读后感作文。

我们经常会被老师要求写作文，常写作文可以提升我们的思维能力。真正的作文必须是源于生活，且高于生活的，是不是写不出好的作文？有请阅读栏目小编为你编辑的蚕的读后感作文，希望能为你提供更多的参考！

蚕的读后感作文 篇1

徐悲鸿一生读后感这次的暑假，我的美术老师借给我一本沉甸甸的书——《徐悲鸿一生》收藏版，我如获珍宝，感谢感动之余便是忘我的兴奋。如饥似渴地读完了这本很有分量的书，我感觉如同走进了徐悲鸿的世界，感触感染到了巨匠崎岖而又短暂的一生。徐悲鸿的一生走过多少崎岖，，遭遇多少风雨。他年幼时与父亲为了生存到处飘流。成年后便走南闯北，为了自己的弘远志向，艰难前行。他痴狂地爱着绘画，无论碰到什么挫折，甚至是自己的画作大量地到破坏；即使是数十年的结晶毁于一旦，他都没有抛却过。他的执着和坚忍不拔，终于战胜了无数难题，他以惊人的毅力创作了大型国画《巴人汲水》、《愚公移山》、《田横五百士》、《九方皋》……画面上的人物栩栩如生，呼之欲出，都强烈地吸引着我。尤其是那造型各异的奔马，总感觉给人一种气力，给人以鼓舞。我对绘画也很喜爱。徐悲鸿天天作画十个小时，而我只会在兴奋的时候画上几笔，老师留的功课更是草草完成。我的笔迹一直令看者头疼，我也曾经训练过，在因为没有毅力，中途而废，至今字也不太理想。徐悲鸿的一生印证了：不畏挫折，不怕难题，就会披荆斩棘，所向披靡，一切难题都会被你甩在身后。他执著坚强的一生，使我的心灵受到了一次浸礼。使我知道了，在今后的学习和糊口中怎样去面对现实，让一切难题迎刃而解。

蚕的读后感作文 篇2

这两天我看了爸爸推荐给我的《厉行节约反对浪费重要论述摘编》这本书，虽说这是写给我爸爸那一代人写的，但在爸爸的怂恿下，我还是看完了。

在现在和以前的社会中有很多不良的风气比如说：大吃大喝，送很贵重的礼品，以及其他种种为谋取小公和个人利益而损害国家利益的不正当手段，这些就是消极现象。有的地方总结经验，叫做二菜一汤，生意跑光；四菜一汤，生意平常；六菜一汤，生意兴旺；八菜一汤，独霸一方。所以他们说要纠正这些不良风气。

人们也提出了一些不准的东西：要严格地节约，反浪费。现在城市里头大反浪费，乡村里头也反浪费。要提高劳动生产率，严格节约，降低成本，实行经济核算，反对铺张浪费。

也有有些建议比如说：共产党也有他的作风，就是：艰苦奋斗！这是每一个共产党员，每一个革命家的作风。

我们的国家虽然地大物博，但生产比较落后，财力有限，这就要求财政工作人员要善于节约，善于把钱用到主要方面去。

我们的国家一要勤，二要俭，不要懒，不要豪华。懒则衰，就不好。

对于以上的话语我认为人们从以前就开始强调不要大吃大喝，铺张浪费、送礼，要求我们要节约、不要懒，但网上总是报出很多贿赂，送礼的事。为什么会这样？

我想以后的社会现状是铺张浪费，还是艰苦奋斗呢？

蚕的读后感作文 篇3

四周的同学看了简爱都说非常感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页，这便使我不能自休，爱不释手。

这真是一本值得回味的好书。

我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪；为简·爱初到孤儿院糟受人格的辱没而流泪；为简·爱的糊口境遇而流泪；但这些大多是对简·爱的同情。真正让我打动的是为罗彻斯特终极选择了没有社会地位、长相的简·爱。我赏识罗彻斯特，以他的名流身份、他的贵族地位、他的赅博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在良多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己以为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且跟着时间的流逝，越发吸惹人，越发有魅力。所以我觉得，或许内在美比外在美有价值的多！

当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然抛却了表哥的爱情，回到他的身边，去追求心灵中的'真爱。我觉得只有不受他人干扰，努力追求内心想要的，这或许是最夸姣的。

或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的设法主意与质朴的感情才会赢得真正而美。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。

蚕的读后感作文 篇4

我看过良多书，可我最喜欢的仍是《长袜子皮皮》。由于，它的故事情节吸引了我。

皮皮——一个头发的颜色像胡萝卜似的，两条梳得硬邦邦的辫子高高地竖着。鼻子像一个圆圆小土豆，上面充满了斑点。土豆般的鼻子下长着一张大大的嘴巴，牙齿既整洁又洁白，像雪一样的白。原本蓝色的连衣裙被弄得这一块红布那一块红布。又细又长的腿上穿戴一只棕色、一只玄色的长袜子，还穿一双比自己的脚大一倍的玄色皮鞋。他力大超人，什么都举得起来。就这样一个很不平常的小姑娘，深受我们喜爱。尤其是她那无暇的无邪感动着我。

这本书主要讲了皮皮和她的好朋友——杜米和阿妮卡，渡过的一些有趣、可笑的糊口故事。记实了她们糊口中的快乐时光和伤心时刻他们经历的悲喜交加，让我读得津津有味。

皮皮，这个不平常的女孩，让我很崇拜。由于她的自理能力非常强，从不依赖爸爸妈妈，自己非常独立。她的烹饪技术可棒了，不像我，什么都不会。有时，我会想：皮皮这么厉害，春秋比我还小呢!所以，我不能输给皮皮!假如皮皮在我眼前，我就请教她怎样照料自己。在我心目中，皮皮是个自由、快乐、爽朗的天使，可能有一天，她就会降临。此时此刻，我很想对皮皮说一声：”皮皮，你真是我心目中的一位偶像!“

蚕的读后感作文 篇5

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

孙悟空，猪八戒，沙僧，唐僧。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。所以我们应该学习！

《亲爱的笨笨猪》这本书是一本很有趣的书。

在欢乐村庄里有一头小猪，妈妈叫他乐乐乐，而伙伴们都叫他笨笨猪，这当然是因为他笨呗！他刚刚进入学校拼音a念成咕，1看成饼干

笨笨猪的缺点数也数不清，比如：贪吃、爱睡、打呼噜像打雷优点吗，这个也是有的，但是最最神奇的是他这些缺点还能救人呢！

有一次，乖乖熊生日会上，笨笨猪就是因为贪吃的这一个坏毛病，吃了所有的毒蘑菇，而把大家救了，这就是所谓光荣牺牲的良好美德！

我觉得：人不可貌相，海水不可斗量。笨笨猪外表丑陋而心灵十分美。因为给别人带来快乐，所以笨笨猪也快乐。这本书告诉我们：人活的要快乐、乐观，不管遇到什麽困难，都要勇敢的面对，并且把自己的快乐带给身边的每一个人！

蚕的读后感作文 篇6

这个暑假，我读了《长袜子皮皮》这本书，它是瑞典作家阿斯特里德·格林特写的。

皮皮是这样希奇的一个小姑娘，头发的颜色像胡萝卜一样，头上梳着两个硬邦邦的小辫子，鼻子像个小土豆，上面充满了斑点，鼻子下面一张大嘴里的牙齿整洁雪白……

刚开始读的时候，感觉她爱说话、吹牛，不爱学习。但是，继承往下读，我徐徐的发现了她的闪光点：

1、乐于助人，有一颗善良的心。一次，皮皮、杜米和安妮卡在玩捡褴褛游戏的时候，发现本特和另外四个人在打维勒，皮皮便匡助维勒把本特和那几个人打了一整理。汤米和安妮卡生病了不能出来，皮皮就在窗外表演节目，逗他们开心。在他们吃饭的时候，她老是千方百计的让他们多吃点，如斯善良的心地，真是难得!

2、机智勇敢。伯克和基姆不小心掉进了海里，鲨鱼想把它们吃掉，皮皮机智的向鲨鱼鼻子上扔了一个椰子，鲨鱼吓跑了，他们得救了。还有一次，杜米掉入了海中，一条鲨鱼游过来要吃掉她，皮皮勇敢的跳下海，把鲨鱼举起来扔的好远，杜米趁机游到了岸上。

3、能够糊口自理。在她九岁的时候，自己一个人住在维拉维洛古拉，自己做饭，在野餐的时候她带了许多吃的：菠萝派、甜烙饼、夹心面包……她还在家里养了一只猴子和一匹马，让人佩服的是竟然还会自己做衣服!

皮皮的精神很值得我去学习。糊口中，我不怎么乐于助人，别人借东西时我老是一口拒绝。固然我也智慧，也够机智，但不能很好的运用，和皮皮有很大差距。这都需要我继承努力!

我多么羡慕皮皮啊!她的童年无忧无虑、无拘无束。她不但心灵手巧而且孔武有力。如果我是皮皮，那该多好啊!

蚕的读后感作文 篇7

“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”林语堂曾经这样说过。

对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

道可道，非常道；名可名，非常名

开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。可道之道，可名之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗

万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有仁的观念。有了仁的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。不仁是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，天地不仁是万物平等的思想，圣人不仁则是人人平等的思想。

在古时，老子就已经提出了人人平等的思想。这在现时仍有现实意义。我们都在倡导人人平等的社会，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社会法律来体现。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。时至今日，依法治国仍是我们奉行的。这时，我们不仅概叹，怎么老子能预示未来社会的发展。就像马克思，预示到社会主义产生一样，这么具有前瞻性？读到这段，我不仅要为老子的独到眼光而钦佩。这也难怪林语堂说，“最后会觉得现在很需要这种学说。”

上善若水。

水善，利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡“正善治”；担当做事像水一样调剂融和“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽

在现实的社会中，人们只关心外部感官的需求，而越来越忽视心灵的渴求，但是眼睛的视野，相对于心灵的视野来说，是有局限的。人们只执着于五色世界，忽视了精神世界，而心灵的失明，才使人真正迷茫。大音希声，耳不能听，只因五音乱耳，使人失去了大道的声音。大道的声音才是最真实，最动听，最感人的。人们只执着于外在的声音，忽略了心灵的呼唤。而心灵的失聪，才使人真正寂寞痛苦，孤独可怕。爽，是违背的意思。人们贪求口福，喜欢山珍海味，只去满足口感的需要，却违背了心灵的渴求。心灵所渴求的是淡而无味却又韵味无穷的大道。追求五色五音五味，只是为了满足外部感官的需求，忽视的是心灵的渴求。这段话对我们游走在绿酒红灯，利欲熏心的人来说，不是很有现实意义吗？我不仅又慨叹老子的智慧了！

老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。