文学作品投稿小说摘抄(必备十三篇)_文学作品投稿小说摘抄

文学作品读后感1读完《伊索寓言》，让我自然地想起《古希腊神话与传说》这本同民族的著作，两者都是古希腊文学的重要组成部分。但将其进行比较，发现《古希腊神话与传说》介绍的主要是关于神化了的人的伟大故事，更多涉及的是战争、人与命运抗争等宏伟主题，突出表现英雄人物形象，传达一种至高的古希腊民族和那个时代的民族精神及表现当时的客观现实生活，作品往往触动读者对生命本质、人性等具一定高度的抽象问题的思考。

而《伊索寓言》是一些关于拟人化了的动物及农夫、牧人、渔夫等普通底层人民(有少许神)的小故事。从生活中抽取出的那些短小精悍的故事传达一种容易为人们理解的朴素处世哲理。《伊索寓言》不及神话、史诗等能表达将许多特征统一化了的民族精神及较宏阔、全面的社会生活画面，只是于字里行间揭示古希腊早期人类的一些生存状态、价值观念和从生活中总结出来的普世道理。

阅读神话和史诗有点严肃，往往归因于对历史真相的理解。阅读寓言是生动的，流行的和有趣的。对寓言意义的理解可以是开放和多样的。虽然这两部作品中都有神话和寓言，但它们讲述了古希腊人民故事的不同方式和内容。另一方面，也反映了古希腊文化的丰富多样性和立体感。

从《伊索寓言》中看出古希腊人是善于从日常生活事例中总结经验的，这三百多个故事就是他们积累起的生存技巧和生活智慧。如《驴子和买主》教人“从其交友知其为人”的道理，《大力神和马夫》告诉人“自助者，天助之”等等。由于处在较原始的特殊生存境遇，与自然、命运抗争的时代里，古希腊人形成了一套与之相应的价值观。

我觉得故事中就表现出了生命贵于一切，试图保持生存;适者生存，不适者淘汰，强者具有优势，但也不能因此轻视弱者;赞誉机智、诚实、狡黠，讽刺虚伪、贪婪、恩将仇报;提倡着眼于现实，少幻想，追求眼前现世的幸福等涉及多方面的价值取向。也发现寓言不仅从正面宣扬古希腊人信奉的处世原则能带来的好处，也从反面揭露人类贪婪、虚伪、爱被奉承、好逸恶劳等劣性给自身带来的恶果。

总体感受是：《伊索寓言》将动物拟人化，使作品趣味性、讽刺性增强，并获得更多话语自由。虽然动物是为代表人类而写的，但作者也很好地把握了动物的本质，比如狐狸的狡猾和驴子的愚蠢。

寓言虽是几千年前的古人的智慧总结，于今日，大部分也同样具有深刻的现实意义，正因为人类本性中来自*性的那部分还未被文明很好地“驯化”，需要智慧来给以警醒。想成为生活的智者，不一定要历尽沧桑、冷暖，在文明刚刚开化的时候，往往有大智慧的闪现，正如《伊索寓言》的出现。

经典文学作品读后感2《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

名著读后感——简爱读后感：大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。

我想，错了。作者也是一位女性，生活在19世纪中叶波动的英国，当时的思想有了新的开端。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。

让我们试想一下，假如简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;假如她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;假如她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，我们能不能在这一步上独立自主？我不这么认为。妇女独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。

它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我认为这应该是最关键的一步，也是走向独立的决定性一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

所以她是成功的，幸福的女性。

文学作品读后感3在暑假里，我读了一本对我颇有帮助的书，他就是《冰心儿童文学全集》，冰心是我们所熟悉的作家、儿童文学家，曾写过许许多多我们所熟悉的文学作品，我看了这本书后，也感触颇深，冰心用她婉转的手法，诠释出一个美好的世界，即使她的作品没有配上插图，你也能从她美妙的文学中品味出一丝色彩。

冰心的作品老少皆宜，从冰心的作品中你可看到很难懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。而《陶奇的暑假日记》则是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日记》讲述了陶奇在暑假里通过写日记作文得到了提高，自己得到了快乐，里面的动作描写的有童趣，让人读了有愉悦感句子深的我们借鉴与其这是一篇童趣**，不如说这是一篇鼓励孩子写日记的教育文章罢了！

如果说冰心的一篇散文能让我们记忆深刻，那莫非《寄小读者》系列了，《寄小读者》系列是冰心在不同年代与小读者的联系《寄小读者》算冰心描绘一生的作品，从冰心二十多岁的《寄小读者》，再到四十到六十岁的《再寄小读者》，又到七八十岁的《三寄小读者》，我们不禁感到时光飞逝，日月如梭，穿越了无数光景。可你要细细的研读，你不禁感觉他深奥，可我们我们总会耐心的去看，恐怕人们短时间内无法研究透《寄小读者》系列，所以它里面的秘密可以让你伴随很多年。

说了这么多，我们来谈谈冰心的诗吧。冰心的诗很熟悉，因为她的诗很吸引人，很普通。与其让冰心的文章被研究，更容易理解冰心的诗。

读了《冰心儿童文学全集》，我感到中国文学作品很伟大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以说冰心儿童文学给我打开了中国文学的大门。

【3】文学作品投稿小说摘抄

经典爱情文学作品摘抄

1、《了不起的盖茨比》：“人们总是向着那些破灭的光辉前进”

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

3、你像春风意外光临

4、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

5、巴勃罗·聂鲁达《我喜欢你是寂静的》：

6、“生命中曾经有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。”

7、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

8、出自先秦佚名的《诗经·关雎》

9、J.D.塞林格《麦田里的守望者》：

10、《小王子》：“只有用心去看，才能看到真正重要的东西”

11、那些终于从头盔和铠甲里脱身出来的人，由于各自复归为不会彼此混淆的、有特征的自我而感到满足和舒畅，都已经在那里酣然入梦了。

12、“当一个人开始想要改变世界时，他应该先改变自己的内心。”

13、《哈利·波特与魔法石》：“快乐和幸福是最强大的魔法”

14、《红楼梦》：“人生如梦，一尘不染”

15、“你无法理解过去，就无法真正理解现在和未来。”

16、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。——诗经

17、以下是一些世界文学经典中的著名段落，供您参考：

18、"这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代；这是一个信仰的时期，这是一个怀疑的时期；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望的春天，这是失望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们正直无私，我们卑鄙污秽；我们学会了如何飞得高，我们却忘记了如何行走；我们把天堂变成了地狱，我们又能把地狱变成天堂。"

19、《红楼梦》：“人间自是有情痴，此恨不关风与月。”

20、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——诗经《黍离》

21、这个句子简洁明了，用了“此”、“开卷”、“第一回”等词汇，一下子抓住了读者的心，引起了读者的好奇。

22、这些文学经典段落包含了作者对生活、爱情、人性等方面的深刻思考，值得一读。在阅读这些段落时，可以体会到文学作品中的深刻内涵和丰富情感，对提高个人的文学素养和审美观念有很大帮助。

23、弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》：

24、从此生活像像春天一样缤纷多彩

25、出自先秦佚名的《诗经·女曰鸡鸣》

26、“我的心灵是自由的，我的感觉是真实的，我的信仰是忠诚的。”

27、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

28、关于这个问题，以下是一些经典的书摘文学段落：

29、威廉·福克纳《押沙龙，押沙龙！》：

30、莎士比亚《哈姆雷特》：

经典爱情文学作品摘抄

31、“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”

32、“一个不成熟的人的标志是他愿意为某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为某个理由而谦恭地活下去。”

33、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

34、乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》：

35、诗经中描写爱情的名句摘抄

36、、对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。

37、我生来是好人，没本事做恶人，吃亏就吃亏吧。尽量做些能做的事，就算没有白活了。

38、以下是几段文学经典段落：

39、这个句子所起的作用不仅仅是让读者想继续往下看，也让读者明白这是一本非常有条理，设置合理的小说。

40、以为会永远寸草不生

41、出自先秦佚名的《诗经·击鼓》

42、像春花给百无聊赖的人生点缀了生机

43、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

44、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

45、有很多经典段落，以下是其中的一个：《红楼梦》的开篇句“此开卷第一回也”是一段非常经典的书摘文学段落。

46、马尔克斯《百年孤独》：

47、首先态度和心情都要尽可能的冷静

48、恋爱中的对方应该具有本质的善良、天性的温厚、开阔的胸襟。有了这三样，其它都可以逐步地改善和培养。

49、以下是一段经典文学摘录：

50、“我们奋力向前，逆水行舟，被不断地后推，直至回到往昔岁月。”

51、《傲慢与偏见》：“傲慢和偏见，是人们最难以克服的弱点之一”

52、艾米莉·勃朗特《简·爱》：

53、《百年孤独》：“许多年以后，面对行刑队，布恩迪亚上校将会想起父亲带他去参观冰块的那个下午。”

54、除了《红楼梦》，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”（唐婉），“那一年，我们都还很年轻，最美的时光还在热忱的等待里”《何以笙箫默》）等其他经典句子也都是非常脍炙人口的。

55、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经《卫风·硕人》

56、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》

57、“我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。”

58、——狄更斯，《双城记》

59、《小王子》：“人只有用心灵才能看清事物，真正重要的东西，眼睛是看不见的。”

60、青青子衿，悠悠我心。

经典爱情文学作品摘抄

61、如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。

62、像春雨将干涸的心田滋润

63、我的心是一片孤寂的灰烬

64、没想到偶然的一天，

65、《诗经》爱情诗如下：

66、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经《邶风击鼓》

67、《百年孤独》：“时间不仅会治愈创伤，也会让人忘却真相”

68、爱情趁机偷偷发了芽

【4】文学作品投稿小说摘抄

在中外文学作品中，有许多熠熠生辉的女性形象，比如《乱世佳人》里的郝思嘉，比如大家熟知的刘兰芝、穆桂英、红线女，比如《红高粱》里戴九莲，再比如《铁梨花》里的凤儿，等等。同样，也有很多刚毅不屈、坚强果敢的男性形象——从先秦古籍里的盘古开天、夸父追日、后羿射日、“刑天舞干戚，猛志固常在”到《水浒传》《三国演义》里的各类硬汉。

不仅在中国文学作品中，在外国文学作品中，也有许多闪着人性光芒、甘于担当、英勇无畏的硬汉形象，比如西班牙杰出的人文主义作家塞万提斯的作品《堂·吉诃德》里的骑士堂·吉诃德，意大利19世纪著名作家拉法埃洛·乔万尼奥里的杰出历史小说《萨巴达克斯》里的角斗士斯巴达克斯，雨果的《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多，《老人与海》里的老渔夫桑提亚哥，等等。

在近现代文学作品中，也不乏硬汉形象，比如澳大利亚作家考琳·麦卡洛的作品《荆棘鸟》中的神父拉尔夫；《暮光之城》中的男主角爱德华；《天龙八部》里的乔峰；《红高粱》里的余占鳌；《亮剑》里的李云龙。

然而人物是多面的，文学作品中也有多面的男性角色，比如朱自清脍炙人口的散文《背影》中，形象地塑造了一个温暖如春的父亲形象；金庸的《射雕英雄传》里塑造了一个痴汉郭靖；余华的作品《活着》里，塑造了一个在时代的辗转波折中，历经磨难、艰难活着的纨绔子弟徐福贵。再比如《红楼梦》里那个游走在大观园众多女子之间吟诗弄月的贵公子贾宝玉；莎士比亚的《哈姆雷特》里那个优柔寡断而且多疑的哈姆雷特；《乱世佳人》里那个被赫思嘉深爱的、勇敢却不务实的艾希礼；路遥的《人生》里那个既脆弱又勇敢、既淳朴又虚荣、既自尊又自卑的高加林；以及根据网络作家唐七公子的同名作改编的电视剧《三生三世十里桃花》里那个远离尘世、自在逍遥的上神折颜。

经典作品中的男性角色，既有一往无前的硬汉形象，也有软弱无力的贵公子形象，还有逃避现实、沉溺自我中的男主形象；既有莽夫痴汉，也有仗剑走天涯的侠客。正是这些男性角色，将一部部文学作品推上了历史的舞台，展现在读者的眼前。

【5】文学作品投稿小说摘抄

掌心化雪

作者：丁立梅

那个时候，她家里真穷，父亲因病离世，母亲下岗，一个家，风雨飘摇。

大冬天里，雪花飘得又紧又密，她很想要一件暖和的羽绒服，把自己裹在里面。可是看看母亲愁苦的脸，她把这个欲望压进肚子里。她穿着已洗得单薄的旧棉衣去上学，一路上冻得瑟瑟发抖。她想起安徒生的童话《卖火柴的小女孩》，她想，若是她也有一把可供燃烧的火柴该多好啊！她实在太冷了。

拐过校园那棵粗大的梧桐树，一树银花，映着一个琼楼玉宇的世界。她呆呆地站着看，世界是美好的，寒冷却钻肌入骨。突然，年轻的语文老师迎面而来，看到她，微微一愣，问：“这么冷的天，你怎么穿得这么少？瞧，你的嘴唇，都冻得发紫了。”

她慌张地回答：“不冷。”转身落荒而逃，逃离的身影，歪歪扭扭。她是个自尊的孩子，她实在怕别人窥见她衣服背后的贫穷。

语文课，她拿出课本来，准备做笔记。语文老师突然宣布：“这节课我们来个景物描写竞赛，就写外面的雪，有丰厚的奖品等着你们哦。”

教室里一下像炸了锅，同学们兴奋得叽叽喳喳的，奖品刺激着大家的神经，私下猜测，会是什么呢？

很快，同学们都写好了，每个人都穷尽自己的好词好语。她也写了，却写得索然，她写道：“雪是美的，也是冷的。”她没想过得奖，她认为那是很遥远的事，因为她的成绩一直不引人注目。加上家境贫寒，她有多自尊，就有多自卑，她把自己封闭成孤立的世界。

改天，作文发下来，她意外地看到，语文老师在她的作文后面写了一句话：“雪在掌心，会悄悄融化成暖暖的水的。”这话带着温度，让她为之一暖。令她更为惊讶的是，竞赛中，她竟得了一等奖。一等奖仅仅一个，后面有两个二等奖，三个三等奖。

奖品搬上讲台，一等奖的奖品是漂亮的帽子和围巾，还有一双厚厚的棉手套。二等奖的奖品是围巾，三等奖的奖品是手套。

在热烈的掌声中，她绯红着脸，从语文老师手里领取了她的奖品。她觉得心中某个角落的雪，静悄悄地融了，湿润润的，暖了心。那个冬天，她戴着那顶帽子，裹着那条大围巾，戴着那副棉手套，严寒再也没有侵袭过她。她安然地度过了一个冬天，一直到春暖花开。

后来，她读大学了，她毕业工作了。她有了足够的钱，可以宽裕地享受生活。朋友们邀她去旅游，她不去，却一次一次往福利院跑，带了礼物去。她不像别的人，到了那里，把礼物丢下就完事，而是把孩子们召集起来，温柔地对孩子们说：“来，宝贝们，我们来做个游戏。”

她的游戏，花样百出，有时猜谜语，有时背唐诗，有时算算术，有时捉迷藏。在游戏中胜出的孩子，会得到她的奖品——衣服、鞋子、书本等，都是孩子们正需要的。她让他们感到，那不是施舍，而是他们应得的奖励。温暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子们卑微的心灵。

月是故乡明

作者：周克武

我又梦见了故乡的月亮。

她还是那样温婉、明丽，像一位端庄娴静的古典美女从遥远的天宫款款而至，轻轻撒下一地清辉，点燃了乡村的夜晚，也点亮了村民们劳作一天之后渴望小憩的心灯。

这些年我一直蛰居街巷，钢筋水泥垒筑的厚实墙壁将大自然紧紧关在城外，连赏月也成了奢侈的事。偶尔从两幢大楼之间的一线天里望见那轮高悬的孤月，又总觉冷冰冰的，遥不可及，仿佛与夜幕下这喧嚣繁华的都市没有丝毫联系。

这样的时候，我会油然想起曾经读过的一首诗一城市里没有月光。月亮这恒久不熄的精灵只属于乡村，属于印满我儿时履痕的那一方水土。

在我的意识里，日复一日轮回于故乡山水之间的月亮，是乡村流动的生命。当我家老屋背后那座名叫上吾寨的大山刚刚隐入浓黑的暮蔼时，她便悄悄挑开四合的夜幔，透过房前屋后的树丛，毫不吝惜地将白玉似的碎银洒落下来，令人迷离乱眼。晚风吹拂，草木摇曳，月光跳跃在草尖上、花蕊上、菜叶上，山南水北，流泻着一地浪漫。

不知是谁家的孩子扯开嗓门喊了声“月亮出来啦”，原本渐渐归于沉寂的山村又开始涌动起生命的声浪。通往村外的小路上，顽童们踏月如飞，打打闹闹；月亮走，他们走，笑声叫声涨满了幽深的山谷。我生性好静，时常面对月亮，枕在奶奶的腿上，缠着她一遍又一遍地讲吴刚伐桂、嫦娥奔月的古老故事。突然，几只流萤从眼前划过，耀眼的萤火在我脸上播下一抹辉光。奶奶霎时双眸一亮，一把将我搂进她的怀里亲一口，转过头，笑眯眯地凝望着淡蓝色的夜空，仿佛天上的月亮多了一个。

月亮当顶，在村口的池塘中投下一个玉盘似的倒影。隔着清澄如镜的水面望去，晶莹剔透；缕缕波光随着晚风拂动一圈圈地扩散，瞬间织成了缤纷夺目的水底世界。此刻，周遭蛙鼓频敲，远处流萤盘旋，空气中弥散着淡淡的艾草味，池塘边的禾场上摆开了月光盛宴。两鬓飞白的老人半躺在油光发亮的竹椅上，轻轻摇动蒲扇，说起镇守边防的儿子、刚刚盖好的猪圈，还有满垄饱壮的谷穗，月色下，皱褶巴巴的脸膛笑得灿若菊花；姑娘、后生子交头接耳，叽叽喳喳，像是在分享晴耕雨作的欣喜，又像是在悄悄牵扯月下老人手中的红线；禾场边，娃娃们搂住母亲的脖子，仰头数着天上的星星：一颗、两颗、三颗……渐渐地，眼睛微闭，双唇翕动，带着他们摘星揽月的幻想融进了斑斓的梦境。

柔情似水的月夜，许是上苍格外恩赐给村民们的另一片世界，他们咀嚼着月光碎片，忘却了生活的羁绊，一任时光在竹篱茅舍间悄然飞逝。待到起身离去，早已是月影东移，夜露沾襟。

淳朴的乡邻像依恋太阳一样钟情于月亮，哪怕只是短暂的分离，也会如丢魂失魄似的空落。“天狗”吃月的时候。全村人一齐涌出家门，敲响手中的脸盆、竹筒和木桶，在咚咚嘡嘡的击打声里，沸腾着驱“狗”护月的呐喊，也激荡着对春花秋月般美好日子的呼唤。当月亮终于抖落身上的阴霾，重新回归山野的上空时，人们欢呼雀跃，点燃一挂挂鞭炮，俨然迎接久别的亲人一样迎接他们心中的光明天使。

童年远去，我带着月亮的体温走进了城市。城市里疯长着形形色色的诱惑和欲望，再也没有萤光蛙鼓，没有恬淡的月光盛宴，曾经的繁星皓月遗落在人们步履匆匆的行色里。在这样的夜晚，我眼前的城市仿佛变得异常的陌生。茫然不知所往的灵魂，久久地徘徊在它的边缘，无法找到入口，一转身，久积于心的乡恋怦然进发——

作者：肖云儒

在编《民族文化结构论》这本集子的时候，常常想起我的母亲，要是她活着，今年已是80岁整。二十八年前弃我而去，她52岁，正好是我现在的年纪。

几十年来，思念有如流不断的涧水，剪不断的云翳。思念的频率，随着年龄的增长而增加。

而在研究学问时，如此执拗地、排解不开地想起她，还是头一次。

好不惑然。

半岁丧父，亦无兄弟姐妹，母亲终生守寡，将我拉扯大。我于她，她于我，都是唯一的、独有的。她携着我，我搀着她，脚印交织在人生路上。

母亲大半生任教于中学，晚年调入图书馆，一直住在单位的单身房间。我初中以前，被寄放在外婆身边，她每周回来看我。高中起我在市郊一所学校住宿，每周必定回去看她。

有次她对我说：下星期有事不能回来了，不要想我。那分外的温存，使我过敏地感到这是要扔下我远行，竟然怀着少年人不该有的悲哀和惶惑，悄悄跟在母亲后面足有一个钟点，直到看见她确实进了学校的大门，而不是去了车站，才脚踏实地踅回。

又有一个星期天，因为下雨我留在学校没回家。雨停，时已过午，想不到她让一位学生步行15华里来看我。我便又步行15华里回去，让她确证儿子的安然无恙。那时中学生很少有骑自行车的，我们用脚板一步一步丈量感情。

每一次离别，无论短长，母子都要和孑然一身的孤独作一次搏斗。大约从那时候起，中国古典文学中描绘“倚门倚闾”的诗文书画，便一遍一遍地感动着我。

实在也苦了她。因着浓洌的爱不能不压抑自己的爱。

母亲是知识女性。整整四大本相册，记录着她挥斥方道的激情的青年时代。

“一二·九”运动在北京的有轨电车上散发传单。

搂着卢沟桥的石狮子大笑。

六位女同学平卧雪地，摆成六角的冰花。

在教会学校和美国神父面对面论辩……

她并不封建，在自己的历史论文和历史剧中，一再为被封建文化窒息的中国女性呼吁。但在28岁守寡之后却没有重新组织家庭，尽管有人撮合，尽管外婆催促。我想那是为了我。成年之后，我才加倍痛切地感受到母亲这样生活的孤寂。孤灯冷月下的二十四年，八千七百多个日日夜夜，是容易的吗？每当她听唱片，便有如一颗孤寂的心在自言自语。囿于当时的文化氛围，加之我不是女儿，上大学后几番欲言而未启齿。

母亲的感情生活中为儿子的自戕，使我终生内疚。

母子之间的爱都无私。

就连母爱，她也不能不斟酌着、节制着表露。

作为寡母，她必须同时具有父之尊、师之严、友之诤。

对我的功课近乎残酷的督查，每每使外婆暗自流泪。至今想来，仍然引起甜蜜的战栗。我甚至恨过她，又终于懂得能够从小接受大松博文式的教育，是我的造化。那远低于家庭经济水平的简朴要求使我简朴，那不完成计划不能睡觉的训令使我勤奋。铁器是在铁砧上锻打出来的，若要一位寡母如此锤打自己的独子，心里是怎样的滋味？

直到今天，母亲严厉的目光，仍在天宇中监测着我，催我奋力奋进，催我自思自审。

由不惑而届知命，母亲有了一点变化。先是稍稍超脱了繁忙的学校行政，而后又稍稍超脱了省图书馆的机关事务，重新拣起历史专业，开始了女性系列历史剧的写作：《嫘祖》、《班昭》、《李清照》、《赵飞燕》、《武则天》……直到《秋瑾》。有的演出了，更多的存于箧底。《秋瑾》只写了第一场，便和一封给我而未发出的信，一块掰开吃了一半的点心，永远留在了桌上。——第二天，她被死神遽然劫持，因为脑溢血在省人代会发言后倒下。从此，长卧于江南的红土地中。

转向历史，对母亲来说，也许是一种人生的沉凝，也许是一种感情的蒸腾，我不得而知。也许阅历总要使人皈依土地，皈依文化土壤。

也恰恰是由不惑而届知命，我的兴趣悄悄地发生转移，开始钟情于历史文化。内中原因我不得而知。分明不是有意识要接续母亲在52岁时戛然中断的工作，只能说是生命自然运行的结果了。

生命来源于母体，精神根植于历史和现实既在的文明成果。每个人都从脚下的土地上起步，经历了青春的翱翔，总有一天要重新降落在土地上。尽管那是另一块土地，尽管那里有另一番风致。

自从剪断脐带，我和母亲的联系由血肉的直接交融转而为语言和文字的传递，为眼的流盼，为心的感应。五十多年中，我们日甚一日娴熟地在各种有声和无声的频道中联系，哪怕地隔千里，哪怕分隔于两个世界，一直相依为命。

有时我想，母亲之于我，已经是一种传统，一杆标尺，一个基座，一种象征。有了喜悦，走了弯路，面临抉择，很自然地就和冥冥中的她对话。那往往是以历史和人生的基座检视自己。

真应了郭沫若早年的名句：“一的一切”，“一切的一”。母与子这两个“一”，占有着对方的“一切”。母与子这两个“一切”，凝结为对方的“一”。

近三十年了，回江南扫墓的机会那么少，我几乎没有正式祭奠过她，也没有一篇怀念母亲的文字。这都是儿子的罪过。

我的母亲，愿这本涉及历史和文化土壤的书，能寄给你些许的慰藉，能赎回我如山的歉疚。

1992年1月28日（选自《新正气歌》）

款款切切　情挚意浓

作者：潘兰林

以一则两千字的文章，来写一位历经坎坷与磨难的母亲的一生，其篇幅和容量显然是不足的。然而，无论谁读这篇文章，都会产生一种发自心底的感动和一份无法释却的情怀。

浓于真——

作品以母亲一生的磨难、忍耐、不屈与牺牲，赞扬了母亲的伟大与坚韧，让读者从中感受到了一颗蓬勃着母性之爱的崇高与不屈的心灵。

母亲是一位曾经历过“挥斥方道的激情的青年时代”，并在自己的历史论文和历史剧中一再为被封建文化窒息的中国女性呼吁的知识女性，却在28岁丧夫之后，伴着年仅半岁的独子，“因着浓洌的爱不能不压抑自己的爱”，在感情生活中为儿子自戕，母子相依为命地走过了“孤灯冷月下的二十四年，八千七百多个日日夜夜”。

于细微处见精神，是这篇文章的特色之一。每周一次的探望，儿子怀着“悲哀和惶惑”跟踪母亲，母亲让学生步行十五华里确证儿子的平安等一系列事件，均娓娓道来，感人肺腑。

更令人肃然起敬的是，母亲还全身心地担负着儿子成长的重任。“就连母爱，她也不能不斟酌着、节制着表露”，因为“作为寡母，她必须同时具有父之尊、师之严、友之诤。”

母亲，就这样以牺牲自己一生的幸福来诠释着母爱的内涵，将“母爱”二字书写得熠熠生辉，感天动地！

浓于挚——

写这篇回忆性的文章的时候，作者已经是一位年过半百的学者。丰富的阅历与学识赋予了他深刻与冷峻，儿子的视角赋予了他以真挚与炽热。

在“我”与母亲相隔于两个世界二十八年的漫长岁月中，“我”对母亲人生的认识与领悟仍经历着不断的升华：

母亲之于我，已经是一种传统，一杆标尺，一个基座，一种象征。有了喜悦，走了弯路，面临抉择，很自然地就和冥冥中的她对话。那往往是以历史和人生的基座检视自己。

这份真挚的亲情，这份厚重的情感，世间无与伦比。这对苦难中的母子，他们的真情构成了他们人生最富有的珍藏。他们的感受。他们的经历，他们曾经的心理，无不令人为之动容——“每一次离别，无论短长，母子都要和孑然一身的孤独作一次搏斗”的心路历程，“倚门倚闾”的诗文书画所激起的共鸣，母子“用脚板一步一步丈量感情”的刻骨铭心的记忆，成年后“甜蜜的战栗”的回忆与对“从小接受大松博文式的教育，是我的造化”的领悟，还有“铁器是在铁砧上锻打出来的，若要一位寡母如此锤打自己的独子，心里是怎样的滋味”的感悟，更有“直到今天，母亲严厉的目光，仍在天宇中监测着我，催我奋力奋进，催我自思自审”的精神鼓舞，无不体现着真挚之美，赋予了读者一份久远的感动。

海上

作者：冰　心

谁曾在阴沉微雨的早晨，独自飘浮在岩石下面的一个小船上的，就会感到宇宙的静默凄黯的美。

岩石和海，都被阴雾笼盖得白蒙蒙的，海浪仍旧缓进缓退的，洗那岩石。这小船儿好似海鸥一般，随着拍浮。这浓雾的海上，充满了沉郁，无聊，——全世界也似乎和它都没有干涉，只有我管领了这静默凄黯的美。

两只桨平放在船舷上，一条铁索将这小船系在岩边，我一个人坐在上面，倒也丝毫没有惧怕，——纵然随水飘了去，父亲还会将我找回来。

微尘般的雾点，不时地随着微风扑到身上来，润湿得很。我从船的这边，扶着又走到那边，嘹望着，父亲一定要来找我的，我们就要划到海上去。

沙上一阵脚步响，一个渔夫，老得很，左手提着筐子，右手拄着竿子，走着便近了。

雨也不怕，雾也不怕，随水飘了去也不怕，我只怕这老渔夫，他是会诓哄小孩子，去卖了买酒喝的。——下去罢，他正坐在海边上；不去罢，他要是捉住我呢；我怕极了，只坚坐在船头上，用目光逼住他。

他渐渐抬起头来了，他看见我了，他走过来了；我忽然站起来，扶着船舷，要往岸上跳。

“姑娘呵！不要怕我，不要跳，——海水是会淹死人的。”

我止住了，只见那晶莹的眼泪，落在他枯皱的脸上；我又坐下，两手握紧了看着他。

“我有一个女儿——淹死在海里了，我一看见小孩子在船上玩，我的心就要……”

我只看着他，——他用袖子擦了擦眼泪，却又不言语。

深黑的军服，袖子上几圈的金线，呀！父亲来了，这里除了他没有别人袖子上的金线还比他多的，——果然是父亲来了。

“你这孩子，阴天还出来做什么！海面上不是玩的去处！”我仍旧笑着跳着，攀着父亲的手。他斥责中含有慈爱的言词，也和母亲催眠的歌，一样的温煦。

“爹爹，上来，坐稳了罢，那老头儿的女儿是掉在海里淹死了的。”父亲一面上了船，一面望了望那老头儿。

父亲说：“老头儿，这海边是没有大鱼的，你何不……”

他从沉思里回过头来，看见父亲，连忙站起来，一面说：“先生，我知道的，我不愿意再到海面上去了。”

父亲说：“也是，你太老了，海面上不稳当。”

他说：“不是不稳当，——我的女儿死在海里了，我不忍再到她死的地方。”

我倚在父亲身畔，我想：“假如我掉在海里死了，我父亲也要抛弃了他的职务，永远不到海面上来吗？”

渔人又说：“这个小姑娘，是先生的……”父亲笑说：“是的，是我的女儿。”

渔人嗫嚅着说：“究竟小孩子不要在海面上玩，有时会有危险的。”

我说：“你刚才不是说你的女儿……”父亲立刻止住我，然而渔人已经听见了。

他微微地叹了一声：“是呵！我的女儿死了三十年了，我只恨我当初为何带她到海上来。——她死的时候刚八岁，已经是十分的美丽聪明了，我们村里的人都夸我有福气，说龙女降生在我们家里了；我们自己却疑惑着；果然她只送给我们些眼泪，不是福气，真不是福气呵！”

父亲和我都静默着，望着他。

“她只爱海，整天里坐在家门口看海，不时地求我带她到海上来，她说海是她的家，果然海是她永久的家。——三十年前的一日，她母亲回娘家去，夜晚的时候，我要去打鱼了，她不肯一个人在家里，一定要跟我去。我说海上不是玩的去处，她只笑着，缠磨着我，我拗她不过，只得依了她，她在海面上乐极了。”

他停了一会儿，雾点渐渐地大了，海面上越发地阴沉起来。

“船旁点着一盏灯，她白衣如雪，攀着帆索，站在船头，凝望着，不时地回头看着我，现出喜乐的微笑。——我刚一转身，灯影里一声水响，她……她滑下去了。可怜呵！我至终没有找回她来。她是龙女，她回到她的家里去了。”

父亲面色沉寂着，嘱咐我说：“坐着不要动。孩子！他刚才所说的，你听见了没有？”一面自己下了船，走向那在岩石后面呜咽的渔人。浓雾里，她的父亲，和我的父亲都看不分明。

要是他忘不下他的女儿，海边和海面却差不了多远呵！怎么海边就可以来，海面上就不可以去呢？

要是他忘得下他的女儿，怎么三十年前的事，提起来还伤心呢？

人要是回到永久的家里去的时候，父亲就不能找他回来吗？

我不明白，我至终不明白。——雾点渐渐地大了，海面上越发地阴沉起来。

谁曾在阴沉微雨的早晨，独自飘浮在小船上面？——这浓雾的海上，充满了沉郁无聊，全世界也似乎和它都没有干涉，只有我管领了这静默默凄的美。

（选自《小品文选刊》2008年第12期）

只因为喜爱

作者：杨继光

林语堂先生在《苏东坡传》中说：“喜欢哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大”，“但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡”。读完女作家方方的《喜欢苏东坡》，我们又一次在热情洋溢的字里行间体会到了那种不加掩饰的喜爱。

历来抒发喜爱苏东坡的诗文不计其数，而这一篇《喜欢苏东坡》仍能在众多文章中彰显特色，给人以平易清新之感，这源于作者坦率热烈的情感、行云流水的文字和准确新颖的评论。

既不同于余秋雨的《苏东坡突围》中的凝重，也不同于朱增泉的《文赤壁》中的思索，方方女士的文字少了些关于东坡先生历经坎坷的沉重，更多的是由心而出的，真诚的喜欢和热情的赞颂。文章开头第一段，作者用中国其他文人与苏东坡进行对比，突出苏东坡耀眼的光芒，再在苏东坡“诗文书画和人品道德都趋于完美都富有魅力”的评价中表达着对苏东坡的喜爱，为下文情节的展开做好了感情上的铺垫。紧接着，作为文章的主体部分，文章第二、三段从东坡先生的诗文成就和人格魅力两个方面来展开论述，详细说明作者喜欢的理由。

第二段关于苏东坡诗文的评论中，作者没有从理论的层面上冷冰冰地下结论，而是独具慧眼地选取了最能体现东坡先生诗歌灵韵和他最具魅力的诗句，结合着“最具文化意义的山”、“最具文化意义的水”，结合着最能体现相思的明月，把苏诗中的种种“之最”写得更加生动可感，神宗“举箸不食”和章元弼休妻的故事从侧面表现了东坡诗文的魅力，更在诙谐之中流露出了作者对东坡的佩服和仰慕。

如果只凭诗文成就，还不足以使东坡跃居于众文人之上。“除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感”。历经坎坷的东坡依然“热爱着生活，乐观着人生”，“他一戏墨”，“他一写字”，“他一好吃”，“他一穿戴”，“他一说笑”，“仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩”。这不无夸张的酣畅淋漓的表达既是东坡魅力的张扬，也无一不洋溢着作者的赞叹，我们似乎可以感觉到作者在文字间举头仰望、深情鼓掌的无限赞佩之情。

文章最后一段跳跃性较大，初读时似觉多余，仔细琢磨才发现与前文浑然一体，一方面“听不得别人不喜欢苏东坡”既点了题。又照应第一段。同时写自己愿意嫁给苏东坡，是从侧面衬托苏东坡才华横溢、性格可爱、人品完美，表达更平易也更真诚。

正是这“天才诗人”和“大家气度”让作者深深喜欢，然而如果没有全面的了解，深入的思考，精准的评论，独到的见解，这样的喜欢则难免会流于肤浅。而作者在文字的运用与评论方面也确实值得称道。比如“困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云一般从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞”，文字凝练，比喻生动。再如“中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重”，用比拟与夸张的修辞手法，生动形象地写出了苏轼在中国文化史上举足轻重的地位。全文比喻、排比等修辞手法的运用使得文章如行云流水，颇具气势，也使文章读来满口余香。

乌龟与蝴蝶

作者：陆 波

乌龟和兔子赛跑，因兔子骄傲，乌龟出人意料地赢得了那场实力悬殊的比赛。蝴蝶知道此事后，也要求与乌龟比赛。乌龟略加考虑了一下，接受了蝴蝶的挑战。但要求由它来确定比赛的项目及场地。

见蝴蝶表示同意，乌龟说道：“你是飞行，我是爬行，为了体现公平竞争的原则，我们就比60米障碍赛吧！”

随后，乌龟把蝴蝶带到了比赛的场地：20米荆棘、20米河流和20米花丛。

比赛一开始，蝴蝶便一路领先，轻而易举地飞超了许多动物都难以通过的荆棘与河流，来到花丛。到达花丛后，蝴蝶发现乌龟还未爬出荆棘，便放心地在花丛中玩耍。

当蝴蝶在花丛中玩得起劲时，乌龟已经游过河流，不声不响地上到岸上，并一鼓作气地悄悄爬过了终点，赢得了又一场实力悬殊的比赛。

（选自《少年文摘》2008年第10期）

蛙

作者：芥川龙之介

在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。

池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云闪着光辉。而这一切都映照在池塘里，比实物更美丽。

蛙在这池塘里，每天无休无止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫着。乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。

那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了我们蛙游泳。为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。”

“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。辉映着天空和草木的池塘水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了，于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。

“为什么有土地呢？是为了草木生长。那么，为什么有草木呢？是为了给我们蛙遮阴凉。所以，整个大地都是为了我们蛙啊！”

“对呱！对呱！”

蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似的挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥视着池塘里的情况。

芦苇叶上的蛙，依然张着大嘴巴进行雄辩。

“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳，总之，所有的一切都是为了我们蛙的。包罗万象，悉皆为我这事实，已完全没有任何怀疑的余地。当敝人向各位阐明这事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢。应该赞颂神的名字啊！”

蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字啊……”

话音没落，蛇脑袋好像抛出去似的向前伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住。

“呱呱呱，糟啦！”

“嘎嘎嘎，糟啦！”

“糟啦！呱呱呱，嘎嘎嘎！”

在池塘里的蛙的一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。这之后的激烈吵闹，恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的。

在一片吵闹声中，我听到年轻的蛙一边哭一边说：“水、草木、虫子、土地、天空、太阳，都是为了我们蛙的。那么，蛇是干什么的呢？蛇也是为了我们蛙的吗？”

“是呀！蛇也是为了我们的。要是蛇不来吃，蛙必然会繁殖起来。要是繁殖起来，池塘——世界必然会狭窄起来。所以，蛇就来吃我们蛙。被吃的蛙，也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。是啊，蛇也是为了我们蛙的！世界上所有的一切，悉皆为蛙！应该赞颂神的名字啊！”

我听到一个年老的蛙这么回答道。

（选自《小品文选刊》2008年第12期）

【6】文学作品投稿小说摘抄

赞美爱情的文学作品精选

1.《简·爱》，简很坚强，不避讳世人的眼光。

大德年间(1295～1307)是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

3.纯文学：《莎菲女士的`日记》(丁玲)德国汉学家顾彬博士称赞这部作品是民国描写女性爱情心理最好的。

4.通俗小说：张恨水的代表作《啼笑姻缘》，民国通俗爱情小说经典。

5.清末民初“鸳鸯蝴蝶派”：这派有些文，代表如《玉梨魂》等。

6.近代小说写爱情：《儿女英雄传》《孽海花》。

7.清末民初的鸳鸯蝴蝶派：苏曼殊的爱情诗和《断鸿零雁记》

8.三毛的小说大多关于爱情

【7】文学作品投稿小说摘抄

一双眼睛，一抹心境。当尘世的喧嚣朦胧了我们的视线，当急促的生活节奏恍惚了我们的神经。还有这样一种眼神可以引领我们返璞归真，也许只有这样的眼神才能让我们放下一切。所有描写眼睛最为美妙的词藻都可以无所顾忌的附加在这双澄澈的眼神中。

轻纱遮头，挡不住纯真的童年。宗教总给人以神秘的感觉，其实在异样的文化背景和精神信仰背后，存在着的仍是性本善的人性写照和世界大同、众生平等的哲学理想。轮回的运转带给我们太多的不确定，光影记录下的瞬间却是我们能都停下脚步，细细品评自己遗失的美好。可笑，曾几何时，这种眼神也曾使我们年轻的标志。

说到照片本身，这种原始感性的提炼，是我始终孜孜不倦所追求的情感导向。在我看来，所有机械的操作和复杂的技艺，甚至艰苦的拍摄历程，都是为了努力留下我生命中点滴的感动，并与人分享这些感动。感谢无忌，感谢摄影，希望我的努力能为你们的心中留下点什么，哪怕是一点点呢。

【8】文学作品投稿小说摘抄

"有关家风,家书,家训的文学作品有哪些"

1、（唐）白居易

2、颜真卿家训，曾国藩家书，弟子规，三字经。

3、黔娄固穷士⑶，妻贤忘其贫。冀缺一农夫⑷，妻敬俨如宾。

4、还可以根据家庭的特点和需求，写一些具体的行为规范或者家庭活动的安排，以促进家庭和谐和成员间的互动。

5、《示儿》——宋代：陆游

6、器具质而洁，瓦缶胜金玉;

7、刻薄成家，理无久享;

8、总之，好家风书签的内容可以多样化，根据家庭的情况和目标来进行延伸。

9、家风家训的主题参考：

10、"家是最温暖的港湾，心是最柔软的枕头。"

11、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

12、凡事当留余地，得意不宜再往。

13、当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?

14、译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

15、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女;

16、勿恃势力而凌逼孤寡;

17、"家，是每一个人最初的梦想，共建幸福是我们的使命。"

18、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维退。

19、吴克敬同时也认为一方面家风要随着社会的新变而发展，比如《囚家》一篇中，特意点出了新时代中家庭教育、父女关系中家风的新发展；另一方面传统家风中优秀的品质也需要我们重新发现，这就是家风的新变与传统的辩证了。

20、司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

21、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

22、好家风书签内容可以写很多内容。

23、读书志在圣贤，为官心存君国。

24、《家风的力量》这几年，社会各界越来越多地谈论家风的培养和传承，那么家风到底指什么？当我们谈论家风时，我们在谈论什么？日前在《家风的力量》新书发布会上，鲁迅文学奖获得者吴克敬，从家风的载体、传承和新变的角度，讨论了家风在现代社会中对家庭和个人的意义和价值。

25、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

26、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

27、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。赏析：《朱子家训》：内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓，脍炙人口的教子治家的经典家训，在今天仍然具有教育意义。

28、答，朱柏庐的《朱子家训》，可以说是历史上最有名的家训，流传甚广。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

29、"家风好，一家人都幸福；家风好，一生都平安。"

30、释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

"有关家风,家书,家训的文学作品有哪些"

31、译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。

32、译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。

33、年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

34、见富贵而生谄容者，最可耻;

35、狎昵恶少，久必受其累;

36、死去元知万事空，但悲不见九州同。

37、朱氏家训：

38、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

39、婢美妾娇，非闺房之福。

40、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

41、而这恰恰是家风得以传承、弘扬和体现价值的地方；除此以外，一些传统文化中，家族成员共同参与的有仪式感的文化活动，也是一种大型的教育活动，体现一家之风、一村之风。由家风影响村风，则体现了家风的社会价值。

42、"真正的家庭不在于财富的多寡，而在于彼此之间的关爱和尊重。"

43、三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。

44、陶潜不营生，翟氏自爨薪⑸。梁鸿不肯仕⑹，孟光甘布裙。

45、因为好家风书签是用来记录家庭中的良好家风和家训的，可以写一些家庭的核心价值观、家庭成员间的相互关爱和尊重、家庭中的传统文化等内容，以提醒家庭成员时刻保持良好的家风。

46、君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。

47、《家风的力量》书名很社科，作者思考的内容很文化很传统，但文字却是好读易懂的散文，其中陕西方言的运用，关中文化的描写，以及日常生活的描摹，细节性文字娓娓道出家风在作者个人成长中的作用和对人生、家庭的意义。这些有意思的细节不仅能带来极致的阅读快感，也带给您关于“家风”的新思考。

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48、学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。

49、译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

50、半丝半缕，恒念物力维艰。

51、家风，是无声的力量，是每时每刻的温情。

52、娶媳求淑女，勿计厚奁。

53、由西安出版社和北京九志天达联合出版发行的《家风的力量》在2020年7月火热出炉。本书从作者个人成长经验出发，以新时代家风如何孕育、传承、以及体现社会价值等五个方面来讨论家风对现代社会的意义。全书精选鲁迅文学奖获得者吴克敬历年散文创作，读者可以在浓郁的关中风俗和文化中，体会作者对“家风”这一两千年历史的传统文化精神的思考。

54、这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

55、勿营华屋，勿谋良田。

56、三姑六婆，实淫盗之媒;

57、诸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，阳都(今山东沂南)人，三国时蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。

58、"家是爱与关怀的结晶，每一天都是家的快乐时光。"

59、赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

60、吴克敬先生心目中，家风，是父亲手中的毛笔字，是母亲送出的一筐筐鲜枣，是伯父村前下马的自觉；是严父慈母的潜移默化，是乡党口耳相传的感念故事；是衣食住行处无声的教诲，是柴米油盐中蒸腾的烟火气。

"有关家风,家书,家训的文学作品有哪些"

61、《傅雷家书》、《曾国藩家书》、《梁启超家书》被誉为20世纪中国“三大家书”。

62、此外，好家风书签还可以写一些正能量的语句、励志的名言或者家庭成员的个人目标等内容，以激励家庭成员积极向上、努力奋进。

63、"家是能让你快乐、安心和感恩的地方。"

64、"家的真正财富是团结和谐，亲情是最珍贵的资产。"

65、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

66、在书中，吴克敬分享了关于“家风”的独特思考。传统的认知中，家风被简化为“家训”这种以文字形式流传的训诫，比如被大家广为熟知的《朱子家训》《颜氏家训》《曾国藩家训》等等。实际上，家风更多地是通过日常生活衣食住行中的每日坚持，由父母、宗亲甚至邻里共同影响和传承给下一代。

67、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

68、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》

69、嫁女择佳婿，无索重聘;

70、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

71、《傅雷家书》是由傅雷、朱梅馥、傅聪所写，是傅雷夫妇与傅聪及弥拉的往来家信，体现了父亲对儿子苦心孤诣。

72、祖宗虽远，祭祀不可不诚;

73、"家，是我们共同成长的土地，共同创造美好回忆的地方。"

74、生为同室亲，死为同穴尘⑵。他人尚相勉，而况我与君。

75、傅雷家书，梁启超家书和曾国潘家书并称为二十世纪中国三大家书。

76、子孙虽愚，经书不可不读。

77、诸葛氏家训：

78、不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。

79、三大家书至今脍炙人口，无不体现良好家风家训对子孙后代品徳养成有着砥砺和鞭策的作用。

80、扬名于后世以显父母，此孝之大者。

81、好家风书签的内容可以写以下内容：

82、"家庭是爱的圣殿，和睦是我们共建的礼物。"

83、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游

84、"快乐的家庭是每个人最大的幸福，让我们用爱去构建美好家风。"

【9】文学作品投稿小说摘抄

①:生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身〔〕体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公平的原因。我平静的生活，等待末日的降临。--海轮·彭斯

赏析：海轮·彭斯就是这样一个人，教师要体罚她，她还会顺从的去帮教师去拿执行工具。

也许很多人都会认为她过于懦弱。

但是谁也想不到她那小小的脑袋瓜里竟然装有那么伟大博爱的一套思想。

她认为，如果你命里注定要忍受屈辱，那么你的职责就是忍受。

她能依旧发自内心的尊敬和热爱欺负她的斯卡查德小姐，她说她能清楚的分辨罪犯和罪犯所犯的罪孽，罪犯是值得同情，可以原谅的，她所痛恨的只是他所犯的罪孽。

②:女人一般被认为是极其安静的，可是女人也和男人有一样的感觉；她们像她们的兄弟一样，需要运用她们的才能，需要有一个努力的场地；她们受到过于严峻的束缚、过于绝对的停滞，会感到痛苦正如男人感到的一样；而她们的享有较多特权的同类却说她们应该局限于做做布，织袜子、弹弹钢琴、绣绣口袋，那他们也未免太心地狭窄了。

赏析：在她看来，面包是生活的需要，而尊严更是人格的需要，她的人生哲学并不难了解为：在平等的基础上谈论面包和其它。

③:你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心了吗？你想错了----我的心灵跟你一样丰富，我的心胸与你一样充实。虽然我一贫如洗，长相平庸，但我们的精神是平等的，就如同我们经过坟墓，最后将同样站在上帝面前---因为我们是平等的。

赏析：简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。

无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。

作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。

④难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”

赏析：您为什么对我讲这些？您和她（英格拉姆小姐）跟我有什么关系？您以为我穷，不好看，就没有感情吗？告诉你吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我，就想我现在难以离开您。

可上帝没有这样做，但我的'灵魂能够同您的灵魂说话，仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面前。

⑤我思念他，挚爱他，刻骨铭心，不可磨灭，并非是阳光驱散的雾气，更不是风暴可以吹塌的沙造塑像。

这是刻在碑文上的名字，注定像大理石那样历久远，无论我到哪里，我的心都是向着他，渴望着他，祝福着他。

在莫尔顿时，每晚踏进那件小屋，我就一定惦记起他来，现在沼泽居，每夜走进卧室的时候，每每会被思念的潮水淹没，眼泪也会无声息地流落下来。

赏析：简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。

尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。

小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

⑥我曾那么爱罗切斯特先生，还几乎把他当成了上帝。虽然现在我也不认为他是邪恶的。但我还能再信任他吗？还能回到他身边吗？我知道我必须离开他。对我来说他已不是过去的他，也不是我想象中的他了。我的爱情已失去，我的希望已破灭。我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包围起来。--简爱

赏析：我们还记得她对正义的追求。

这就像一个善良的伴侣。

即便如此，一个善良的人应该促进善良的一面，必须检查对方的坏。

⑦你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。

你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。

你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

赏析：小机构，但在灵魂，默默无闻，但有自尊心的女孩巨大。

当我们接近封面的书后，一个精神的长途跋涉，简爱，一个了不起的数字，已经离开了我们这么多的回顾和思考：

我们记住她的善良：有人谁失去了武器和眼睛失明的人谁鄙视她平凡她，甚至有人谁伤害了她在过去深深。

⑧如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着，我受不了孤独和被人憎恶。—海伦。彭斯

赏析：像海伦彭斯这样灵魂高贵的人，她虽然值得我们崇敬和景仰，但是她并不是一个伟大的榜样。

虽然在她短暂的一生中，她比无数苟活的人都要活得充实，但是那又怎么样呢。

正像简爱所说的那样，海伦彭斯的逆来顺受助长了罪犯的嚣张气焰，让他们变本加厉更加无所畏惧。

海伦彭斯的性格造成她最终的结局是在病痛中默默的死去。

死是她最好的归宿，像这么一个善良脆弱的生命，很难想象今后怎么去面对更加残酷的社会和人生。

而只有死才能让她解脱，她纯洁高贵的灵魂终于可以回到上帝身边，与这位众生的父做彻夜长谈，去探讨人生与哲理。

⑨我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。--简爱

赏析：简·爱透过他伪装的外表，看到了他本真的心；她穿越了风霜和阅历筑成的围墙，直接触及另一颗埋藏得很深的灵魂；在简·爱与罗切斯特的初次对话中，充分显示了两个人的性格与内心世界，出于对人的防备，罗切斯特始终对简·爱存有戒心，并企图用过激的谈话使简？爱畏惧，而简在强大的压力下则显示出她自身的人格力量----不轻易放弃尊严，保持着独立不骜的人格，不卑不亢，保持着清醒和自我，从小生活在最低阶层，备受歧视的它十分看重人民对她的评价和看法，顽强和固执则伴随着她的成长而更加坚定。

（10）：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”

赏析： 简·爱拥有一种不屈服的个性，在面对欺凌和伤害时，她敢于站起来反抗，坚强不屈，单纯且善良的维护自己的尊严，她明白纵容罪恶就等于将自己丢弃到无底痛苦的深渊；面对伤害，我们所要做的不是瑟瑟颤抖的恐惧和一味的避让，就如简·爱所说的，一味顺从，只会让罪恶膨胀，反抗伤害、反抗欺压才是将自己从中解放出来的唯一办法。

【10】文学作品投稿小说摘抄

题记——

不经意的日记，将曾经的爱恋尘封，夜喝醉的时候却会点燃泛黄的记忆，尘封一一瓦解，爱的思念出轨了，在那边与恋人私奔。

某个夜深人静的时候，心会逃离肉体寻找那份似有似无的情爱，在云层的最高端编织着，夜越深越好，云层越厚越好，略带点点星光，在梦幻般的演绎着。霎时，泪光，灵魂，思绪都麻醉在那一缕感性线中无法自拔。

多少年了，心在牵挂你。可是这么多日子却没有拨打你的电话，也没有捎上只言片语，与点点祝福，心麻木了自私。风景交替，演绎默默的沉静，你我都在享受分离，家诞生了新的血液，新的河流，荒芜了曾经的想。渐渐地想你的心也就睡着了，一如你也睡着了，不知道何时睡着的，就感觉你已经不存在了，替代你的是另一份爱，另一份情，另一份笑脸，心安宁地驻扎。

忽然夜深的声音惊醒了心，它揉动着远方的思念，在涌动着悲伤的音乐，缓缓地拍打夜的肌肤，搅得这一夜无法安然了。多想这个夜晚你也将有这份思念，这份闲情在观月，目光在那轮光中，我们一同交集呢喃。

多么自私的想法，你都是他人的爱，他人的恋了，为何还在思念呢？这难道不是犯法么？如果这样的想念会坐牢，我宁肯牢底坐穿；如果这样的意淫会枪决，我也会弹洞前村壁了。思念有罪呀！疯狂的思念就更罪大恶极，但愿所有的男人都不要想念以前的恋人。

沉睡的目光已经收回，依然将心中的恋搁置在泛黄的书页，继续封印继续沉睡。思念极不情愿萎缩，一道光似的遁去，无影。随他去好了，这算不了什么？

滴答的钟声是心跳的足迹。那远方的高楼叹息，又何尝不是你的思念呢？想你的夜里，你也在想我么？或许你也在孤寒的黑夜摩挲着泪光，偷偷地翻开素笺，用模糊的眼眸照明着泛黄的故事。故事的底片如夕阳下的光芒渐渐地沉入山的那一边去了。

你在想我么？你可知道我在想你。虽然你的怀中的爱是别人，我的怀中依然思念你的温柔。你的忠诚在禁锢你的渴望，泪水滑落在漫长的思念流里，还不能被他人知晓。

多么想这个漫长的夜会更加漫长，那份思念的忧伤在背离家庭的轨道上蔓延奔跑。越来越远的思绪就在铁轨似的山路上忧伤。那根心弦早已醉了，飘飘忽忽，一直到天的尽头都不嫌累。

刹那间，心猛然一痛，是一把尖刀刺进了心脏。一缕洞察的目光是妻子的责怪，我已经不再属于你了，眼泪躲闪，诗歌停流，思念的心脏被迫搁浅在暮色沉沉的天际。心在哀鸣，不是不喜欢身边的爱人，也不是想与梦中的想念私奔。真得很想以前携手在田野的浪漫，欢笑在夕阳的美感，那一瞬间沉淀在爱情的永恒的页面中，就算疯狂的翻卷，还是停留在那一面，无法不想念。

不是不恋爱人，身边的爱还是很坚强。可是身边爱的永远也替代不了那尘封的一瞬间。犯罪的思维在疯长，一如夜的黑暗。不想将你比作那无边的黑暗，确实想你念你，见不得光芒。身边的爱人才是太阳，你的爱只能算作月亮了。难怪那幽幽冷冷，清清淡淡的诗歌都是来自月光。圆的时候少，缺的时候多。月缺时刻，思念。月圆时刻，重逢。就那么一短暂的轮回，也足以刻骨入心。如果想抱着你睡，那么也要在夜里询问朦胧的月亮了。想你的夜里，泪光会布满天边；想你的夜里，那诗歌都是恍惚而心醉。幻出那絮絮云朵儿，我的思念就睡在那朵儿里，一如你的温柔怀抱。多想一直这样沉睡，那是多么短暂的浪漫。

多想犯错，肩上生翼义无反顾飞去，身后留下凄凉、苍茫，苍茫却是妻子的目光。飞远了，飞远了，成就了一分想念，孤单了另一份心伤。犯错呀！不行的。

多想犯错，就让思念犯一次错。思念是可以飞离肉体去会情人，肉体却必须要为负责买单，必须固守阵地。思念是用来享受的，花前月下，起舞弄清影，卿卿我我，相依相偎都是它的特权。肉体却是爱的负累，必须在人世间的某一处停留。当思念回来了，肉体最多责怪一番，听听兴奋的故事。

男人的心都是花的，都想去犯错。男人的肉体是属于一个女人的，不能背叛，这叫家庭。如果男人管不住肉体，花心四处飘扬，最后心碎了的是自己。如果肉体管住了，思维偶尔疯狂呢？

是男人的都会想吧！不是不爱妻子，是想念惹得祸，前面和后面的情爱太多。想想没有错，女人又何尝不会呢？在寂寞来临之时，那诱惑的思念必定会在你的心间落定，几秒钟开出绚烂，开出温馨。

想必这样说，都会触犯什么？究竟会触犯什么呢？无语。

结束语：不曾想到，结婚的人也会眺望以前；以前的人在眺望婚后生活。

【11】文学作品投稿小说摘抄

【成语】： 脍炙人口

【拼音】： kuài zhì rén kǒu

【解释】： 脍：切细的肉;炙：烤熟的`肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

【成语故事】：

这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的：脍炙，所同也;羊枣，所独也。

春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣(一种野生小柿子，俗名牛奶柿)。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。

有一次，孟子的学生公孙丑就这件事向孟子提问：脍炙(精美的肉食)和羊枣哪样东西好吃?孟子说：当然是脍炙好吃。公孙丑说：那么曾参父子一定都爱吃脍炙了，可为什么父亲死后，曾参只戒羊枣，不戒脍炙呢?

孟子回答说：脍炙，是大家都爱吃的;羊枣却是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾参会继续吃脍炙而不吃羊枣。

根据以上记载，后人引申出脍炙人口这句成语，比喻人人赞美和传诵(多指诗文)。

【12】文学作品投稿小说摘抄

有些书是经典的，你可以不看，但你绝不能一无所知

抛掉19世纪那些批判现实主义的作家，例如托尔斯泰、福楼拜、狄更斯等老大师。即便是《尤利西斯》、《喧哗与骚动》等艰深的意识流小说，相信多半读者除了偶尔翻翻，是很难真正接近的。

另一种现象是纷繁众多的外国流行小说起到了鱼目混珠的坏作用，让一般读者无法辨别优劣。泥沙俱下，我们有责任让经典作品在当代尽早焕发青春，而非束之高阁，或者一味地拜倒在古典作家的脚下，只有远眺，没有近瞻。

那么，当务之急是给读者开列一张书单，理清头绪。此书单只是为了读者按图索骥，而不是纯正的文学标准。考虑到当代外国小说的整体面貌在一般文学爱好者的知识版图上只有一些模糊的轮廓，因此，我的评选划定遵循了以下几条原则。

一、“当代”的概念总会随着时间的推移成为现代和古典，因此，有必要设立一道分界线，1945年作为二战的结束，到2008年过去了半个多世纪，将1945年以后发表的小说视为当代文学作品，大致不会差太多。这样划分的遗憾是错失了鲁迅、康拉德、托马斯·曼、乌纳穆诺、黑塞等各大语种的文学巨擘，他们因为生平卒年和主要作品的问世稍微早了几十年，而和这份经典清单擦肩而过。

二、奉行“好作品主义”和“一本书入选”的办法，那些声名显赫的作家如果在1945年之后没有更杰作的小说发表，那么只好弃之不取，宁缺勿滥。每个优秀作家只选取其一本书存照，实在是为了公平起见而作出的牺牲割爱，这样确保了这份经典清单的覆盖面。马尔克斯的《霍乱时期的爱情》、梅勒的《刽子手之歌》和罗伯·格里耶的《窥视者》都是没有上榜的经典之作，但这并不妨碍他们几位作家的翘楚地位。

三、“百部”极言小说经典的数量之多，并非实指，我说的大于100部。这份文学清单依照作品问世的年代先后，分国别而记录，虽有近百位作家赫然在列，却不搞榜眼探花之类的排行座次，仅是顺带标注上了我手头拥有的该小说的中文出版情况。

四、这份清单只考虑中长篇小说入选，并非对一些短篇小说的大师心存偏见，而是觉得经典作品应该厚重。如此一来，我只能对自己喜欢的、博尔赫斯、艾萨克·辛格、约翰·契弗、雷蒙德·卡佛等精准的艺术巧匠说声抱歉了。

此外，我对一些大部头的系列小说的连续性，抱着审慎的态度，因此舍弃了卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲、索尔仁尼琴的《古拉格群岛》、鲍威尔《伴着时光之曲而舞》（共12部）、三岛由纪夫的《丰饶之海》（四卷本）等长篇巨制。

五、诺贝尔文学奖、塞万提斯文学奖都是表彰一个作家的整体创作成就和社会活动贡献，因此，何塞·塞拉、马哈福兹、卡彭铁尔等一批老前辈遭到淘汰；而美国的普利策小说奖、英国的布克奖和法国的龚古尔文学奖更多是着眼于推荐某一年度产生的最佳作品，具有不可忽略的参照价值。 芥川奖侧重奖掖新人，常有惊喜。

六、本清单的入围作品尚有少数未见中文译本面世，令人稍感遗憾。但是有一点不容置疑，那就是评选始终把小说本身的质量放在首位，不受其他因素干扰。

这份一个人裁定的文学清单虽然避免了众口扰攘和专家们的合谋行为，却也难以尽善尽美。我的最大心愿就是给那些对当代世界文学感到陌生的读者提供一些必备书目。

日本（8部）

川端康成《雪国》（创作期：1935—1947）谷崎润一郎《细雪》(1948)三岛由纪夫《金阁寺》(1956)安部公房《砂女》(1962)大江健三郎《性的人》(1963)村上龙《近似无限透明的蓝色》(1976)村上春树《挪威的森林》(1987) 村上春树的《舞舞舞》(1996)女作家我也提俩个吧，就是川上弘美的《沉溺》和吉本芭娜娜的《厨房》。

土耳其（1部）

帕穆克《我的名字叫红》

印度（2部）

大胡子拉什迪和妖艳迷人的罗易，他们以魔幻或诗意的描述相继获得英国布克奖，似乎表明了后殖民时期的南亚大陆，是奈保尔和翁达杰等移民小说家取之不竭的写作源泉。萨尔曼·拉什迪《午夜的孩子》(1981)阿伦德哈蒂·罗易《卑微的神灵》(1997)

以色列（1部）

阿摩司·奥兹《我的米海尔》(1968)

西亚是一片神奇的土地，充满了灵性。奥兹为我们讲述了家庭生活的无所意义和爱情的死亡。

摩洛哥（1部）

塔哈尔·本·杰伦《神圣的夜晚》(1987)

小说的副标题是“一个男装少女的奇遇”，篇幅简洁，获得过法语文学的最高荣誉———龚古尔奖。

南非（1部）

纳丁·戈迪默《我儿子的故事》(1990)

通过“父亲”和白人妇女的婚外情，勇敢地指斥了道德的虚伪和情感的暧昧。

美国（21部）

罗伯特·佩·沃伦《国王的人马》(1946)

桂冠诗人沃伦可能没有伊丽莎白·毕晓普、罗伯特·勃莱等美国诗人那样广为人知，但仅此一部小说，其实还有普利策诗歌奖和小说奖得主的双重头衔，都足以使他不朽。他也是中国作家莫言极其推崇的作家。

诺曼·梅勒《裸者与死者》(1948)

迄今能够见到的描述第二次世界大战的最好作品之一。

J.D.塞林格《麦田里的守望者》(1951)

一个歪戴着鸭舌帽的坏孩子纯洁的内心，他有一个试图挽救失足儿童的美好愿望。

欧内斯特·海明威《老人与海》(1952)

不要去寻找什么象征和硬汉精神，好好见识一下海明威大师的精确得像螺丝钉般的疏而不漏的语言。

杰克·凯鲁亚克《在路上》(1957)

写得很粗糙，仿佛是在打字机上跳舞，读这样草率的作品有种一目十行、酣畅淋漓的享受。他的朋友威廉 巴勒斯《裸体午餐》也是了解异类生活的读本。

伯纳德·马拉默德《店员》（1957,又译《伙计》）

【13】文学作品投稿小说摘抄

悲伤的楚辞-文学作品赏析

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

——《九歌少司命》

说到中国的雅文化，当然要数诗词了。我不是个十分爱阅读的人，但我却喜欢静静地品读中国的诗词，尤其是《诗经》与《楚辞》。喜欢它的朴素与纯真，喜欢它远古的气息，不变的真情。

《诗经》就不说了，那浅尝低唱总给人一种明朗干炼的感觉，熟悉得让人随手拈来。而我特别喜欢《楚辞》，那不是一种因为读懂、理解而喜欢，而是一种在气势上的征服。事实上，除了《离骚》和其他一些篇章，其他的也只是略有接触。不知道是因为喜欢楚国的文化而喜欢《楚辞》，还是因为《楚辞》而对楚国文化有兴趣，对于楚国信巫鬼，重淫祀这种地方文化显得特别亲切，当然我并不是一个迷信的人。

以前我总觉得用一个词来概括《楚辞》的感情，那应该就是“悲兮”了。《离骚》和宋玉《九辩》的被谗见疏，颠沛流离；《九歌》的凄楚爱情和勇烈悲壮；《九章》的哀思愁情，愁肠百结，总是无形之中让人惆怅不已。如果你已经习惯了屈原内心的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的独白，再看看“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”的时候，会不会因为这一种空阔而萧瑟的环境而体会得到湘君“爱而不得见”的无奈和悲伤？这一句可是千古言秋之祖，或许，在当时也就只有像屈原那样深情衷情的人才能写得下这样撩人心绪的句子了。

在后来有很多人都写了很多哀情的作品，缠绵悱恻，到了唐代的时候，就有人指出，说是屈原把中国的诗词引入了歧路，所谓的歧路，也就是与建安风骨、风雅兴寄相违背的吧。其实，不管是后来的宫体、台阁体还是山水田园诗或者其他的，他们都是从《诗经》《楚辞》中继承发展来的。不管是形式、内容还是思想感情上，《楚辞》都有被学习的资格。从一个情感丰富的人来说，它的情调是吸引人的，能道尽生离死别的悲伤；能抒发美人迟暮的无奈；能喷发求女不得的心酸；能把自己的内心剖析得淋漓尽致。

除了香草美人，还有许多不曾听说过的鬼神，没有凶神恶煞的鬼脸，有的是他们的深情款款。如果你不曾知道《山鬼》是什么，你可能会被它题目的字面意思吓唬到，当你一旦阅读过了，面对这一篇爱情的绝唱，你还有什么不服？“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，虽然说直接表达有时候显得很勇敢，可是我还是比较喜欢含蓄委婉，毕竟“执子之手，与子偕老”听起来总比“我永远爱你”来到真挚，同样，这一种相思也就显得高尚了许多。不过，明眼人都知道这些都不是字面上的爱情那么简单，这就是它的高超之处了吧。还《招魂》，是屈原为招怀王之魂而作，里面所要表达的外陈四方之恶，内崇楚国之美的感情又让人为之敬佩。

《楚辞》要表达的情感是悲伤的，人间的各种悲哀与无奈都被它记录了。当看到那种国破家亡，妻离子散家破人亡的时候，还有什么比这更让人觉得伤悲？这就是悲莫悲兮生别离吧。乐莫乐兮新相知，不管是一个新的家人，新的朋友，甚至是一本新书，都是喜悦的吧。

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