大道至美读后感（汇集11篇）。
当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的读《大道之行》有感，欢迎阅读与收藏。
大道至美读后感 篇1
《礼记》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这是人类社会发展到最高阶段的一个描述，也是人类的理想社会状态，即大同社会。但大同社会的前提是“大道之行也”。
和大同社会一样，教育也是需要实现大同的。而实现教育大同的前提当然也在于大道，我认为这个大道则掌握在老师的手里。也只有实行了大道，老师才会是党和人民满意的好老师。
道之于老师应是无限的耐心和爱心。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”几千年来，老师的形象已在人们的思想中定格。拥有一颗爱心是老师的必备素质之一。孩子们的心灵和视野是纯粹的、干净的，所以我们老师必须以爱为出发点去看待学生身上发生的一切事情。就我个人而言，虽然参加工作的时间不长，但我一直谨遵《教师职业道德规范》，以爱的眼光去看待每一个学生。第一年参加工作的时候，有一天，我发现我们班的一个小个子男生语文底子特别薄弱，基本的课文都读不下来，而且心理也比较自卑。于是，我找他谈了谈，发现他现在的学习态度很端正，只是由于小学的基础没有打好，跟不上进程心里很是苦闷。
针对他的这一情况，我鼓励他首先要相信自己，对自己要充满信心。其次，针对他的学习情况，我们共同制定了一个学习计划，在学好现阶段学习的基础上帮助他复习以前落下的知识。就这样，慢慢的，这个男生的学习成绩越来越棒，更重要的，他自己也越来越自信了。在我的.身边有很多老师都是把学生当成自己的孩子一样去关爱，他们起早贪黑，废寝忘食，在这个平凡的岗位上默默地奉献着自己的所有，几十年如一日，如果没有足够的耐心和爱心，何以支撑起她们的信念？ 道之于老师应是不断进步的教学水平。
“学高为师，身正为范。”“桃礼不言，下自成蹊。”当今社会发展之迅速令人咋舌。昨日还是粉笔书写的三尺讲台，转眼已全是现代化的多媒体教室设备。这就要求我们老师要能熟练地掌握电脑技术，并把它应用到教学上来。当然，教学水平不光光体现在现代化的教学设备上，更重要的还是老师要有渊博的知识以及独特吸引人的教学方式。一堂数学课能上的哄堂大笑，并在笑声中收到意想不到的教学效果，这就是教学的艺术。作为新世纪的老师，想成为党和人民满意的好老师，就必须得学习这种教学艺术，并在不断的实践中形成自己的一套理念和经营方式，达到自己想要的教学效果。新时代的我们，要向着党和人民满意的好老师前进。
道之于老师应是无与伦比的责任感。
老师的责任感关乎学生，关乎家庭，关乎国家和社会。梁启超的《少年中国说》提到：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
国家的兴衰在于少年，而少年的兴衰在于教育，教育的支持者则是老师。老师从一定程度上来说，责任关乎民族。所以责任感对于老师而言是相当重要的，是超乎任何一项技能的必备素质之一。如果一个老师丧失了责任感，那他就是一个不称职的老师，就不能在教师这一岗位上工作，这种老师是不允许存在的。在我身边的老师们，都是充满强烈的责任感的。有同学生病了，及时帮他们送去治疗；有的学生思想上心理上出现了问题，老师们及时帮他们分析开导，让他们走出困境。生活上出现了问题，老师们也都尽心尽力的去帮助他们……所有这一切，都是老师充满责任感的一种体现。但是，我们依旧要不断的加强这种责任感，为了我们的少年而努力，争取做一名党和人民满意的好老师。
道之于老师应是……
21世纪的中国，社会各方面都有了长足的进步，与新中国建立之初相比有了翻天覆地的变化，教育事业也是一样，但离大同社会的梦想还有很远，“大同”社会以及教育大同是一幅宏伟瑰丽的理想社会的蓝图。有梦就是理想，为了我们心中这份美好的理想，让我们共同努力，去实现那份大同蓝图，去做一名党和人民满意的好老师。 理想并不能被现实征服，希望的火花仍在黑暗的天空闪耀！
大道至美读后感 篇2
改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉X割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。
政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。
国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。
人民主体性。社会主义是“自由人的联合体”，是一个崇尚集体生活的天然的“人民社会”。然而，作为持续30年的大变局的`结果之一，基层从“团结”走向“松散”，基层的去组织化、自治不足、民主失序、群众失语等等乱象，让“人民”这个整体逐渐“原子化”。要重新粘合这个分散、分裂的社会，必须通过政治、经济、文化的再组织，必须通过落实基层的实质民主，通过鼓励和引导人民“以志愿和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。
资本社会化。马克思主义经典作家关于“生产资料公有”的设想，是对我们的现实道路构成质疑的主要因素。文字游戏式的理论创新，往往缺乏说服力，更没有在人民群众中达成必要的共识。然而，“资本社会化”理论的祭出，终于让人们看到了“从根本上打破资本的私人垄断，打破资本对知识的雇佣，打破资本对劳动的雇佣”的希望，看到了“资本服务于人民”的希望，看到了“劳动者主体性解放”的希望。到那时，“通过社会制度的有效安排”，“即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存”，“许多人真正投身于自己感兴趣的事业” ……。
虽然，这并不是我们原来所渴望的那种理想化的社会，但是，无疑这不再是一个“乌托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其实，无论是社会主义还是共产主义，所追求的本不应该是生活上的无止境的享受与物质资料的无节制的索取，而应当是基本生活条件满足基础上的精神生活的不断丰富与提升。这使我想起了梭罗的《瓦尔登湖》，梭罗在瓦尔登湖畔两年多的极简生活，通常被看作是一次超验主义的实验，他以满足极低生活标准的劳动换取充足的自由时间“专注于自己想做的事情”，这种当时康科德人眼中的游手好闲，在今天看来难道不是对自己“主体解放”的一次勇敢尝试吗？
大道至美读后感 篇3
虽然传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的`真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想虽然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
大道至美读后感 篇4
读完《人生最美是清欢》，我开始试着理解何为清欢。
“清欢”，是在一天快结束时，花八分钟思考人生；是在夜晚时“举杯邀明月，对影成三人”；是由一束马蹄兰来告别友人。“清欢”是一种态度，对待生活的态度。
书中有一篇文章叫《以夕阳落款》，这篇两分钟就能看完的文章却让我深受感触。文中有一句话“如果在黄昏时刻，禁止论说，只准听音乐喝茶，看夕阳沉思，将是对这个城市的人最严重的惩罚吧。”这句话使我陷入了沉思，是啊，我们生活的节奏太快了，快到留不出哪怕一分钟来思考，无人能傍晚时静下心欣赏落日的美景，许多人麻木地让自己泡在工作和学习里，这样的生活，该是多么无趣。文中把夕阳比作落款的印章，把生活比喻为一幅水墨画，只有尽心去创作的水墨画，才会不留遗憾。
书再往后翻，翻到了又一篇我十分喜爱的作品——《红心番薯》。文章写的是作者父亲南洋梦里的乡思，以及作者对时间流逝的感叹、对生命的惊讶。
番薯在幼时的作者眼里象征着宝岛，而芋头则代表了大陆。文中，幼年的作者不禁感叹着两种植物的.相似。其实，相似的何止是形状，水土、人情都是差不多的。我想，作者对这件往事之所以如此印象深刻，绝不是因为跟别的小孩儿吵了一架，而是作者父亲在油灯下，将大陆和宝岛连起来的那一根线，以及父亲眼中掩不住的乡愁。
作者住在高楼里，感叹着番薯顽强的生命，作者所住的地方与我们一样，是无土的存在。在作者父亲眼中，人就该脚下是土地，头顶是天空，“脚踏实地”才是正常的。《马来的雨》的作者胡绳梁也感叹“现代文明有时离大自然是远了些的。”不是所有人都能拥有带土地的房子，读后感。但亲近自然却是很容易做到的。即使身处“容不下绿色的地方”也应该牢记自然，对脚下每一寸土地都保持尊重。文章以番薯来代表坚强、沉默、忠心的品质，同时文末最后一句“上一代人的狂歌和低吟都埋在那小小的花盆中，只有静夜的敏感才听得见。”又一次向我们叙述何为“清欢”。
“清欢”是细腻的情感，是善于观察的眼睛，是真诚地对待生活，更是在浓墨重彩的人生之画作中留出属于自己的空白。
大道至美读后感 篇5
清欢是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命中最有滋味的情境。林清玄先生的文字总是这样，平和而深邃，清风明月、星辰大海，在他的笔下，颇有几分闲逸的意味。他总是于桩桩件件的生活琐事中感悟天地之大美，生命之澄澈，以及自然中所蕴含的哲思。
初读先生的.散文集《人生最美是清欢》时，年纪尚小，折服于它的细腻温柔及其中短小而有哲思的故事。其中的道理并不尽然悉知，只是云里雾里明了个大概。道理很大，却不生涩难嚼，只是于那时的我而言，确有春风拂面之舒畅，不必懂，藏于心底，知足矣。那时虽并未悟太过深沉的人生哲理、万物有灵，却也开始学习起先生，用一颗柔软的心去捕捉身边的一切美好。因为这种对美好的向往和收藏于心底的温暖，使我可以面对在成长的路中遇到的挫折和迷茫。
再读清欢，我已成为了一个初中生，我开始对生命有自己的见解。一次到泉州承天寺，步入院门，心中撼然寺与街，仅一墙之隔，街市一派繁华喧嚣，寺内只余钟磬鸟鸣。放生池中龟栖鱼戏，寺院里梵音回荡，老树上雏鸟啁啾，心底芜杂淡然无存，唯有平静淡然和小小的欣喜。回观其感，是谓清欢。
也许只有在高中和大学时代有生命的沉思，才不会被分数与考试淹埋。我想在生活与学习中，我们都在承受或多或少的束缚，忍受不紧不慢的琐碎，但就在平淡无奇的一天天中重复自己，我们也行走在通向自由的路上。
林清玄先生一直在用自己的方式告诉我们，不卑不亢的面对生活，培养正向的能量，用平和的心态珍惜当下、奔赴未来、回首岁月。或许只有热爱朴素简单的生活，才得以享受人间最美的从容，享受清欢
大道至美读后感 篇6
咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的.简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
大道至美读后感 篇7
大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对“大同”社会的向往和对美好生活的追求。
我们可以想象一下，在那个物质条件极差、生产力水平低下、科技极不发达的情况下，仍然可以幻想美好生活。然而我们的.祖国现在正一步步的走向繁荣昌盛，在向现代化进军的途中，我们的祖国取得了一个又一个令世界瞠目的成果。并且，国家也大力提倡救济老弱病残的活动，成立了许多关心社会每一个人的基金会，以更好的保障老弱病残人的生活。这不就是我们努力成为"大同”社会的标志吗？
我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为“大同”社会的。
大道至美读后感 篇8
“说实话，那些含苞待放的梅，病恹恹的，灰头土脸，还有碧桃的骨朵，清涩懵懂，真说不上美，甚至算得丑兮兮的。然而，每路过它们，总是不由停下脚步大量一番，心底生出缕缕柔情和希冀，仿佛见到春天正袅袅婷婷走来。”——《人生最美是初心》的开篇之作《心若春旖旎》。这段关于花蕾和春天的描述，让我不由自主感受到了初心的纯真、清新和美好。心若春旖旎，初心当最美！
《人生最美是初心》这本书是由全国各地20多位作家专门创作的女性纯情美文集萃，里面文章让我受益匪浅。我合上书本，细细品味，令人动容，感觉自己的心灵得到了净化，好像在重重迷雾中替我点了一盏指明灯，在又好像在乱花渐入迷人眼的纷纷中纠正了偏向，好像一转身又遇到了曾经的那个自己……
正如《诗经》所言:“靡不有初，鲜克有终”，比喻事情都能有个好的开头，但很少能到终了。在人生的道路上，也许在某一个角落，某一个时间点，我们迷失了自己，偏离了人生轨道，达不到最初的目标，或者早已悄悄放弃。初心是人生出发的期望和幻想，是不断前进的动力，是在困苦中的坚守，是不达目的誓不罢休的执着和信念，需要我们小心呵护，不忘初心，方得始终。
小时候，我立志要做一名德才兼备，能靠自己的力量能帮助他人的新时代女性。上了大学以后，我才发现自己的力量是多么的渺小，好像除了学习，其他什么我也做不了。开始工作以后，我也深切感受到了身为女性在体力和力量上的不可逆转的弱势。曾经有很多质疑声在我的耳边回荡，之前从不服输的自己也开始动摇和怀疑自己。儿时要立志做一个强大的，能帮助他人的女性的目标，好像也已经抛在了脑后。我在面临现实的生活和人生选择的`困顿中，在保持初心中苦苦挣扎。
人生除了阳光明媚，还有风雨兼程，会有着怀疑，困惑和艰难的跋涉。在外界的质疑声中，应该更加坚定自己，虽为女性，但也有着强大的力量，顶起生活和事业的半边天。只有不忘初心，才能找回自己，不在尘世间随波逐流，创造更加美好的人生。“然而，春天走进人心的时刻，将所有的恶行忽略，将所有的不快删除。春光旖旎，那是你烟火人间里一个柔美的回眸”，让我们保持初心，以昂扬的姿态面对生活，以坚定的信心奔赴未来。
大道至美读后感 篇9
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的.理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于"大同"社会的思想。"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写介绍，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。
大道至美读后感 篇10
今年暑假，我读了《初心之光》，一边读一边感动着，随着阅读的深入，越来越为革命先辈身上那耀眼的光辉所吸引。读完了，掩卷长思，心潮澎湃久久不能平静。我仿佛回到了那峥嵘岁月，亲眼目睹了革命先辈为谋求人民幸福民族复兴而执着追求顽强斗争英勇献身的一事事一幕幕。
在江西这块红土地上，无数革命先辈怀着崇高的理想，以大无畏的精神、顽强的意志和坚定的信念前仆后继，不惜抛头颅洒热血，创造了伟大的井冈山精神和苏区精神，用鲜血和生命谱写了一曲曲革命赞歌。翻开《初心之光》，我读到了令人感动的军民鱼水情深，看到了一个个克己奉公、信仰坚定、不怕牺牲的共产党员，看到了一个个心系百姓、爱兵如子、有勇有谋的红军将领，看到了一个个艰苦朴素、作风优良、关爱百姓的根据地干部苏区干部，看到了一个个踊跃参军、献粮出钱、无悔牺牲的苏区家庭。最让我印象深刻的是“雪天送棉衣”这个故事，井冈山的冬天是一个寒风刺骨的季节，在大雪纷飞的寒冬腊月里，农民谢槐福穿着打湿了的单衣咬紧牙关吃力地在山上砍柴。XXX看见了，就把自己的棉衣送给了他，自己却饱受着寒风刺骨的折磨。XXX舍己为人、一心为民的无私奉献精神和高尚品格令人动容，深深打动着我的心灵。一个个红色故事无不感人至深，细细读来，思想获得了一番熏染，精神得到了一次洗礼。这么多的革命往事就曾发生在我们家乡江西这片红色热土上，让我对家乡红色文化的厚重有了新的认识。
我是一名少先队员，胸前飘扬的的红领巾是五星红旗的一角，是无数革命烈士用献血染红的。每当我看到五星红旗冉冉升起的时候，就会自然而然地想到他们。在雄壮的国歌声中，我仿佛看到了硝烟弥漫炮火连天的战场上，无数革命志士冒着枪林弹雨奋勇前进浴血战斗，前面的倒下了，后面的又猛冲上去，喊杀声响彻云霄……这画面常常浮现在我眼前，这声音常常萦绕在我耳畔。我经常去参观位于我们县城城北的石城阻击战纪念园，刻在石壁上密密麻麻数不清的烈士名字深深震撼了我，每一个名字都曾是一个鲜活的.生命，他们牺牲时年级最大的已是六七十岁的老人，年级最小的还只是十四五岁的孩子。何以这么多的人都无惧死亡，甘为革命献身呢？读完这本书，我想我终于明白了，那是因为他们都怀着为人民谋幸福为民族谋复兴的初心，把解放全中国让人民当家做主过上幸福生活视为己任，把建设富强国家实现民族伟大复兴当成了自己的使命，才能为此不畏艰险勇往直前，坚定不移死而后已。烈士们看到现在我们国家繁荣昌盛日益强大，盛世钟声隐约入耳，凝聚着几代中国人伟大宏愿的“中国梦”就要美梦成真了，我想他们应该可以含笑九泉了。
不忘初心，方得始终。只要我们每一个中国人都不忘初心使命，努力工作，坚持奋斗，团结一致，无比美好的“中国梦”就能早日实现，国家就能持久繁荣。我们青少年是新时代的接班人，回首中国革命史上那一段最苦难辉煌的岁月，触摸中国共产党人和无数革命先辈为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴的滚烫初心，我们肃然起敬，由衷赞美，获得初心之光的照耀浸润。让我们沐浴着初心之光不断成长，传承红色基因，树立崇高的理想信念，努力学习，珍惜美好时光和难得的人生际遇，勇于筑梦追梦圆梦，为中华民族伟大复兴奉献自己的力量。让我们一起奋斗吧！
大道至美读后感 篇11
窗外暖暖的春风轻拂过我的脸，翻开《人生最美是初心》，缕缕书香伴随着春风缓缓入鼻，细细品味着每张每节，字里行间的美，让人感觉那么清新怡人。也翻开了我的心灵窗户，带着我飞向了心里的春暖花开。书中“佛前一朵莲”这篇文章里写道：一个人能够出污泥而不染，是需要极高的觉悟和定力，这一切都是以善为积淀的。这就像是我奶奶的写照。她就像是佛前的一朵莲，以清净洁美的绽放，回报世界以万般的美好，以善这盏灯照亮着我前行的道路。尘封的记如同闸水一般一下涌上心头，挥之不去。那些被珍藏在脑海中温暖的瞬间，也越来越清晰。
我的奶奶是土生土长的农村人，识字不多，但她却有着农村人的朴实、善良。在我的记忆里，奶奶对谁都很和善。她的热心善良是出了名的，她用善谱写着和谐的乐曲，时刻温暖着别人。听人说，我的老爷爷、老奶奶是传教士，他们带着我爷爷来到奶奶村里传教，看到我奶奶人很不错，就把她当做了自己的儿媳妇，并在临涣落了脚。奶奶家是做果子生意的，在那个年代算的上是富裕的家庭。奶奶是个勤快人，心灵手巧，什么活都会做，尤其会做果子、熬红薯糖。自然成了邻居家小孩子们来家里的最大吸引力。奶奶总愿意给这个拿点，给那个拿点。奶奶院子里栽满了枣树、葡萄树、石榴树、桑葚树等，到了收获的季节，小孩子们更是爬上树摘果子吃。奶奶总是笑呵呵的看着，还会摘下一些送给邻居。街坊邻里谁家有困难，她都会热心帮助。农忙时，奶奶总会去帮助亲戚、邻居干些收麦子、掰玉米、刨花生、摘棉花等农活。
70年代那时的生活并不富裕，但每次只要家里做点像样的饭菜奶奶都会送给左邻右舍分享。奶奶的善行让家里许多的远方亲戚都乐意围着她。那时家里几乎每天都有亲戚来。虽没有大鱼大肉，但家常便饭也拉近了彼此心的距离。亲戚邻里关系处的很好！奶奶就像那朵佛前莲花，出淤泥不染，倚清风而眠，花开不语花落无言，散发着浓浓芳香。大家都很敬重奶奶，每逢过年，左邻右舍都会跑来给奶奶磕头拜年，奶奶别提有多高兴了！
那是很多年以前的事了，奶奶很神秘的告诉我说，家里跑进来了一个妇女。当时那位妇女急匆匆的跑来敲门，蓬头垢面、神色慌张、浑身瑟瑟发抖。她苦苦哀求奶奶让她进屋避一下，外面有好多人正在找她。奶奶偷偷把她藏了起来。后来奶奶从她口中得知她老家在贵州，被人贩子骗到这里，卖给了一个又老又丑的男人做媳妇。她不同意，那家人就天天打她，把她锁在屋里。那天，她是趁着赶集的机会偷跑出来的。那时的农村贫穷且愚昧，谁家买来的媳妇要是跑了，整个村子人都会帮着找，人要是被逮回来非得打个半死，窝藏的人也会被人打。当时，奶奶偷偷的把她藏在我家红薯窖里，每天给她送吃的、喝的。风声平静后奶奶给她拿了些钱、吃的，送她走了。
奶奶说：“那女人很漂亮，但走时却在脸上摸了锅灰，穿上奶奶的带大襟衣服，把头围的严严的，俨然一位老太太。她很感激奶奶危难时候收留了她，走时给奶奶磕了三个响头。我问奶奶：“你怎么敢收留一个逃跑的被拐妇女呢？万一被别人知道了打你咋办？奶奶说：“当时没想那么多，就觉得她很可怜，有难了？对有难的人咱能帮一把就帮一把。咱家是信佛的，做人就应该与人为善，咱们的一个小小温暖举动都能帮助到别人。”
奶奶就是这样一个温暖的`人，以自己的善良、宽厚、清净，播种着阳光、雨露。她就像佛前那朵莲，洁美高尚，向我们传递着一种向上、向善的正能量。奶奶经常告诫我：“与人为善，善待他人就是对人无私的爱！播种了善，就播种了幸福。”一次，妈妈因为宅基地的事和邻居闹起了矛盾，争吵不断。要求邻居就是盖好了房子也要扒掉重新盖。奶奶和妈妈讲道理：“远亲不如近邻，家里要是有什么事，最近的还是邻居，吃亏是福。”邻居都对奶奶纷纷称赞。
后来，和平解决了邻里纠纷。奶奶虽然不知道六尺巷的故事，但我知道善释放的温暖比强硬更有力量。正像友善花开，香满人间里说的：“人们心中潜滋暗长的友善之花会让人与人关系更融合，更和谐。”在生活中奶奶也一直为我做着榜样，就像静静盛开在佛前一朵莲，芬芳自来，诠释着最美的初心！
许多事情在沧桑的岁月中慢慢消失，但奶奶如莲般清净洁美的绽放播下了一种行为，陪伴着我更好的成长！让我懂得一个和善的微笑、一个温馨的举动都会在他人的生命里开出温暖的花朵。虽然奶奶已走了好多年了，但她的言传身教与谆谆教导让我受益一生，让我学会了微笑，与人为善、与爱同行，照射着我心灵的健康，鼓励着我不断前行!耳边飘过那首歌：来生愿做一朵莲，静静盛开在佛前，一生风清云淡不纠也不缠，迎风舒展浅笑嫣然，随遇而安宁静致远……
