书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？面对这些问题，小编为大家收集了“月度读后感精选遇见读书笔记壹篇”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！
今天正式开始阅读张德芬最新的作品《我们终将遇见爱与孤独》。
本书分为三个篇章：上篇（我们终将遇见爱与孤独）中篇（爱的刚刚好）下篇（亲爱的孩子，快乐是我最想教给你的事），每篇之中有很多章节，每个章节又由许多小文章组成，今天阅读了其中两篇。
因此我摘选了几段让我印象深刻的语录，并对这些语录谈一谈我自己的感受。
01.孤独
大部分人都不喜欢孤独，更不想去感受自己的孤独，可是在这个世界上，我们每个人真的就是一个个孤独的个体。因为你所有的感受只有你自己能够体会，而且这一生的路没有谁可以陪你从头走到尾。
“孤独”是每个人都在谈论的一个词汇，也是每个人都曾有过的感受。
记得周国平曾说过孤独是一种爱寻求接受而不可得，我比较认同这样的说法。
当我们想要获得别人的爱、肯定、理解时，却找不到可以真正体会我们内心感受的人，或者当我们想要表达展现出对别人的一种关怀及爱的感受时，得不到对方的回应。
想要从别人身上抓取一些东西来填满内心而无法得到的时候，我们就会感到孤独。
在生活中，我常常会有这样的孤独感，在以前，我会逃避这种孤独，更不喜欢这样的感觉。而如今，我已学会去慢慢适应这种孤独，并且享受它。
因为我发现，我自己的所有感受及情绪只有我自己能体会，即便有人能和我感同身受，但各自对于事实真相所产生的心境不一样的。
没有谁可以陪伴自己走到最后，父母终有一天会老去，儿女终有一天会长大，有属于自己的生活，我们每个人都需要从最开始学会为自己的情绪负责。
生而为人，我们都是孤独的。
02. 觉察
我们来看一个字——觉察的“觉”，上面是学习的“学”，下面见到的“见”。学会看见，就叫做“觉”，你就能觉悟、觉察。而这个“觉”的能力你一旦学会了，别人是永远都拿不走的。
在生活中，当我们觉得痛苦缠身摆脱不了的时候，总习惯于去找解决方法，而不会想到回过头看一看，让我们痛苦的原因究竟是什么？
学会看见自己的问题在哪，纠结的点在哪是很重要的，自我觉察，是我们每个人必须学会的一种能力。
所幸的是我学会了自我觉察，自我觉悟。
在去年离婚一个多月以后，我变得极度敏感和脆弱，常常莫名其妙的哭泣，根本无法控制自己，我吃不好，睡不着，甚至半夜的时候哭了又睡，睡了又哭，也不愿意和别人说话，特别的伤感。
我感觉到自己不能正常的生活，内心不再平静没有了快乐，我看见了自己颓废的样子，感觉到了心底复杂的情绪。
当我看见问题以后，我开始对其评判，一直告诉自己这样不好，这样会影响到别人，然而真正的觉察是对当下的情绪和感受不评判、不排斥。
后来我就向知心的朋友倾诉，告诉她我此刻的感受，并且开始思考。
是自己在婚姻里的盲目与迷失，让自己觉得羞愧和自责，还是前夫的所作所为造成了我自己的心理创伤？
是为自己在这段婚姻里所付出的精力和时间感到不值得而懊悔，还是为自己天真犯下的错误而感到悲哀？
是这些原因吗？是这样的想法让自己情绪崩溃无法控制吗？
……
当这样深入内心询问以后，很多模糊的东西渐渐变得清晰起来，看见问题直面问题，痛苦就减去了一大半。
当感到痛苦时正确的步骤是：看见（觉察）——思考（觉悟）——行动（解决方法）
愿你也如我一样学会觉察、觉悟,努力让自己过得更幸福。
03.无用感
亲爱的，每当感觉自己没有用，很差劲的时候，你什么都不要做，就在那个当下好好去感受这个你最害怕的“无用”的感觉。
曾经我很多次都觉得自己是一个无用的人，总认为自己没有上过大学，没有一个好的文凭，没有一个体面的工作，那就是对不起了含辛茹苦养育我的父母，用心培育我的老师，因为是自己让他们丢脸了。
即便心里十分想念曾经的老师和同学，但都不敢去主动联系，因为害怕被他们看到自己没有作为的模样。
而当有一天，我不再与别人比较，坦然接受了自己没有好工作，没有好文凭没有作为的这个事实时，我感到无比的舒坦和轻松，我臣服于这种无用感的时候，我感到了自由。
我没有一个体面的工作，没有一个很高的文凭，每天和爸妈脸朝黄土背朝天，那又怎样呢？我依然拥有牵挂我的亲人和朋友，依然会被别人所羡慕。
我有过一段失败的婚姻，我是一个单亲妈妈，那又怎样呢？我依然健康的生活着，依然会感到幸福和快乐。
我不再害怕自己是一个无用的人，我也不会恐慌别人认为我是无用的，我老老实实的承认自己的确“没有用，没有价值”的地方，这是一个飞跃性的成长。
你觉得自己“无用时，表露出的是一种自我价值感的缺失，你总觉得自己不够好，不配拥有别人的赞美和爱。
你觉得自己“有用”时，展现出的是对自己的肯定与接纳，你有足够的自信认为自己是最好的，开始自我关怀。
其实有用和无用，只在一念之间。
只有当你放弃证明自己是有用的时候，你才是自由的。那些曾经努力要去证明自己的能量就都被释放出来，让你可以根据自己真正的喜好去做事情、过生活。
对于这段话我深有感触。
很多年以前我经人介绍帮一位中年夫妇照顾他家的孩子，然而孩子的外婆总在我的面前提起之前照顾她外孙的那位小姐姐是如何如何的能干，洗衣做饭，掏下水道，样样精通。
听到这样的话，我总感觉自己不如那位小姐姐，为了证明自己比她更能干，为了证明自己是有用的，我表现的比以往更卖力，并且极力的去讨好那个小孩的所有亲人。
慢慢的，我有了一种压迫感、束缚感，仿佛置身于一个方框里，被严严实实的堵死根本无法走出去，并且没有受到小孩一家的肯定和喜欢。
后来，当我意识到自己正在按照别人的模式，别人的喜好去做事情的时候，我非常的震惊。我害怕自己越陷越深，所以最终我选择了放弃证明自己。
当我不再为了证明我比那位小姐姐能干的时候，当我放弃证明自己是有用的时候，我更多的是按照自己的方式，自己的意愿去照顾那个孩子，也不再违心的去讨好迎合他的家人，我获得了自由。
这一番折腾过后，我终于明白：越是努力去证明什么，用力去追求什么，事情反而不会如人所愿，人生也会变成自己最不想要的样子。
书中自有颜如玉，以上是我今天的读书感悟。
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父爱是伟大的，但它又是深沉的，用心感受才是最真的!
月度读书心得精选 守株待兔读书笔记壹篇
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今天，我再一次读了《守株待兔》这篇寓言故事，读了这个故事，让人不得不感到深思。故事的内容是：
古时候，有一个人种了一块地，在地的旁边有一棵大树。有一天，那个人到地里干活，突然，一只兔子慌慌张张的跳了出来，疯了似的向前狂跑，却不小心撞到了那棵大树上，兔子马上扭断脖子死了。这个人高兴极了，连忙走过去，没有费半点的力气，就捡到了一只又肥又大的兔子，真是天上掉馅饼啊！从此以后，这个种田人再也不种地了，整天异想天开的等待着更多的兔子，来撞这棵大树。从此以后，他的庄稼全枯死了，田也荒废了。
读完这个故事后，我感到很好笑，这个种田人真是个大傻瓜，捡到了以外的惊喜就不干活了，天天哪有这么好的惊喜呀？他真愚蠢，满脑子里尽想着一只只又大又肥的兔子，只要不干活，天天都有收获。想着不劳而获，太不应该了。
看完这个故事，让我想到了很多事情。其实在生活当中，这种意外的惊喜是有可能存在的，比如说：我的堂哥在上学的路上捡到了一只好钢笔，这也是意外收获。这个故事让我想到了我自己，在学习方面，上课不专心听老师讲课，有时候还有小动作，作业也没有认真完成，写的字也是龙飞凤舞的，妈妈为这些事情说过了我很多回了，但是，我还是没改掉这些坏毛病，我也太不应该了，想想，自己都快踏进四年级的教室了，缺乏自觉性，我也太不应该了。让老师很家长操心。这个故事对我启发很大：没有付出努力，哪有惊喜的回报呢？我原来还觉得这个种田人很愚蠢，一直有不劳而获的心理，其实我自己跟他一样懒，在学习上偷懒是学不到知识的，也考不出好成绩的，将来会一事无成的。所以我觉得在学习上，不应该有和农夫一样的行为，我决定，从今以后，努力学习，掌握知识，考出好成绩。
[读后感借鉴] [读书笔记]毛毛读书笔记
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有一天，平地里冒出来一个自称叫毛毛的小女孩。
没人知道她从哪里来、几岁，有点像那首名叫《橄榄树》的歌中低声吟唱的那样：不要问我从哪里来，我的故乡在远方……她瘦瘦的，蓬头垢面，只是一双黑眼睛又大又深送，宛如寒星……
米切尔·恩德带着《毛毛》朝我们走来。
《毛毛》是德国作家米切尔·恩德的一部轰动世界的时间幻想小说，它被译成了包括南非语、塞尔维亚语、克罗地亚语在内的三十多种文字，发行量高达数百万册，被人称之为“毛毛现象”。
尽管《毛毛》是作为一部儿童文学作品在当时的西德出版的，而且在此以前，米切尔·恩德已有两部脍炙人口的儿童书《吉姆·克罗夫》、《火车司机卢卡斯》问世，但更多的读者与评论家认为《毛毛》不单单是一部儿童文学作品，更是写给大人看的一部寓意深送的长篇哲学小说。我记得，日本评论家小官彰在一篇文章中就说过这样的话：“《毛毛》之所以获得举世瞩目的成功，一个特征就是和儿童读者站在一起的还有众多的成人读者……《毛毛》在日本已经成为了论述现代的‘时间’时的最基本的底本。”日本的德国文学研究者安达忠夫也在《米切尔·恩德》一书中指出：“不只是儿童文学家，包括社会学者、心理学者、哲学家、小说家、诗人等诸分野的研究家都对《毛毛》表示了极大的兴趣，从各自的角度加以讨论。自然，大人与孩子们的阅读是不同的，尽管是这样，像这样能获得这么多男女老幼喜爱的书，自埃克絮佩里的《星王子》以来，已是久违了。”
而事实上，米切尔·恩德本人根本就不承认自己的作品是儿童文学。
1980年，米切尔·恩德在德国儿童文学学会奖的授奖演说《超越儿童文学》中提出了这个一直郁梗在胸的疑问：“从根本上来说，我反对为了孩子而存在一种特别的文学的说法……据我们的经验，孩子原则上丝毫也不关心的主题，或是孩子完全不理解的主题，是不存在的。问题是你如何用心、用头脑来叙述那个主题。”米切尔·恩德并不是一个喜欢危言耸听的人，他的疑虑是源于这样一个早已被我们遗忘了一个多世纪的事实：儿童文学本来曾是成人的文学。米切尔·恩德是在呼吁人们找回失落的文学创作的源泉——“童心”，找回一个能让孩子和大人共同参加的文学。《毛毛》作为米切尔·恩德的一次努力，使儿童文学这块坚如磐石的领地出现了裂缝，成功地侵犯了儿童与大入这两个世界。日本著名的儿童文化论学者本田和子在《称之为孩子的主题》一书中心情激动地写道：“它炸翻了境界之壁，像静静的黄色炸药那样显示出自己的威力。”
米切尔·恩德出生于德国，父亲爱德嘉·恩德是一位著名的画家。米切尔·恩德曾画过画、演过戏，1960年和1962年接连发表了两部儿童文学作品之后，竟像蝉一样沉默了长达十年之久。1971年他离开了德国迁居到意大利，三年之后厚积薄发，由于《毛毛》的出版而成为本世纪登峰造极的儿童文学作家之一。如今的米切尔·恩德，已像安徒生的名字一样家喻户晓了。而让我扼腕叹息的是，尽管米切尔·恩德的作品早在80年代就至少有三种版本被介绍到我国，然而它们却像水中的几片孤叶，只一旋，就默默地沉入到了水底，几乎就没有引起过什么反响。
这里不得不提一笔的是，《毛毛》在德国出版时，还有一个长长的但却极为重要的副标题“——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事”。不知何故，前面提到的几种中译本都将它删除掉了，而几乎所有的评论家都认为这是米切尔·恩德的画龙点睛之笔。
《毛毛》这部辉煌巨著1973年出版之后，第二年，也就是1974年就获得了德国青少年图书奖。正如《毛毛》的副标题所示，它讲述的是毛毛从时间窃贼灰先生手里夺回时间的故事。
不过，米切尔·恩德对毛毛的交待是含混不清的，我们对这个女孩及她的背景一无所知。
连德文原版书的封面上，米切尔·恩德亲笔画的毛毛，也只是一个背朝着我们、衣衫褴褛而头发蓬乱的小女孩而已。但毛毛的人物性格却被米切尔·恩德塑造得十分清晰，她一贫如洗却见义勇为，为了挽救病入膏肓的人类，不顾安危地往复在侯拉与人类两个世界；她不是为自己，而是为了人类在与灰先生进行殊死的搏斗。
从这层意义上来说，毛毛是我们人类的一位守护天使。
如果不是毛毛挺身而出，早已麻痹的我们就永远不会揭竿而起，而是任凭自己的心中被灰先生的灰渣填满……
我们要感谢毛毛。
在小说里，抽象的时间概念被分解成一系列鲜明而又具体的形象：时间窃贼、时间储蓄银行、乌龟以及时间之花和时间操纵者侯拉……不错，几乎所有的评论家都把《毛毛》当作一部批判社会的读物。它鞭挞现实，犀利的矛头直指现代文明的弊病。字里行间，现代人的物欲。冷酷以及人性的混灭被刻画得入木三分。它是一种警告，敦促我们这些迷途的羔羊回头是岸。
伴随着经济的发展，在物质主义的风潮中，我们只是一味地追求效率至上而丧失了最纯美的人性。这是现代文明最惨重的代价之一。我们被物理的时间禁烟在一个漆黑的匣子之中，孤独地构筑起一个惟我独尊的世界。我们拒绝爱，也拒绝付出爱，我们甚至遗忘了明媚的阳光。
是米切尔·恩德提醒了我们。
日本的伦理学者小原倩在《幻想文学的发想》中指出：“作为一篇故事，《毛毛》是妙趣横生的，但随着阅读的深入，迫使我们开始对时间进行思索，不知不觉地开始反省我们的生活方式。绝不能说它仅是一部面对孩子们的幻想文学。”我们几乎被现代文明的浪头打沉，丢失了人性的我们就宛如走在一片荒芜的废墟上。是的，我们不知道自己正在走向自己。心灵的牢狱。野村清在《德国的儿童读物——与大人读物的纽带》中也发出了感叹的声音：“正如《毛毛》一书的副标题所暗示的那样，这是一部描写丧失人性的人们追回丧失的人性的故事，主题极其现代的幻想作品。”
在《毛毛》中，现代社会的癌变被浓缩成了灰先生的形象。一个好端端的世界几乎就葬送在这些无孔不入的幽灵手里。那么，米切尔·恩德笔下的灰先生究竟象征着什么呢？米切尔·恩德在《米切尔·恩德如是说》中有这样一段颇有启发性的话：“灰先生的男人们细切、分解的原理。对他们而言，能够计算、计量以及测定的东西才具有现实性，是计量思考的代言人。”米切尔·恩德在这里已经说得再清楚不过了，曾经渗透尘嚣的物质主义及其价值观被比喻成了灰先生。
但是米切尔·恩德不愧为大手笔，他没有把灰先生这种现代社会的恶瘤表面化或是矮小化，而是循序渐进，逐渐地揭示出了灰先生的丑陋与残酷。灰先生是一群疯狂而惨无人道的时间窃贼，但他们却从不施展暴力，他们仅是凭借着一副和善而又彬彬有礼的假面，巧舌如簧地到处行骗。正因为这样，才使善良的人们一个接一个地落入他们的陷阱。然而，可怕之处也正在这里，灰先生具有相当的隐蔽性，其实现实中的灰先生就像寄生虫一样地潜伏在我们的体内。所以，难怪安美知子要在她那部《解读（毛毛）》中焦虑地振臂高呼了：灰先生就住在我们的身体里！尽管肉眼看不见，但他们是一种现实的存在。注视着他们的是我们灵魂的眼睛和精神的眼睛。
故事之核是围绕着时间而展开的。
我们振振有词的是：时间就是金钱。可是米切尔·恩德却告诉我们了一个截然相反的答案：时间是生命，生命就在我们的心中。我们的确是早已抛弃了这样的说法，在现代生活背景的重压下，我们考虑的只是金钱：一个月的薪水、年薪……
在《毛毛》的第六章的开头与结尾，米切尔·恩德就在反复地告诫我们了：时间就是生命，而生命寄予人们的心中。米切尔·恩德把它形象化地比喻为昂扬着生命力的时间之花。
他把这一瓣瓣盛开在人们心中的花朵描绘得光彩照人：
当星摆慢慢地越来越靠近池边时，一朵硕大的花蕾就从那黑色的水中浮现出来。摆针越接近池边，花开得就越大，直到完全开放，躺在水面上为止。
毛毛以前从未见过如此富丽的花，它除了闪耀的色彩以外好像什么也没有似的，毛毛根本想象不到世界上竟会有这样美丽的颜色……摆针又慢慢地摆回去了。就在它渐渐离开池边时，毛毛惊异地发现那朵美丽的花竟然开始凋谢了。花瓣一片接一片地脱落并沉入水底……
摆针又摆到对面，并且从刚才那个地方又偏离开一步，又一朵崭新的鲜花从那黑色的水面上浮了出来。
目睹着动人的一幕，我们还能不幡然悔悟吗——我们不能再丧失时间了！时间被剥夺，也就意味着连同生命也一道被剥夺了。
在《毛毛》的结尾，人们又重新获得了失落的时间。
然而，这一切又能持续多久呢？我们看到米切尔·恩德的眼睛中升腾起的是一片疑虑。
米切尔·恩德在问。
毛毛也在问。
[读后感分享] 《教师人文读本》读书笔记壹篇
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编已经为大家整理好了“[读后感分享] 《教师人文读本》读书笔记壹篇”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
暑假里我阅读了学校为老师赠送的《现代教师读本》，也记得初次翻阅这本书的时候，心里又觉得很苦闷。因为这不是一部小说，更不是什么故事，实在是不太喜欢看，也担心看不懂而领会不了其中的涵义。但是一篇一篇地拜读之后，多少领略到了一点精彩。
欲立人则先立己，面对现代教育的挑战，《现代教师读本》的主编钱理群说：“现代教师首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，不跪着教书是他们最基本的信条。现代教育的基本任务，不仅要引导学生建构独立的个体人格，而且要培育现代公民人格。“立人”的教育就绝不是跪着的教育。”代表着对教师职业的重新认识，对教师思想精神的重新塑造。
现在的教师接受的主要是专业教育，爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的个人。”因此，现在的教师需要进行思想的再次塑型，重新在思维中树立真、善、美的绝对维度。
作为教师的我们，作为知识分子的我们，应当是一个善于剖析、善于反思的思想者。做任何一件事情，不管是大事还是小事，事后要进行反思、提炼经验、总结不足。就如我们平时上的每一节课，课后一定要进行分析，成功在哪里、失败在哪里，应该如何调整，这样才会使自己成为学习型、反思型的教师。
反思是一种有益的思维活动和再学习方式，每一位优秀教师的成长都离不开教学反思。如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么，即使是有“xx的教学经验，也许只是一年工作的20次重复；除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进”。他可能永远只能停留在一个新手型教师的水准上。
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