独善其身作文
发表时间：2025-05-11独善其身作文（必备8篇）。
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家收集的独善其身坚持自我作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
独善其身作文 篇1
天下之大，众生之多，其不免有两种。一是兼济天下，服务社会与人民；二是独善其身，陶冶自我情操与修养。这两种观点看似截然不同，但实际上，却如同阴阳，有着千丝万缕的关系，缺一不可。唯有平衡，融会贯通，合二为一，才能创造出和谐之美。
历史上，众多诗人正是被这两种复杂的心态所扰。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千载后，谁与争功！”。当时正值变法初期，他因伊尹和吕尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作为己任，为王朝的兴衰做出自己的一份贡献，同时也为自己在年轻气盛时就得到帝王赏识而自许。这种心态帮助他建功立业，才有了名传千古的“王安石变法。而欧阳修，也是因此有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。
但同时，在晚年，王安石又在《千秋岁引·秋景》中发出“无奈被些名利缚。无奈被他情担阁。可惜无风流总闲却。”的感叹。表明他视人生如梦，众人皆醉我独醒，有历经官场后的.幡然悔悟之心。他用美人香草式的比兴，以负情人之约为引，写出自己对闲适生活的向往。官场的经历时无刻不在提醒着他，只有辞官归乡才是最好的出路。与他相似的，陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官回到田园，享受闲适生活。在庄子的《天道》中“言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下。”所说的也正是这种思想。只有静心修身养性，安然处事，远离政治，才是“天道所为”，才是圣人所推行之乐。
由此看来，王安石的思想是极其矛盾的。一方面他有着兼济天下的理想，认为在自己有能力之时就应当尽自己所能将恩惠施于民众；另一方面他又觉得官场腐败，人应独善其身。在这污浊的世间隐居避世，不与世俗同流合污，不入官场为善，有着功名误身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所论述的“穷则独善其身，达则兼善天下”，不同的处境思想自然会有所不同。但正是这两种思想相互影响，才造就了今天的王安石。
茫茫尘世间，我们正行走着古人所走过的道路。一部分人以积极乐观之态迎接各种挑战，努力进取，在别人有困难时伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人则取之以完全相反的心态，做好自己，将兴致寄托于田园山水之乐，不争不抢，淡泊名利。因此诞生了慈善家，企业家这类维系全球人类活动的存在，也凭空增加了许多自由诗人、自主工作者。两种人都是这个社会的一份子，无论少了哪种人，这个世界都不能照常运转。他们的存在，使我们的世界呈现出一片欣欣向荣的生长趋势。
身为青少年的我们，不应该抱有其中任何一种极端的想法，而应该是两种观念的结合。只有这两种思想在我们内心达到一个平衡点，我们才能在社会中独立自主的生存。既不会不思进取，消极避世，又不会为功名利禄所累，始终在利欲中浮沉。做一个心静止水的人，在学习生活中不忘保持自己的情操，一定能够在这个世界上创造出属于你自己的辉煌！
独善其身作文 篇2
一缕缕，灿灿的，带着微微泛黄的色彩，那，是阳光；一丝丝，闪闪的，拥有魔法般的色彩，那也是阳光；一抹抹，绚丽的，充满诱惑的色彩，那，还是阳光。
在春天温和柔风里，触摸阳光，那是生机与活力的代表。如新生的婴儿的肌肤般嫩滑。哦，原来阳光是柔软的`。
夏天烈日炎炎下，触摸阳光，是那般烫手，自然，在炽热难熬中，他是少不了热情的。哦，原来阳光是“炙手可热的”。
秋，柔美的秋，触摸阳光；满获果实的丰收累累，稻谷的硕果堆堆。秋日的阳光，是那样的耀眼，又是那么淳朴，充满着喜悦，无华的素颜。哦，原来阳光是朴实的。
阳光，在冬日尤为可贵。凛冽刺骨的寒风，柔美冰冷的雪花。万物都沉浸在睡意朦胧中。大地穿上了银装素裹的冬装，就连那本来耀眼的阳光，也被反衬得微微泛白，略施原本的绚彩。阳光，在冬日也最容易被寄托人们的遐想。触摸冬日的阳光，你定会有所启迪，有所感悟。
冬日的阳光，仿佛小朋友心中的棒棒糖，甜甜的；恍若初生的芽儿得到春雨的庇护，美美的；似如第一次被肯定的欢喜，妙不可言……唯美的阳光，你在冬天虽是那样唯乎具微，但仍有人触你所感，为你所思。
触摸四季不同的眼光，你会得到不同的感觉，不同的感触。
独善其身作文 篇3
佛学中认为，芥子虽小，却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界，人与社会相互依存，为人，当有悲悯之心而兼济天下。
人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过：“请不要打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”这便是悲悯之心，任何人的死亡都与我有关，谁都不是一座孤岛，在这世界的羁绊中人性得以发展。
悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心？在佛教的每日背诵课中有这样一句话：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日数已过，命也随之减少，唯一能做的便是勤奋当下，救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。
生为人，意识到自己与世界的联系，意识到自己肩负的责任，才会激发悲悯之心，从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟，延续那里的文明灯火，他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小，却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家，他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身，更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下，他的生命意义与生命价值也由此突破。
然而，即便鲁迅“无穷的远方，无数的'人们，都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受，但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象，手足相残，乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带，以底层百姓为借口，将“独善其身”往变态方向发展，冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷，最终，人为建起的孤岛一座座浮现。
人性需要悲悯的滋养，世界需要人性的哺育。刘亮程曾言：“没有草木那样深的根，不知土深处的事，人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看，见见除自己以外的他物，思考与他们的联系。少些功利心，就会做到见与思，才会知晓自己并非独成一体，根系而是伸向了无穷的远方，或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了，这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。
先者有弘一法师的“以儒济世”，后者也当有我们的悲悯须弥，即使我们小如芥子。
独善其身作文 篇4
从北方下来的人都说南方午后的阳光总是懒洋洋的，或许是真的吧，我自己也有这种感觉，只不过找不到这样的词来形容罢了。懒洋洋在这里未必是贬义词，如果阳光流动的是北方游牧民族剽悍的血液，反而令人害怕了。
我就喜欢这样的阳光，它把山的影子拉得那么长，山顶的影子尖尖的'，指向我一直期待的地方。如果微风把树叶闹得喧嚣了，那么阳光安详的抚摸是否让它们沉静下来了呢？喜欢一个人坐在山顶上，呆呆地看夕阳慢慢地沉，大树不要挡住它，小草也不要遮住了我的视线，我要和它面对面的，才知道它是否安全，第二天能否继续来看望我。田野上黑色的牛也变成了土黄色，它们很安静地吃草，这个时候也是他们最悠闲，最温暖的时刻了。时不时几声长哞，很沉稳，很悠扬。我听着这声音，心里酸酸的。我想到了被懒洋洋的阳光淌过的房间、电视、茶几、书架、椅子、桌子、笔筒、还有窗边的一个花瓶，枯萎的黄花。窗是老式的，要往外推开，已经不怎么透明了。房主很久没回来，没人打理了，以前总在夜间看到泛黄的灯光，现在也没有了。
夕阳下了一半，有人牵着老牛回去了。我很想下去，牵着一头牛，晃悠在泥黄的无尽头的弯弯的小路上。
午后的阳光，很懒，很暖。
独善其身作文 篇5
这些年来，许多共享资源层出不穷。但是，一定所有东西都能够共享吗？
在一个平静的下午，我正和往常一样收拾书包，桌上摊开着一张订正完的数学卷子。一阵脚步声由远及近，缓缓停在我的座位旁。我抬起头，发现是坐在前面的同学，正仔细端详着我的数学卷子。
“你订正完了？要不然借我抄一下怎么样？”她先开口了，“我保证明天一定带过来。”她的语气近乎恳求。想都没想，我立刻拒绝了。“你看这都什么年代了，有共享单车、共享书店……据说连雨伞都能共享，你就不能共享一下你的作业吗？”她开始滔滔不绝。我顿时语塞，她说的好像有点道理，这确实是共享时代阿！
心中的念头动摇了，我拿起桌上的卷子，正犹豫着要不要给她。一阵清爽的微风从窗户缝里挤进来，在闷热的教室里凭添几分凉意。我猛然惊醒，伸出的手更加坚定，同学的'脸上浮现出自信的笑意。
令她猝不及防的是，我迅速将卷子塞进包里，干净利落的动作像离弦的箭，她成了张惶失措的惊弓之鸟。她怔了一会儿，立刻反应过来：“你也太小气了吧！我又不是借不到！”她头也不回地向另一个同学的座位走去。你要真有本事，就应该自己做出来，而不是抄别人的。我望着她的背影无奈地想。
诚然，这是一个共享时代，公共资源使人们的生活越来越便捷。它改变着人们的生活，也改变着人们对于资源的观念。和所有事物一样，这种改变有着它的利与弊。
虽然这种“共享”的生活方式能使每个人作为个体更好地融入社会并获得最便捷的生活，但这仅限于物质上的。精神层面的思想、成就之类是万万不能“共享”的。试想，作家们如果没有自己的构思与感慨，一味抄袭别人的作品，文学的时代将会停滞，变得呆板而死气沉沉；科学家们如果没有自己的探索与创新，仅仅依附于先人的创造，科技的时代就会止步不前，人类的文明将不再进步。
所以，即使生活在共享时代，也不能因此懈怠了自力更生，吃苦耐劳的精神，不要因为标准答案而放弃自己原有的观点，更不能从此高枕无忧，而无法及时应对突如其来的改变。
共享时代的来临意味着时代的风浪趋于平静，而在其中脱颖而出的，是独善其身的人。
独善其身作文 篇6
“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，这句话从公元前300多年传到现在，其中的美德也由一代代国人传承至今。它的意思是：一个人在困窘之时还不放弃个人修养，还能胸怀天下，而在显达的时候能以天下为己任，尽自己的能力帮助弱势群体，造福于天下百姓。我们认为达则兼济天下的中庸之道也是创富的关键。
按照现代文明社会的解释，达则兼济天下也就是关心公益事业，捐助公益事业。自从人类社会以来，穷人同富人的纷争矛盾一直存在，然而富人可以通过“达则兼济天下”，捐助公益事业，造福百姓，帮助更多的人乃至全社会共同富裕起来，也使得这个社会能更长久的共融和存在。另一方面，如果一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，并且不计名利，不求回报，那么他就是一个真正成功的人士！
诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身、破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，希望让更多的人住上好房子。再比如范仲淹，他认为一个士人不论是“居庙堂之高”还是“处湖之远”，都应该系念天下君民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我们被这样博大的胸襟和炽烈的感情所震撼！同时这一兼济天下的美德也一直由国人一代代传承至今，也为中国成为泱泱大国奠定了坚实的哲学思想基础。
达则兼济天下，可以大到巨额的金钱捐赠，比如象李嘉诚那样做善事，象比尔盖茨那样把自己的财富贡献给世人，象社会各界为2008年年初的冰雪灾害和5月的汶川地震的慈善捐助。也可以小到我们把手中一本书捐给希望小学。兼济天下，在于的不是金钱的多少，付出的多少，重要的是一份时时刻刻胸怀天下的心。
作为拥有150多年历史的银行，我们渣打银行在中国长期以来致力于为中国人民及企业提供优质金融服务。同时我们也积极致力于公益事业，履行社会责任。作为渣打银行深圳分行行长，我一直以“兼济天下”的`思想来管理企业，希望在做好企业的同时，为社会作出更多的贡献，为需要帮助的人带去更多的温暖与关怀！
我们银行的员工积极参与扶持残疾人的活动，定期到社会福利院向残疾儿童教授知识及生活常识，同时组织银行人力资源部参加深圳市福田区“残疾人招聘会”，优先考虑并安排合适岗位给残疾人。我们每年都积极推行由渣打银行总行组织的“看得见的希望”、“关爱艾滋”、“心桥行动”等活动。“看得见的希望”是为眼睛有残疾的儿童及成人举行募捐活动，为他们进行眼睛复明手术提供治疗费用。“关爱艾滋”活动中，银行员工积极参与世界艾滋病日的有关活动，为艾滋病患者募捐，为他们的早日康复献上真挚的祝福。儿童是祖国的未来，我们总是牵挂着贫困地区的失学儿童，“心桥行动”中，我们带动银行员工与客户一同为贫困地区的失学儿童募捐，让他们有机会重返校园。fw76.coM
同时，面对中国发生的水灾、雪灾，以及四川汶川大地震等突发自然灾害，我们积极募捐，为灾区人民带去仁爱之心。
达则兼济天下！再次品味中华民族这一优良传统，总是被这样博大的胸襟和炽烈的感情所震撼！同时也希望更多的人“达则兼济天下”，我们的社会也将会更加美好！
独善其身作文 篇7
负者歌于途，行者休于树。对于北京大学冷门专业再现一个人的毕业照的消息引发舆论关注时，我想这或许就是兴趣的力量。
喜欢做的事情，再苦也觉得无妨，不喜欢做的事情，再怎么样也不会长久。当问起照片主人公对此事情的看法时，他的回答让我为不之赞叹。始于初心，始于自己内心那份兴趣的力量。他的父母应该也应该在一路的支持他，又或者他的父母认为这是一份没有任何实用性的专业。不过无论怎样，他还是完成了自己想做的事，怎么样说他都是成功者。
随着时代的进步，每个人选择的道路也是多种多样的，这最终取决于你的兴趣和努力的.程度。有多少父母在雏鸟刚长出翅膀时就给她剪去了翅膀，让它去奔跑。如果飞翔是他的强项，蓝天是它的归宿，那她呆在陆地上就会退化。同样的道理，你给鱼一双翅膀，不如给他一方池塘，让它呆在适合自己的地方，长成一棵参天大树。很多父母在孩子刚出生时就给孩子规划好未来，给自己的孩子铺好所谓的"康庄大道"，他们的孩子走的愿意吗？
回到这个冷门专业——古生物学专业的主人公安永睿身上。"始于初心"，每个人在小时候都会被大人或老师问起过以后的梦想是什么之类的话题，能给出的答案永远是老师、科学家、太空员……这些千篇一律的回答，现在听起来，觉得，我们现在的梦想和小时候的还一样吗？在这个物欲横流的社会里，只有始于初心才能方得始终，安永睿的那句"始于初心"犹如道破天机，他从儿时到大学毕业，一路走来，经历了多少个春夏秋冬，多少个日日夜夜，即使有身边的亲人、朋友的反对也好，他还是善始善终地完成了自己的梦想。即使是一个人的毕业照也无妨，这样依旧可以成为一道独特的风景。
无论你现在是一个人独自走在异乡的街道上，找不到一丝归属感。还是在和朋友聊天，说着你将来要去做什么的时候发现你正在讲述的那个人并没有在听时，闪过的一丝落寞。没有关系，梦想始终是自己的，即使通往梦想的路途上遍布荆棘，即使通往梦想的路途上乌云密布，越过荆棘，拨开乌云，你便是最后的王者！
就算是一个人的毕业照也无妨，陟罚臧否，不宜异同，不忘初心方得始终。
独善其身作文 篇8
姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会。然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、 “蓄意抬高身价”等等一系列罪名。在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
高调行善是“达则兼济天下”的更高境界。 “做好事不留名”的淡泊虽然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映。
儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界。高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的.人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善。如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者。如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难。但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会。古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下 ——形成乐善好施之社会风气这一效果，何乐而不为呢？
然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷，导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。
尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段。社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光。
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