老子智慧读后感(7篇)。

关于“老子智慧读后感”76范文网编辑有一些经验值得分享。一本好书帮助我们跟他人有沟通的话题，读完名著作品之后，相信大家都流连忘返。 在读完书后，我们应该好好去总结和归纳自己的思考和感悟。要了解更多信息的朋友可以来看看！

老子智慧读后感【篇1】

篇一：老子的智慧读后感我个人而言是很喜欢和崇尚中国古代的智慧的。有时会有一种感觉，今天的人比不上古代先辈一半的聪明。这样，他们会觉得有点厚和薄，但我个人觉得是这样。

所以我以前还买了一本是关于《 大学》的一本书，里面教会了我很多为人处世方面的道理。但这些书都是翻译过来的，所以看着容易理解，以前只用几个字就可以概括出来的意思，现在需要大费篇章来诠释其中的的道理，我有的时候真的有点搞不懂我们是在前进还是在后退？把那么言简意赅的文言文给丢弃掉老发展所谓的白话文。

确实这样，起初看这本书的时候确实有的地方难以理解，对于我们而言习惯了白话文，再让我们看有文言文的部分的书确实有些为难。一开始，很多道家、佛家、庄子等都被提及。有些时候会有点丈二的和尚摸不着头脑似得。

作为90后的我们。对于中国的古代文化了解的太少太少，看书也看看**等等类似的口水书。从这本书里我又恍然大悟了许多，不经感叹古人的聪明，我们经过好久总结出来的经验也好智慧也好其实古人早就已经总结出来的了。

我们现在读的很多书，只翻译古人的智慧，然后用自己的方式表达出来。我想为什么不让我们直接学习他们的智慧。我觉得就我们这个年纪而言，对于为人处世方面真的是差极了。懂得太多，就是懂了不该懂的。

对于这方面的书，暂且不说古文学方面的书，就连现当代的书或者散文都难得看，对这些书而言一点都不感冒，可以说完全没有兴趣而言。我想，如果我们从小就多学老子这样的古代文学，吸收前人的智慧，现在还会这样吗？中国的教育还会这么失败吗？

还至于为要背诵文言文而死记硬背，对它产生厌恶感，到了大学之后恨不得把以前的文言文书给烧掉，对于古人的智慧我们现在的人只是为了读大学而学习，等到读了大学之后摸都不会摸一下下这类的书。搞不懂。所以读《老子的智慧》这类的书，从林语堂先生眼中来了解老子的智慧。

不经会感叹我们为什么这么晚才接触到的。你为什么扔掉这么好的东西？应该说，知道如何与人接触的人太少了。是真的。好的东西应该让更多的人知道。

读这本书，我不能说我懂了许多许多，但是对我个人而言会有很大的帮助的。篇二：老子的智慧读后感读完这本书后，令我印象最深刻的是老子关于水的智慧。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。

而不打仗，打仗就是为了利益而战，所以水到渠成不打仗，就是帮助别人不求回报。但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。

有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。

所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不仅要帮助别人，不求回报，还要保持谦虚谨慎的态度。别以为如果有人得到你的青睐，你会傲慢自大。如果能做到这些你就"几于道"。

也就是获得了接近于道的处世方式了。这上述是老子的道德经所记载的关于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升华。水是世界上最温和的东西，也是世界上最暴力的东西。

水是刚强的。一滴水是无所谓的，可是由百川千湖汇聚成的大江大河就是刚强的，坚硬的，充满力量的，它能覆盖一切，能移山倒海，能波涛汹涌，能所向披靡。在田间，看那流水哗哗的流进田垄里，大大小小的土块随之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。

篇三：老子的智慧读后感也许现在读这些书的人很少是自愿的，包括我刚开始也是这样，我之所以会选择《智慧的老子》这本书，一个原因是我这个学期选修了《读老子》这门课，清风老师讲得非常好，所以我一下子就被吸引住了，再之，《读老子》这门课只能选修半个学期，所以老师也没办法把所以的内容传授给我们，由于读了一部分，我深知老子思想的重要性，所以我毅然而然的去图书馆找了这本书，迫切地想要把老子的思想了解。先让我介绍一下本书的作者。

《智慧的老子》一书的作者是湖北枝江张起钧，他1916年生于北平，毕业于北京大学政治系。他曾经到华盛顿、夏威夷和南伊利诺伊大学讲学。他是世界著名的老子哲学专家。老子，原名李耳字伯阳，河南周口鹿邑人，是我国古代道家学派的创始人，是道教的道祖，是伟大的哲学家、思想家，被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，来自的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来"。

老子的思想自古就有，影响着我们生活的方方面面，对我们的后代影响深远，这是不可否认的。老子《道德经》一书不过五千字，却涵盖了宇宙人生，社会生活，方方面面。在作者的眼中，老子是智慧的，其用智慧二字足以彰显老子《道德经》之精妙绝伦。

我记忆最深的是《道德经》中老子思想的无中生有，老子说的非常的巧妙，"道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名天地之母。

故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

"还有"道生一，一生二，二生三，三生万物"和"天下万物生育有，有生于无"老子认为，天下的万事万物原来都是没有名字的，正因为没有名字，所以才出现了名字，还有，一个房子正是因为是空的，才发挥了它是一个房子的作用，才可以住人，才可以存放东西，如果它是实心的，是结实的，那根本发挥不了它的用处......这一字一句都是那么的生动，一句一解都是那么的精辟！二是老子以柔克刚。老子说，在我们的身体里，牙齿是最硬的，可以称之为“硬”，舌头是“软”。

但是，等人的年纪大了，牙齿都脱落了，而舌头完好，这是为什么呢？大树比小草坚强得多，但是，但台风来时，大树经常被连根拔起，而小草全然无恙；风无形无体，却能拔屋倒树；水可方可圆，可谓至"柔"却能怀山襄陵。这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？

最后一个就是心中无岸，所到皆岸。这里的岸，本人理解为目的地。()心中没有目的地，但所到的每一处地方都是目的地。

在现实生活中，许多人都提倡要有目标。包括短期目标和长期目标。有目标就会有欲望。

当人们无法满足自己的欲望时，难免会失望、失落，给自己带来烦恼。当人们达到目标时，他们的愿望会得到满足吗？也许这会暂时地满足他目前的欲望。

但在那之后，他会有一个更大的目标，一个更大的愿望。人的欲望是满足不了的。而《智慧的老子》所说的心中无岸，所到皆岸。

在我看来，做人的目的并不那么强烈。只要你用平常心去做，尽力去做，你得到的每一个成就，无论大小，都会带给你幸福。你在工作中也很享受。你不必一直被你的目标压着。然而，生活中总是有那么多的无奈，以至于我们不知所措，不得不走向极端。

这些都是值得我们运用作者在《智慧的老子》中的精辟见解来理解，都是值得我们静下心来思考的。《道德经》一书带给我们的哲理和启发实在是太多太多，这不是我们一朝一夕就能领悟和接受的，这需要我们慢慢去品味，慢慢去体会，等我们真正领悟到了其中的奥妙，那么我觉得我们的人生也就不会有雨天了！面对错综复杂、竞争日趋激烈的社会，读读《老子》能让自己保持清醒的头脑，把握机会，更好地工作和生活。

老子智慧读后感【篇2】

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。

老子智慧读后感【篇3】

老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。真善美是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢？所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗？要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的富足？你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗？世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。

即是如此，老子提出“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了；我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了；我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，欲望横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是“为腹不为目”，是要“去甚、去奢、去泰”，这就是我们熟悉的《道德经》。

世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说“飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，而况於人乎”，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢？你想“持而盈之”、“揣而锐多”、“金玉满堂”，能够守得住吗？物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢？你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候“以退为进”是有其中的道理的，我们也可以此辩证地看待发展中的事物。美国很强大，他能一直强大吗；一个人现在很得志洋洋，会不会有落魄的时候呢；表面上你与人无争，但到头来别人能争得过你吗？反之亦然。这就是老子的不争哲学，不争，则天下莫能与之争。老子说不敢为天下先，而实际上呢，他开启了人们的视野，开创了道家学说，是为一代先师。

“上善若水”，《道德经》不少章节都是说水之善，都说“人往高处走，水往低处流”，我们又该学习水的哪些品性呢？老子说“水善得万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，是说水滋养了万物，如人体就有大半水，但水却从不争上，生而不有，它从来不说人是她的孩子，草木是她的孩子，她是万物的主宰，相反，所有脏的它都清洗掉，包容掉，净化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改变水的形状，但“抽刀断水水更流”，一切改变都是徒劳的；积少能成多，水汇集江海成为百谷王，是其“善为下”的结果。这样看来，柔弱是胜于刚强的，老子说刚强是死的特征，柔弱则是生的特征，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的时候人的肌肉是柔的有弹性的，草木也是柔的，风吹即动，但死了就硬了、枯了，这就是“柔以胜刚”的道理。

老子阐述的观点也有不少令很多人惊讶。老子说“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”是呀，为什么我们说要树立荣辱观，因为社会主义大道正在废弃；为什么出现五花八门的骗术，因为人类太聪明，有很多智慧和高科技；为什么我们评选十大孝子，因为社会出现了不少六亲不认的现象；为什么抗日时期有所谓的忠与奸，因为国家昏乱，而国家一帆风顺，一切遵循“道”在运行的时候，是用不着忠不忠的。关于民，老子说了两句话也让我记忆深刻，他说“民不畏威，则大威至”“民不畏死，奈何以死惧之”。是呀，国家和政治虽为阶级统治的工具，但统治者能不能少拿出这些来威胁人，动不动就关人抓人以死来吓唬人，这点在如今的拆迁、计生、严打等问题上是要尤其注意的，所谓“国之利器不可示人”也。

老子智慧读后感【篇4】

读《老子的智慧》有感

张志辉一直以来都在通过各种途径对中国传统文化进行学习，其中感触最深的莫过于老子所著作的《道德经》。中华历史，源远流长，经历了岁月长河两千多年多年的冲刷涤荡，道德经依然能够超越历史和时空的束缚熠熠生辉，足以见得他的魅力和厚重。

长期以来，封建社会的中国深受孔子学说的影响。历史上曾出现过罢黜数百所学校，唯独尊崇儒学的局面。但道德经能够留存下来实属不易，也实属必然，他是历史选择的结果，更是广大劳动人民的选择。

儒家以孝道为主导，形成了以仁、义、礼、智、信为核心的人文体系。它符合社会需要，是统治阶级治国的唯一法宝。但他真的能满足人们内心的精神需求吗？no！

如果孔子没有困惑，他就不会问老子晚年。可见儒家学说让他自己感到了迷惑，圣人尚且如此，况常人乎！

儒家伦理是社会秩序的准则。它使世界秩序井然，却不能满足中国人的浮心。所以儒家教我们如何生活在这个世界上。道教更注重人的内心感受，引导人找到内心的快乐。

现代人生活方式发生了很大的变化，更因为受到现代西方思想的影响，变得狂妄自大，甚至已经抛弃了老祖宗原有的一些基本的处事原则，整个社会看似繁华，实则浮夸，看似法制健全，实则人心不古。法制越健全，也就是漏洞越多。处理现代人事务的原则是，只要法律没有规定，就允许这样做。仍有一些人以投机和钻探为荣。

可是他们的内心却常常的惊恐不安，极度空虚。

金钱、权力、名利横行，但它们已成为现代人的价值观。在《道德经》中，有具体的方法可以做到这一点，还有一种心灵平和的灵丹妙药。但是正如“上士闻道”一章中所讲，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！

所以有些人活着，他已经死了。

道德经讲的内容博大精深，玄之又玄。总结下里确实简单无“道法自然，无为，柔弱生刚强”但是又有谁能够做到呢。

老子智慧读后感【篇5】

最近学生课程在学习中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养；老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世；老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。

感悟一 万事定要顺其自然

人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚；追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 万事要坚持中庸，到了就好，不要过

人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗？在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。

我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗？做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福！

老子智慧读后感【篇6】

智慧的老子》---读后感]

一、“老子其犹龙乎？”这是孔子对老子的赞叹，《智慧的老子》---读后感。老子何许人也？

老子姓李，名耳，字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时，诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。当时，中国呈现出灿烂的文化，一些杰出的学者和思想家相继涌现。

老子生活在那个伟大的时代，这是因为老子更伟大。

老子曾做过周朝守藏室的史官。在那里，他潜心于书籍之中，所以***往知来的历史，所以对人世有了得深的体认。老子运用他深邃的思维，创造出了灿烂亘古的道家思想。

其间，同时代的另一位伟人孔子来拜访。他问老子很多问题，钦佩老子的博学和科研成果。孔子怀着感激的心情离开了洛阳。回到鲁国后，常常对人赞美老子。

孔子曾赞颂老子：鸟能飞，我知道；鱼能游，我知道；人能走，我知道；但龙，它终究是在天上，变幻莫测，深不可测，李聃就像一条龙！

二、老子的哲学被称为“智者的低语”、“滋润心灵的甘泉”，它究竟是怎样的呢？

柔弱不是懦弱，而是一种以退却为选择的权变，一种以骄敌之志隐藏力量的极高谋略。自己示弱，可以侠敌人不注意，而得保全。太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，为“柔”者所败！

大柔非柔，到刚无刚！

在身体上，牙齿最硬，可谓“刚”，而舌头则是“柔”者。但是，等人年纪大了，牙齿都脱落，而舌头完好，这是为什么？大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树经常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓至“柔”，却能够怀山襄陵。

这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？

三、以柔克刚的事例，历史上多矣。

越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例。越国被吴国打得大败，于是勾践向美称臣求和，并亲自为吴王打扫家室三年，又向呈王送上美女西施，可谓施尽“柔”之能事。美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者。

他自恃强大，无视卧薪尝胆的勾践，率兵参加中原大战，争夺霸主，一度盛极一时。但好景不长，二十年后强大的吴国已外强中干，吴宫被弱者越甲三千夷为平地，读后感《《智慧的老子》---读后感》。

汉祖刘邦与霸王项弱的楚汉之争，司马诈病赚曹爽，王浚为石勒所亡，……，历史上演绎的以柔克刚的事便不胜枚举。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这对万事生长历程看得何等深刻，概括得何等精辟，让人感到它们的任何注释都是多余累。

有时，你采用采用儒家直接、法家强权的方式，与人争强胜斗胜。结果呢？呀许表面上你胜利，痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿，可事实上，这就埋下了仇恨的样子，留下更大隐患，无形中给自己留下更多障碍。

它们对事业的损害将远远大于当时的风景！

五、“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔弱，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克到刚。能克刚之柔，难道不是更刚吗？大柔排柔，至刚无刚。

其实，老子的道家思想和儒家思想并不是完全对立的。加入wto后，它们应该相辅相成。如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心静。拿得起，放得下，这才是真正的男子汉。

中国有古训：得人心者得天下。不以温柔安抚人心，怎能赢得民心？

因氏小斗进米而大斗出而施惠于民，结果归之如流，终以田氏代齐。老子说：“兵者，不祥之器，不得以而用之。

”拿破仑先生不明此理，自恃武力强大，穷兵黩武，最后“世界主人”末做成，反例被囚于孤岛。悲夫！

六、“道可道，非常道。名可名，非常名。”

语言是无法表达一切道理的。了解“道”的人无法很明白地向不了解的人语明白，就像明眼人无法向瞎子解释什么是颜色。文字像是手指，手手指指出真理，但一般人只顾看着手指，并没有往手指指的方向深入看其中的道理……

言者不知，知者不言。知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。因此，理想人格是：挫锐、化解纷争、扬尘、无为、无我、无欲、活在下、纯洁、自然、蕴涵光彩。

老子智慧读后感【篇7】

1、养生一要“养正性”，二要“顺自然”。所谓对，就是要人们实践正常规律的思维活动和生活方式，也就是说，要保持对。二要“顺自然”，就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围的环境。

特别是在处理外界事物的影响时，要有自我控制和情绪调节的能力。情志坦荡，随遇而安，这就是顺应自然的精华所在。

2。老子的养生哲学有三个方面：（1）清心除欲；（二）强调守中；（三）静心养生；

3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

4、“去甚，去奢，去泰”，意却应该去掉那些极端的、奢侈的和过分的东西。

5、“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静。

”这句话的意思是：尽量使心灵虚寂，要切实坚守清静；万物都在生长发展，我观察它们的循环往复，事物尽管变化纷纭，最后都各自回到它们的出发点，回到出发点，叫做“静”。

6、在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不耗散，寿命自然长久。

7、老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

8、养生该静则静，该用则用，不能偏废，用而不失平衡就是养生最根本的“道”。

9号。没有谦虚，我们就不能学习新事物。

10、要谦虚学道，首先不要傲慢，克服傲慢首先要“挫其锐”，就是把我们思想上过于执著，或者形象一点说，就是那个“冒尖尖”的东西“挫”掉，心态平衡了，也就容易吸收新鲜的观念。

11、心胸宽广，开良豁达，以至形神合一，周身保持玩意儿而延年益寿。

12、孔子日：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

13、宋代周守忠的“五知道”：知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。

14、明代医学家江绮石的“六节制”：节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。

15、。

16岁。凡是重视困难的人终究没有困难。

17、措施要用在事故尚未发生之前，治理要在祸乱尚未形成之时。

18、为人顺应自然，无主观妄为之为，遵循道理，不造端生是非，以淡泊明志、美意延年长寿为趣味。其实，除了生命，什么才是最珍贵的？当然，人的一生中，利、害、福、祸之大小多少，皆是由因致果；如果用广慈博爱，至诚不移之德来答报嫌怨者，解决困难要从容易处着手，干大事要从细微处做起，我们的人生也就变得单纯容易。

无论从事什么样的工作，世界上的困难都要从容易的事情开始；世界上的大事必须从细节开始。

19、老子的“无为”，不是无所作为，而是“无得而无所不得”，“无求而无所不求”，是一种高境界的处理良方。

20、老子的“无为，无所不为”理论，用这样的句式来表达最为贴切：有一种教育方法叫做放手；有一种养生方法叫做放怀；有一种用人方法叫做放心；有一种进攻方法叫做放弃；有一种心理**叫做放松；有一种比赛方法叫做放开；有一种治学方法叫做放达；有一种管理方法叫做放权。

21、养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。

去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不扰其心。

22、养生之经，要在自然。不知所措要动，不知所措要停，随事卷曲，随波而动，随阳与德行而动，随阴与波而静。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。

23岁。知道自己什么都不知道是明智的；不知却自以为知，可谓是弊病。只有唯恐自己的知识言行出现弊病，方能杜绝弊病。

24、自古养生空、道家和医家苦苦寻觅的长生之“药”：。

25、只有拥有了健康的身体，我们才能寄身于天地之间，只有爱护好我们的身体，天下才能托付给我们的精神，没有好的身体，任何伟大的事业都不可能完成。

26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

27、祸，就是欲。

28、当人的欲望过于强烈的时候，精水就会下降，当人发怒的时候，心火就会上升，精水下降，心火就越发上升，这样，水火不能相融合，身体就会产生疾病。

29、老子认人：人少主观妄为，而该顺应自然。

30、狂风刮不到一早晨，暴雨不不了一整天。这是谁做的呢？天地。天地暴肆尚且不能长久，又何况人呢！

31、去华求实，回归厚朴

32、大丈夫立身于淳厚，不居于饰薄，保持其朴实，不居其虚华。

33、充分发挥无为而无不为，以有知常如无知，有恃常如无恃。

34、真正的洒脱不是我们身体上的洒脱，而应该是精神上的洒脱。

35、生而汪据为己有，为而不居功自恃，位居首长而不主观任意宰制。

36、我们不要敌视疾病，我们要把疾病当作学习知识的机会，柔弱的地方正好是我们发现“道”的地方。老子说：天下万物皆生之于有形质，有形质之原始却生于无形质。

37、不固执己见，方能全面明察；不自以为是，方能是非昭彰；不自我夸耀，方能显现功绩；不自高自大，方能有所长进。

38、退一步海阔的话人人都会说，可真要到了节骨眼儿上，退下来的往往是身体，而悲痛欲绝的却是自己的心。

39、过分贪爱，必造成更大的破费，贮藏得愈多，也必然损耗得愈多。

40、养生的方法也不能过分，对于人体来说，保持一定温暖干燥能胜过冰冷苦寒，温度适中胜过酷热，只有达到温度的适中，躁极则生寒，万物将凋零；静极则生热，万物而得生；清心方能寡欲见性，宁静则可循道致远，清静中和乃是天下正道。

41岁。运动可以战胜寒冷，安静可以战胜炎热。无为清静可以做天下的主宰。

42岁。真正能够接受内心的各种矛盾、痛苦和焦虑，是我们面对世界和生活的正确态度。

43、身体的疾病与苦难，是生命形式的异化，缺乏作为主体的人性觉醒，没有通及于道体的生活体验，只有感官的放纵与心知的定执，造成生命不仅不能开显，还要面对着各种层出不穷的生存弊端，是人现实存有中的最大**。

44、如果希望养生长寿，就要主动地发现在行为上的缺陷，尽快改变它，能这样亡羊补牢，也算是对自己生命的负责。

45、人们之所以不能从善如流，那是因为人的虚荣心在作怪，他们往往陶醉在自己的丰功伟绩之中，而忘却了真正的危险是什么。很多年轻人竟然过劳而死，虽然这种悲剧的发生有各种各样的原因，便是，有一点不变的是，在虚荣和生命面前，他们选择了虚荣，而放弃了生命。虽然我们不得而知，在他们死亡的那一刻是否在为忽视生命而懊恼，但是如果重新选择的话，他们一定会选择生命。

46、许多人很容易忘记生命的重要，他们往往盯着目标，而忘记看脚下的路，这道路毕竟是由生命来旅行的，没有生命便没有一切！这个警告应该是我们的人生座右铭。面对生命的脆弱，我们没有理由自大。

47、一个善于养生的人总是能按照自然之道行事，而不用把主要的精力放在亡羊补牢上，也就是说能防患于未然，以预防疾病为主，因为我们在打击病痛的时候，难免也损伤自己的身体，可谓“杀敌一万，自损三千”，治病不是一个善于养生的人应该做的，“治未病”才叫养生。

48、主观妄为将会遭败，强行控制将会失去。

49岁。人们对事物发展的态度容易走向极端，要么过于积极和傲慢，要么过于消极和颓废。这种极端行为必须脱离现实，与现实背道而驰。当然，没有好结果。因此，一个善于守道的智者，就会抛弃过度、极端、奢侈的贪婪。

那么摆脱贪婪的方法是什么呢？就是无欲，无知。

50、长寿之心人皆有之，养生之术人皆求之。养生，不能只求一法一术，也不能脱离现实生活，更不能不食人间烟火而脱离人之常情常态——平常心。

51、“三黑粥”：黑米50克，黑大豆20克，黑芝麻15克，核桃仁15克。共同熬粥加红糖调味食之。常食能乌发润肤美容，补脑益智，且能补血。

以上内容，与君习之，齐勉之，希望爱我的人和我爱的人及亲朋好友们，能够更加热爱生活，珍惜眼前人，珍惜生命，让唯一的生命之旅无怨无悔！

侯建民2013-4-7