，新闻媒体和新经济思想如何扮演关键性角色，以及投资者群体又是如何一起在人性的作用下共舞狂欢。放在20xx年的春天来看，除了12条诱因的其中二三要对其略略地调整之外，其它的一概不动，我认为应该也可以对当下中国的股市进行完整地诠释了。
价值投资的先行者，巴菲特的师傅格雷厄姆经过多年的打拼，格雷厄姆联合账户到1929年为止资金已达250万。但是随后的崩盘以及之后的危机接踵而来，尽管格雷厄姆非常小心谨慎，还是在1930年损失了20%。以为最糟糕的时候已经过去，他又贷款来投资股票，然而所谓的底部一再被跌破，1932年联合账户跌掉了70%之多，格雷厄姆也濒临破产。痛定思痛，格老力著《有价证券分析》（SecurityAnalysis）一书，是对1929年西方世界经济大萧条深刻反思的产物，奠定了格老作为美国及至世界的证券分析家与投资理论家的地位。年轻的巴菲特看了1942年格老的又一部力作《聪明的投资人》之后，毅然决定选择哥仑比亚大学就读并终生追随格老。
格老虽有价值投资理论，但生不逢时，30年代的大萧条和40年代的世界大战使其无用武之地。但是巴菲特幸运得多，格老的理论让他四十余年来大放异彩，直至登上世界首富的宝座。巴氏1963年收购并改组了BerkshireHathaway公司，使其成为他的投资利器。但是不幸的事情还是没有放过他和其它任何投资者：70年代的两次世界性经济危机以及水门事件的双重打击，使美国工业生产下降22％，失业率高达11％，通货膨胀率达到18％，道琼斯工业平均指数从1973年1月的最高点1016点下跌到1974年底的557点，纽约股票交易所市值下跌了40%。1974年巴菲特的个人财富也缩水超过50%。自1982年底美国经济摆脱战后最严重的一次经济危机进入复苏以来，美国已经历了长达95个月的经济扩展，创下了举世瞩目的和平时期持续时间最长的经济扩展记录。80年代初期，股票价格开始回升，到1987年8月份道指达到2722点。10月19日，华尔街爆发了历史上最大的一次股票崩溃，单日跌幅达22.6%，巴菲特损失了市值的25%。1999年3月16日，在美国经济继续强劲增长、无通胀压力和网络、科技泡沫的推动下，道指一度突破10000点大关。而巴菲特则在泡沫中业绩平平，1999年竟然只有0.5%的回报。
结果呢？巴菲特20xx年致股东的信中写到：20xx年我们的资本净值收益为123亿美元，这使得我们的A股和B股的账面价值同时增长了11%。在过去的43年里（意味着自这一任管理层接手那天开始），我们的股票账面价值已经从每股19美元涨至78008美元，相当于每年21.1%的综合增速。
看上去，希勒的观点和巴氏的业绩存在矛盾，其实不然。希勒所指得是普遍意义上投资领域的规律；而巴氏则是在规律的之下，运用价值投资所产生的特殊效果。
我们需要做的事情，一是判断我们所处的时代会向着什么样的趋势前行，二是能够更加深入地思考和检视自己的投资理念，找到有哪些是属于自信过度，又有哪些是属于异想天开。
总而言之，这本书可以算是一本经典之作，无论我们是否是做金融研究的都应该读一下这本书。
✹ 理性之梦读后感 ✹
当我翻开《新教育之梦》的目录时，内心是极为震撼的，语言阐述系统化、理论化，理性思维中夹杂着作者对教育认识的极大热情。用诗一般的语言描述他心中的教育理想，没有空泛的说教，没有权威的语气，以自己生动的例证，丰富的国内外教学实际使原本理论化的东西变得让人易于接受。
读完本书，我脑海里印象最为深刻是“有特色”、“阅读”、“共写随笔”、“爱”这几个词汇。我将从自身的学习经历和教育实践来谈谈我对此书的感悟。
1.有特色，朱永新教授在书中举例了十所世界教育的成功典范，不是因为这些学校在各方面都很强大，而是在某一方面取得了重要的成功，使学校有了自己的特色，以特色赢得了教育的成功。作为单独个体的人也是一样，有了一技之长便有了安身立命之所。如此看来，一所学校，一个班级有了自己的特色，便成为了优势所在，风格所在。
2.爱阅读，书是人类进步的阶梯，书是人类的精神食粮。阅读可以扩大学生的视野，它直接促进学生的课内学习。课堂上的说教知识是为了帮助学生把自己头脑中已有的东西弄得更明白一些，局限于教材只会养成死记硬背的习惯，导致写作的时候没有素材，或即使有着丰富经历的时候却也无从下笔，而阅读更是发展了识字、写字、口语交际和写作，扩大阅读范围就是最有效的手段。
以上几点就是我对朱永新教授提出的新教育理念的感悟，受益匪浅。
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