马头琴读后感（热门20篇）

最近，我读了一篇感人的*，它使我读完后久久不能平静。

据说马头琴是察哈尔草原上一个叫苏和的小牧童最早制作的。有一天，苏和把羊赶回家。在路上，他发现了一匹新的白马。真可怜！于是他把小白马带回家养大。后来，小白马长大了，他们变成了一对好朋友。

有一年，草原之王要举行一场赛马。苏和从他心爱的小白马开始。小白马在赛场上夺了第一名。上帝想买那匹小白马。苏和不想。上帝大发雷霆，叫人打他，抢劫那匹小白马。

第二天，王子想在别人面前炫耀，因为他有一匹好马。他刚跨上马背，那白马猛地一甩，便把王爷摔了下来。白马趁机逃跑。

王爷大喊大叫：“快用射死它！”这时，箭像急雨一般飞向白马。

白马身上中了几箭，但还是坚持跑回了家。苏和看到小白马的伤就哭了。他忍住心中的痛苦，拔出了马身上的箭。血从伤口处流出来。

马因伤势过重，没多久就死去了。一天夜里，苏和在梦里看见白马回来了。他抚摸它，白马也靠近他的身旁，对他说：

“主人，你若想让我永远不离开你，能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”苏和醒来以后，就按照小白马的话，用它的骨头、筋、尾做成了一只琴。

看完这篇文章，我不仅为上帝的贪婪而愤怒，也为苏和和小白马的深情而欣慰。??

◍ 马头琴读后感

飘荡在天地间的马头琴

这个夏天，我的家乡——呼伦贝尔雨水异常充足。我便想深入呼伦贝尔草原，感受草原最美的季节。

坐着丁零咣当的破车，走着崎岖不平的山路，听着一路的呼噜声，看着远古般的风景，我和我的伙伴来到了呼伦贝尔大草原腹地——额尔古纳。

一下车，迎接我们的不是美丽的天鹅，也不是雪白的骏马，而是扑面而来吸血恶魔般的蚊子。在此之前，我们也不是没有想象过，但是就算挤破脑袋也想不到，这里的蚊子竟然多到需要戴“蚊帽”。这可使草原在我心中的印象大打折扣。

从“蚊子阵”中连滚带爬逃出来后，我们住进了我们暂时的避风港——蒙古包。刚一住进蒙古包里，我们还真有点不适应，又热又闷，光线还不好，还真想不明白蒙古民族为什么如此钟爱它。但是慢慢的，我发现只有静心躺在床上，细细地聆听包外的昆虫歌唱，就会发现，其实住在蒙古包里是非常舒适的一件事。也怪那些游牧民族千百年来也不愿抛弃蒙古包。

游牧游牧，就是游荡着放牧，在春季，游牧家庭每一个月就要搬一次家，为的是不让牛羊把这一片的草场啃光啃绝。如此频繁的搬家，总不能每个月都盖一栋房子，于是又方便又舒适的蒙古包就成了游牧民族的首选。

如果说在蒙古包里我体会到了蒙古人的智慧，那么在篝火晚会上我真正感受到了蒙古人的豪放。

总说蒙古人豪放，但在电视电影上，不仅显得拘谨，还让人有一种做作的感觉。但是如果你真正的深入到蒙古人中间，你就会发现，蒙古人的豪放并不只拘束在摔跤骑马射箭大口吃肉大碗喝酒。在那里，有一个专门展示蒙古文化的夜晚，其中有两个7岁的本土蒙族小女孩，这个夜晚几乎每个节目中都会有她们的身影。随便拉出来一个蒙族人，他的多才多艺会让我们所有人折服；一个其貌不扬的蒙古人，能很轻松的拉出一段悠扬婉转的马头琴。

而在这个篝火晚会，也是为我们送别的晚会上，我还明白了许多。在举办这个篝火晚会前，我们的蒙古朋友要严格的选址，为了防火，要尽量选择草比较潮湿的山头。而燃起篝火的地方也使用石头围了里三层外三层。可见蒙古民族不是古代汉人所称的“蛮人”，而是一个有勇有谋、智慧与勇敢兼容的民族。

那个夜晚，我们的蒙古朋友特意为我们举行了一个“舞会”，有拉马头琴的琴师，也有擅长歌唱的普通蒙古妇女，而我们则是拉起手，跟着悠扬的马头琴欢乐起舞。

那一夜的马头琴声传得好远好远，飘荡在天地间，回声在大草原，永存在我心里。

◍ 马头琴读后感

我认真拜读了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的活教育理论，引导中国幼教改革一路前行！

陈鹤琴在活教育中的方法-论是做中教，做中学，做中求进步，现在我们幼儿园普遍开展的区域活动、教学活动中采用的小组分散教学等与陈鹤琴先生的生活教育方法、暗示教学法、小团体教学法均有异曲同工之妙，特别是陈先生的小团体教学方法，不仅当时杜威都强调从做中学和分组合作学习，就是今天在幼儿园教学改革中广泛引进的瑞吉欧教学法等也非常强调幼儿的分组学习、共同研究和实践活动学习。因此我在设计区域活动时就考虑了以下几个方面：

一、发挥环境的暗示作用，引发孩子自主参与活动的积极性。

幼儿园的区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验，体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料活化，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来说话，发挥暗示作用。

所以我在每个区角的墙面上都贴出了有些什么玩的东西，和怎样玩的步骤图或范例，让幼儿一看就明白。如语言区中，一台录音机、一盒故事磁带、一本相应的故事书、一叠图片，这足以让幼儿在独立感受文学作品的同时，养成专注的习惯。

又如美工区中墙面新浦江它就是将画、折、剪、贴的这一系列过程全部展示出来，让幼儿自己去选择，自己去探索，我要怎样设计浦江镇？给浦江镇添什么？教师通过提供多种材料供不同层次幼儿操作。这时教师在一旁观察指导，适时、适当的提醒个别幼儿尝试新的游戏内容，发展其弱项智能，最后鼓励幼儿把作品布置到新浦江去。

二、提供层次性的材料，培养孩子通过不同层次来提高自我能力。

如何提供适宜的材料呢？我认为，区域活动提供的材料既应适宜幼儿的年龄特点，又能有效促进孩子向最近发展区逼近。我们以多元智能理论、孩子成长关键期、幼儿园教育活动主题为依据，然后有目的的设计材料。随后让幼儿在富有层次的内容上，不断的摆弄探索，感悟新的经验，获得更一层次的发展。

如在益智区中，我为了让幼儿更好的掌握排序的技能，我提供了三个层次的排序内容：第一层次：颜色排序，第二层次：图形排序，第三层次：动物排序，这三个层次的内容看似无关，其实环环相扣，从易到难，通过有规律地进行排序能发展幼儿对颜色、图形、动物的多种排列方法。从而拓展了幼儿对事物的想象力。

又如，在九宫格的游戏中（这是个发展幼儿的观察力、记忆力的游戏。）幼儿天天刚拿到材料，盯着格子里不同形状，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓励下，他从第一页最简单的开始，慢慢的一步一步的先是看着样子，照着排，数次之后，便能迅速的记忆下来，看了一眼之后能准确的排下来，从第一页到最后一页，从简单的到最复杂的，天天用的时间越来越短，观察力，记忆力也相应的得到了锻炼。孩子也获的了成功的喜悦。

三、创设多种材料组合的情境，满足孩子的多种需求。

以自我为中心是婴幼儿自身学习大纲的又一显着特点，表现在他们对学习或游戏是由兴趣和需要决定的，他们对什么感到有兴趣也是按照自己的意愿，而不是有成人来选择的。因此，只有使活动充分地激起他们的快乐和兴趣，才会使他们主动地、持久地去投入活动，促进幼儿发展的目标也才会实现。所以我引用多元智能的理念，将多种智能领域有机的结合起来，把不同的材料进行组合，增强材料之间的联系性，为孩子创设生活化的情境，力求让他们感受到玩的各种不同的滋味、游戏的各种不同的情趣。在材料的投放中，我坚持以幼儿的生活经验为基础，强调材料的可操作性，使材料适应孩子的特点和需要，激发了孩子积极主动地与材料发生互动，从而得到发展。

◍ 马头琴读后感

这个夏天，我的家乡——呼伦贝尔雨水异常充足。我便想深入呼伦贝尔草原，感受草原最美的季节。

坐着丁零咣当的破车，走着崎岖不平的山路，听着一路的呼噜声，看着远古般的风景，我和我的伙伴来到了呼伦贝尔大草原腹地——额尔古纳。

一下车，迎接我们的不是美丽的天鹅，也不是雪白的骏马，而是扑面而来吸血恶魔般的蚊子。在此之前，我们也不是没有想象过，但是就算挤破脑袋也想不到，这里的蚊子竟然多到需要戴“蚊帽”。这可使草原在我心中的印象大打折扣。

从“蚊子阵”中连滚带爬逃出来后，我们住进了我们暂时的避风港——蒙古包。刚一住进蒙古包里，我们还真有点不适应，又热又闷，光线还不好，还真想不明白蒙古民族为什么如此钟爱它。但是慢慢的，我发现只有静心躺在床上，细细地聆听包外的昆虫歌唱，就会发现，其实住在蒙古包里是非常舒适的一件事。也怪那些游牧民族千百年来也不愿抛弃蒙古包。

游牧游牧，就是游荡着放牧，在春季，游牧家庭每一个月就要搬一次家，为的是不让牛羊把这一片的草场啃光啃绝。如此频繁的搬家，总不能每个月都盖一栋房子，于是又方便又舒适的蒙古包就成了游牧民族的'首选。

如果说在蒙古包里我体会到了蒙古人的智慧，那么在篝火晚会上我真正感受到了蒙古人的豪放。

总说蒙古人豪放，但在电视电影上，不仅显得拘谨，还让人有一种做作的感觉。但是如果你真正的深入到蒙古人中间，你就会发现，蒙古人的豪放并不只拘束在摔跤骑马射箭大口吃肉大碗喝酒。在那里，有一个专门展示蒙古文化的夜晚，其中有两个7岁的本土蒙族小女孩，这个夜晚几乎每个节目中都会有她们的身影。随便拉出来一个蒙族人，他的多才多艺会让我们所有人折服；一个其貌不扬的蒙古人，能很轻松的拉出一段悠扬婉转的马头琴。

而在这个篝火晚会，也是为我们送别的晚会上，我还明白了许多。在举办这个篝火晚会前，我们的蒙古朋友要严格的选址，为了防火，要尽量选择草比较潮湿的山头。而燃起篝火的地方也使用石头围了里三层外三层。可见蒙古民族不是古代汉人所称的“蛮人”，而是一个有勇有谋、智慧与勇敢兼容的民族。

那个夜晚，我们的蒙古朋友特意为我们举行了一个“舞会”，有拉马头琴的琴师，也有擅长歌唱的普通蒙古妇女，而我们则是拉起手，跟着悠扬的马头琴欢乐起舞。

那一夜的马头琴声传得好远好远，飘荡在天地间，回声在大草原，永存在我心里。

◍ 马头琴读后感

最近，我学习了《陈鹤琴文集》，收益匪浅，感受颇深。

陈鹤琴先生是我国着名的教育家、孩子心理学家及孩子教育专家，有着中国幼教之父之称。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，提出热爱儿童、了解儿童、尊重儿童、一切为儿童。他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。经过长期的探讨实践，陈鹤琴先生提出了一套活教育的训育原则，体现了活教育理论的全新教育观念。他认为传统的死教育只让儿童死读书本，而活教育最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的死教书的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人。他把活教育训育原则作为做人，做中国人，做现代中国人的基本原则，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我也来谈谈书中关于陈鹤琴先生的活教育的一些感悟。

陈鹤琴先生的活教育的理论有三大目标：

1.做人，做中国人，做现代中国人。

2.大自然、大社会是知识的主要源泉。

3.做中学，做中教，做中求进步。

当看到这三条，我不禁感慨这位教育家的高瞻远瞩，因为这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。

一、先学会做人，再学会做事

有这么一句话：有德无才是疵品，无德有才是危险品。可见德育培养是重中之重。在陈鹤琴先生的理论中我们可以看出德育在整个教育工作中是最繁重最紧要的观点。事实上，我们长久以来一直在这样做，我们通过各种各样的文学作品给孩子灌输道理，结合关爱灾区等各种社会事件对孩子进行教育，让他们在丰富的活动中逐渐养成爱人类爱真理的基本态度，将爱祖国的教育渗透到主题活动、节日活动及一日生活中，我们尽可能地运用各种形式与方法，引导孩子们向陈鹤琴先生所提出的做现代中国人的目标靠近。然而在做现代中国人的五个条件中，合作和服务这两方面仍然是比较欠缺的，我们中国流传着一个古老的故事《一只筷子和十双筷子的故事》道理谁都懂，然而好胜的人仍然喜欢各自为政，在团体工作中谋求自己的最大利益。在这样的大环境下，缺乏团体精神而不善于与人合作是现在儿童的严重缺点，在我们的教学中也成效不大。想到上学期在一轮轮社会教学活动中孩子们的深刻体验、真情流露，仿佛像找到了一个线头，需要合作完成的竞赛、游戏、任务等应该是个不错的选择，在我日后的工作中，可以适当增加这些活动。

二、课程应以自然和社会为中心

自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了陶冶他们稚嫩的心灵。而且，当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。这也给我们的课程提出了一个很好的思路。幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源，如资料的收集、艺教进课堂等。我想如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。

三、在做中学、做中教、从做中求得进步

杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。做中学，做中教，做中求进步这是活教育的方法论，共提出十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。他向我们提倡的是做中教、做中学、做中求进步的教育思想，鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，依陈鹤琴看来，我们的教学要做就，起着纽带的作用，通过做可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。根据过往的一些经验，回想自己的教学实践，让孩子多做的例子是很多，不管上的是什么课，音乐课让孩子多拍、多唱、多跳，科学课让孩子动手做简单的实验，学习记录的方法，美术课多涂、多画。这些事实都告诉我们凡是儿童能够做的就应当让他自己做。这条原则在我们教学过程中是非常常用、普遍的一条原则。又如我们的区域活动，角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了做字和活字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即做正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。

陈鹤琴先生的谆谆教导，给我们带来了新的思考：

作为新课程改革背景下的新型教师，我们应该做得应该尝试的有很多，首先应该建立新型的师生关系，从观念上彻底清除师道尊严思想，改变教师高高在上的旧思想，在教学中与学生共同探究新知，在生活中与学生成为朋友，无微不至的关注学生成长的全过程，建立好朋友式的平等师生关系，尊重学生的人格和主体地位，公正、公平地面向全体学生，这不仅是教师职业道德的具体要求，也是新形式下教师必备的素质。若干的实践证明，师德的影响是巨大的，有什么样的老师就会有什么样的学生，我们献身教育，就要努力实践师德、加强职业道德建设、提高师德修养、做一名拥有爱心的德才兼备的好老师，用爱心为学生撑起一片广阔的天空。

时至今日，陈鹤琴先生的活教育，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂，让一代一代幼教人感到十分亲切，十分明白。时代变了，环境变了，教育的一些因素也变了，但是做好幼儿园工作的宗旨和主张始终没有变。当然，陈鹤琴教学法的内容有很多，我们要虚心的向大师们学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，学会站在巨人的肩膀上，我们也许会成长的更快。

◍ 马头琴读后感