读书心得感悟笔记7篇。

当我们面临一些重要的时刻时。我们都需要去发表自己对某些事的感言，感言可以很好的反映了我们的一些心得体会，你知道感言该怎么写吗？我在这里为大家介绍一篇有关“读书心得感悟笔记”的文章，请认真查看本文中的参考！

读书心得感悟笔记 篇1

读《围城》有感

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因为时间紧迫，所以只能匆匆将钱老的《围城》看完，不过好在以前就有看过一些，所以还算幸运，能对这部**也所理解。

钱老在开篇序文中提到，他写的是近代中国社会的某一部分和某一类人。看了作品就知道写的是战争年代的一批留过洋的年轻人，述说了他们的爱情纠葛，他们的工作竞争，他们的生活压力。正是他们的那些剪不断、理还乱的种种，构成了这一出《围城》，主人公方鸿渐，对于感情那座围城充满了无限的遐想、憧憬与向往，当他成为城里一员之后，却觉得了无生趣，又开始向往城外的无限自由。

也印证了作品中苏文纨的那句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”

读了整部作品之后，印象最为深刻的是方鸿渐的那些所谓的狡辩，侃侃而谈的方式和言语让剧中那些围绕在他身边的女人大加“讽刺”，不过说是讽刺，倒不如说是心动。有时候，女人就是如此的心口不一，嘴上是对他的那套言辞不予置评，说他故作奇论，其实心里倒是对他产生无限好感。不过，我倒是还没有到那种程度，无非是觉得他的答辩功力的确是不错，尤其是其中的那段关于女人参政的话，“要齐家而后能治国平天下。

请问有多少男人会管理家务的？管家要仰仗女人，而自己吹牛说大丈夫要治国平天下，区区家务不屑理会，只好比造房子要先向半空里盖个屋顶。把整个国家和社会留给妇女有很多好处，至少可以减少战争。

外交可能更复杂，有更多的秘密条款，但是妇女由于身体上的关系而不擅长打架。女人对于机械的头脑比不上男人，战争起来或者使用简单的**，甚至不过揪头发、抓头皮、拧肉这些本位武化，损害不大。无论如何，如今新式女人早不肯多生孩子了，到那时候她们忙着干国事，更没工夫生产，人口稀少，战事也许根本不会产生。

”看这段话的时候，我是一口气读完的，中间都没有停顿，读完后真的有种被他说服的感觉，那句先齐家而后方能治国平天下让我深有感触，貌似很有道理啊。我将这段话放到自己的空间中并分享。 很多朋友来留言。 他们中的大多数人都认为这个概念是新颖的，值得学习。不过这些是后话了。

当然，最发人深省的是爱情的围城。作者借**人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。

“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”这个里面的人想出去，外面的人想进来的城堡，的确是个很难理解的东西。主人公方鸿渐在几个女人之间徘徊这，对于唐小芙，我想他是爱的，不过他爱的太过懦弱，一直没有突破那些束缚，没有鼓起勇气与之携手。

至于苏文纨，他很清楚自己不爱他。但也没有勇气拒绝，也许心里的虚荣是在作什么，觉得有这样一个女朋友很光荣。所以到头来两个都失去了。

而对于后来的孙柔嘉，我想是有朋友的关系，也有爱人的关系，因为他大多数时候对她是耐心的，压住了那些不耐心来耐心地对待她，但凡一个男子不爱一个女子，断然不会有那般的耐心。毅然决定一起离开学校的那一刻，他们相爱了；在香港酒店生气后甜蜜地吃菠萝，他们彼此相爱。西装革履烫发旗袍高跟鞋着一起回到上海的那一刻，他们也是相爱的；不过那种爱不是坚定的，在生活的打磨下，那份爱不知不觉地溜走了，所以方鸿渐想逃离这个婚姻的城堡，他又迷茫了。对于这个深刻的话题，每天都有各种关于围城的戏剧。

我想，我是那个城外的人，有时候回想进去那个神奇的城堡，也想去体验一下爱情的滋味，不过，我无门可进，只好在外面徘徊，或是打算放弃这个进城的想法。可是我的一个朋友最近却是想着如何从那个爱情城堡里出来，或许她只是想出来，又或许她是想出来后再换一个城堡。不一样的人，在不同的情景下，是真的有很大的差别。

一个想进去，一个想出来，两种想法，没有对错，也没有理由。这种复杂的感觉只有经历过的人才能理解。小时候，我也有从姐姐**听到过关于这个进城或出城的问题，不过那时候的我还不懂的这里面的复杂，在我看来进与不进都是随兴决定的，没有什么好烦恼的。

现在我是有所了解了。不过到底是什么理由促使我想进去的呢？我没想过。我真的很渴望爱情和好奇心。我不确定。

对于我想摆脱爱情的朋友来说，那座城市是个麻烦。她说她厌倦了，想必她也是带着好奇心进去的吧，可能在里面觉得太过束缚，时间久了，会产生厌烦心理，又或是那个城不是她想象中的那般美好吧，所以失望极了，奋力想向外冲。那座神秘的城市，当我们都想的时候，我们也会想逃离。这一定是最大的麻烦。

爱情这座不夜的城，谁能说清道明，是进或退，只待各自思量……

读书心得感悟笔记 篇2

教师的魅力来自人格，以前我只是粗略的了解这句话，现在读完孙蒲远老师《美丽的教育》这本书，我对这句话的理解更加深刻了。

有这样一句话给我留下了深刻的印象：智者享水，仁者享山，各有所长。山水本是自然，就教师而言，有善于发现美的眼睛，有赏心悦目的心情至关重要。

即使山不是很峻拔，也用悦纳的心态去欣赏，即使水不是很清醇，也用发展的眼光去赞美，则是“山水”之大幸也。孙蒲远老师的学生是幸运的，他们找到了一位好老师，孙老师用心发现着每一个人的闪光点。

在这本书中，爱是非常深刻的。它教会我们如何去爱，如何去真正地爱学生？

尊重，是爱的起点。尊重是人的高层次的心理需要。这不仅是成年人的心理需求，也是儿童的心理需求。

成年人往往忽视孩子的需要，这不亚于穿衣吃饭，甚至比穿衣吃饭更重要。从小就受到尊重的人有很强的自尊和自信心，所以很容易形成完美的人格，否则孩子会尽力维护自己作为人的尊严。受人尊敬的孩子也会尊重他人。如果我们所有的孩子都这样，我们整个国家的自尊心就会提高。

所以我们应该学会尊重孩子，不要盲目地关注孩子的成绩，给予他们真正的关心，从孩子的角度考虑问题。

爱，是没有疆界的。爱要宽容。宽容不同于纵容。

宽容的前提是理解。教育家苏霍姆林斯基认为：“宽恕能触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。

”当然老师对学生的宽容绝对不是对学无原则的迁就和让美丽的教育读后感步，它是以学生认识错误为前提的。气是孩子的特点，是正常现象，犯错误是难免的，你不可能限制他，你要从他的淘气中找寻身上闪光的地方，用欣赏的眼光看待孩子的淘气，给孩子一个宽松的空间，给孩子一个温暖的怀抱。

《美丽的教育》使我明白了许多。教师的魅力来自于他的个性和他对学生无限的爱。我们应该对教师的职业保持平和的态度，从欣赏的角度观察每一个孩子。爱无处不在。让我在爱的海洋里游泳！

当我拿到这本书的时候真没感觉，只得顺手翻翻看。但一看，我被书中的内容深深地吸引住了。导读是如此精彩；插图同样精致；是的，做重要的事情永远是有时间的。

在这里我引用孙云晓老师的开场白。读这本书既使花去我大量的时间，也是值得的。因为这本书确实不错。

我从事班主任工作尽管只有8年，要问这些年我最大的感受是什么，我会毫不犹豫地说，工作太繁杂了，班主任记录本记尽管作乐一些删减，但仍满满的，即使这样，还是有很多意想不到的事情，从早到晚总是忙忙碌碌。我读了了这本书，就像黑夜里的一盏明灯，给我指出了前进的方向，我不再迷茫，我不再困惑，一个个生动鲜活生动的例子，似曾相识，孙老师是那么耐心细致的，不厌其烦的充满奈心的去处理去对待，他时时刻刻用他那平凡而伟大的爱心去温暖着每一位孩子。孙先生之所以有高尚的人格，对学生有着特殊的魔力，源于他对事业的真挚热爱。

正如孙老师说：“班主任在小学生心目中的地位是至高无上的，孩子对自己的班主任简直到了崇拜的程度。小学班主任对自己的学生影响非常大，班主任提倡的东西将会酿成这个班的班风，办主任常说的话将成为这个班的座右铭，班主任的好恶将会成为这个班学生的是非标准，班主任的言谈举止对学生性格气质的形成都起着举足轻重的作用。

”而我在以前对这些却很少重视，总觉得小孩子哪知道这么多，可以说从来就没有真正的蹲下身来和孩子们好好沟通过。读了孙老师的书，我才突然醒悟，教育孩子不是光靠老师尊严，师生关系的融洽，关键在老师，教师要千方百计营造一种和谐宽松的氛围，这样孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告诉你，这不仅需要热情和坚忍不拔的精神，更需要师生间的心灵沟通。到今天，我才从孙老师的身上找到了作为一名班主任，首先要具备什么，要有一颗可贵的童心，我们只有变成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。

我们应该“俯视”孩子，才能做到尊重孩子的情感。

老师爱学生，学生感到快乐，老师也会感到快乐；同样，老师也从学生身上得到最真挚的爱。这是所有班主任的幸福。这种教育也是最美的。

寒假匆匆而过，在忙忙碌碌的寒假里我还是抽时间读完了《美丽的教育》这本书。孙蒲远这个名字，让我们听到了亲切的温暖，不禁产生了一些敬畏。我相信大家都熟悉孙蒲远先生。孙蒲远先生用43年的心血和智慧，谱写了生动多样的儿童生活，展现了爱的力量。教育因为爱而美丽。这本书使我受益匪浅。

爱是关注：

很多时候，很多老师都知道如何去爱孩子，但是怎么爱，为什么爱？老师们就会有些茫然！孙老师在“爱学生”是什么意思一文中说道：

“老师爱学生主要是对学生诚心诚意的‘关注’。要认真找准他的闪光点，认可他的努力，鼓励他的进步，了解他的困难和需要，关心他的生活和学习，帮助他解决生活和学习中的困难。充分发挥他的特长。

让每个孩子都抬起头走路。”多么朴实的语言啊，爱的是多么的具体，所以学生们都能感受到孙老师的爱，学生能够被这样的爱点燃希望，积极向上。

爱是尊重：

尊重更是爱的起点。孙先生在书中写道：从小就受人尊敬的人会有很强的自尊——自信，这很容易形成完美的人格，或者说孩子会尽最大努力维护自己作为人格完美的人的尊严。

而我们往往只重视孩子的学***怎么样，一味的希望孩子能听成年人的话，而忽视孩子的需求，不考虑孩子在想什么，不体谅孩子的处境，不顾及孩子的自尊心，只凭想象去教育孩子。一旦孩子的行为出乎意料，我们会对他们进行批评或惩罚，这样师生关系就很难和谐。孙老师告诉我们“惩罚是教育失败的根源”，惩罚的结果会让学***的孩子更加自卑，让常常出现问题的孩子更加自暴自弃，那么，当孩子犯了错误的时候不许批评吗？

不是！没有批评就等放纵孩子的不良行为，但批评的时候，一定要讲清其危害，告诉孩子这样做为什么不可以，这样做对别人——对集体有什么不好，从他内心感受到自己错误的严重性，这也就起到了教育的目的了。

爱，是没有疆界的

我们要宽容——理解每一位学生。宽容理解他们所做得每一件事情。要爱他们，我们需要爱他们所有人，并以欣赏的眼光看待孩子。在这个时候，我们的工作会变得积极和轻松，甚至我们可以从中得到很多乐趣。

孙老师教给我们很多爱的方法，给胆小而又出错的孩子一句安慰；给知道自己错了的孩子台阶下；用显微镜找淘气包的有点；给矫情的学生一个存在的空间……这些都是我们值得学习的。

这本书虽然是一本写给年轻班主任的工作指南，而书的内容值得每位老师，甚至是家长认真的阅读，我相信我在工作中遇到的难题都可以从书中得到孙老师的锦囊妙计，做孙老师的学生是幸运的，作为一名老师能够从《美丽的教育》中领悟教育的真谛，我也是幸运的。

暑期中，我们的郭校长为了促进我们班主任的专业成长，提高我们的教育学生的艺术为我们学校的每位班主任配备了孙蒲远老师写的《美丽的教育》一书，要求假期看完，并写出不少于一万字的读书笔记，于是我就细细地品味了这本书，这本书不但适合年轻的班主任看，更适合所有的教师看，这本书与其他教育书籍有所不同，她用一个个鲜活的事例来呈现师生的现实生活，与我们的教育实践更为贴近，看了这本书让我受益匪浅。

初拿到这本书，我就被书名吸引了。“美丽的——教育”，听起来很诗意。在我的感觉中，教育是一项繁琐而又艰巨的工作，有的是困难、辛苦、忧心、复杂，何来美丽？

怀着好奇、疑惑的心情我看完了这本书。合上这本书后，我们的视野和心情突然打开了。教育。从另一个角度看，我们从事的教育工作是多么美好。我们的老师所从事的，确是是太阳底下最光荣的职业。我们的班主任工作确是是一门艺术。

孙小姐可以站在高处**和谈论教育。她眼中的教育是爱、理解和尊重。她用自己的个性去培养学生的个性，用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。在教育这片热土中，她是个画家，正在把一张张白纸描绘成一幅幅美丽的画；她是个**家，正在把一个个音符组合成一支支动听的歌；她是个建筑家，正在把一木一石叠垒成一座座高大的房。她的心是美丽的，她看到的事美丽的。因此，她的事业是美好的。

书中内容以问题的形式呈现，表面上看是写有关班主任的工作艺术，但与常规教学工作有着千丝万缕的联系，所以说这本书不但适合班主任阅读，更适合所有的教师阅读，它是一本提升教师专业成长的好教材。本书共分八章，设计了近200个班主任工作中可能遇到或解决不了的问题。它全面介绍了班级工作的各个方面：

从学生的坐姿到听课，从学生生病到与家长沟通，从课间到课堂，从队会到学生创造，从孩子淘气到爱每一个学生，从教师管理班级到教科研……读完这本书的第一感受是只有用爱心才能塑造灵魂，只有心中有爱才能谈教育。

爱，体现在教育上就是师爱。纵观全文，至始至终全凭一个“爱”字贯穿。孙老师爱自己的工作岗位，她认为和孩子们交往可以净化灵魂，完善自我，不断进取，永葆青春的活力，最能体现自身的人生价值，因此，她以爱引航，驶入学生广阔的心海中，溅起一朵又一朵美丽的浪花。

我想这一点，就是许多平凡教师与孙老师的区别了，航行的线路如果在一开始就错，那么如何能在理想的大海中畅游呢？许多教师常说自己热爱教育事业，热爱工作岗位，可是你看看在实际工作中又是怎样的一番景象呢：每天面无表情地进行着常规教学工作，不停地埋怨着待遇低奖金少，领导偏心，好处总轮不到自己，学生笨不听话，作业多难批改，活动多难应付……就从不扪心自问：

为什么选择教育事业？怎样去做才算是在打拚一项事业？航灯不明，方向迷失。

孙老师爱自己的学生，对学生一视同仁，她真真切切地做到了：对学生诚心诚意地关注，细心发现他的闪光点，认可他的努力，鼓励他的点点滴滴的进步，理解他的苦衷和需求，关心他的生活和学习，帮助他解决生活和学***困难，充分发挥他的特长，让每位学生都能抬头走路。多么细心、体贴入微的爱呀。

她还说，爱学生不是一种工作形式和方法，而是师德的根本和实质，老师对学生的爱是一种巨大的能源，它是学生积极向上的动力，它是点燃学生心灵火花的燃料，也是后进生能够进步的希望。孙的学生沐浴在老师的爱中，健康成长。想想我们身边有多少老师发自内心地爱着学生？

有洋溢在脸上的爱？有体现在举手投足中的爱？有融合在温言柔语间的爱？

学生犯错误——体罚！学生做错题——斥责！学生不听讲——挖苦！

学生不讲卫生——嫌脏！学生不爱劳动——嫌懒！学生不爱学习——嫌笨！

学生问多几句——嫌烦！……总之，都是学生的错！师爱何在？

教育何在？有人说，爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。那么，孙老师是神啰？

我不同意这一论调。当然，这句话强调的是一种奉献，但我认为对这种奉献的理解是狭隘的。我们的教育对象是孩子，那么，当你面对着一张张纯真灿烂无邪的脸，难道一点都不为所感不为所动吗？

我们在一片相对纯净的天空下从事工作，在这里，心灵也会被蒙上一层厚厚的尘吗？否则，怎会说爱别人孩子何其难？正因为我们是人，有着七请六欲才会被情所感为情所动，神有感情吗？

所以，懂得爱的人就是一个人，懂得爱的老师就是一个好老师。孙老师为我们做了个师爱的榜样，我们只需要追随孙老师的脚步，将自己的爱心播撒在教育这片热土上。

读书心得感悟笔记 篇3

西方谚语说：“别人是魔鬼”，生活中我们无不在与别人的比较中前行，别人是动力，也是苦恼的**。通过与别人比较，激起自己的熊熊欲火来催动进步是常用方法，但有时却是以全民郁闷为代价的；而立足自我，以知识的温情驱动自我发展是另一种方法，进速虽慢，却如胡适先生所言，“进一寸有一寸的欢喜”。

我相信，德鲁克《卓有成效的管理者》正是这样一本有温情的书，他说，管理者性格、相貌、经历、所处的环境千差万别，但我们不必因此而沮丧，因为基于自我的卓有成效是可以学会的。

德鲁克对上述三个问题的解决方案。

关于时间管理

对时间的运用关键在于“保留出相当份量的连续性整块时间”。断续的、碎片化的时间不足以完成与思考有关的事务，这就是为什么我们每天花费了大量时间，却常常感到疲惫和无助。为解决这一问题，需要诊断出“**”。

浪费时间的原因有几个：首先，在解决反复出现的危机方面缺乏制度远见和浪费时间。例如，企业经常发生库存危机，需要花时间解决库存问题；建立一个可行的制度，如定期盘点，可以避免这种情况。

其次，人员过多，“三个和尚没水喝”的情况就会出现，管理者不得不花时间解决人际问题，而占用了完成实际任务的时间。第三，组织不健全，表现在会议过多。除了传达上级精神一类的会议，多数会议的目的是“会商而决议”，而会议多、时间长，说明组织中职位结构不当，不能及时有效做出决策。

最后，信息功能不健全，表现为漏报信息、错报信息等，作为代价，个人和组织不得不因信息错漏而付出时间成本。

为了抓住“整块时间”，管理者应当把握时间管理的方法和事有优先的原则。人们往往低估了完成一件事所需的时间，喜欢同时做几件事，最后不得不匆忙工作。为了避免此类窘境发生，把重要的事情放前面先做，每次只集中精力做好一件事。

在调查中4.目标要高，要有新意，不能只求安全和方便。如此，管理者会知道什么事该去做，什么事不必去做。

同时，管理者还应了解与管理时间有关的两个原则，学会授权，不要浪费他人的时间。对授权的理解，不是让别人做自己的事，而是让别人做自己能做的事，让自己做自己该做的事。管理者不应该浪费自己的时间，更不应该浪费别人的时间。应当指出，在组织中浪费任何一个人的时间都会导致组织的无效。

关于人的管理

一个组织乃至整个社会的人与人之间的关系可以分为两种：人与自身的关系和人与他人的关系。人与自我的关系了解并悦纳自己，而自我却无往不在人与其他人关系的笼罩之下，是否为别人所接受会影响到个人对自我的认知。管理者期望自己的价值观、能力和资源被别人接受。然而，有时事情会违背他们的意愿。在这个时候，他们没有天赋。

业生产力还是保障自耕农生活。现代农业的发展必然损害传统农民个体经营的利益，而对农民生命的保护又会阻碍生产力的发展。管理者的贡献体现在价值观和新解释的整合上。

第三，培养和发展明天所需要的人才。寻找继任者是管理者对组织的又一贡献，举个我们熟悉的例子，诸葛亮找到了继任者姜维，推荐了费祎、蒋琬，保证了蜀汉这一“组织”的延续。培养明天所需要的人才，可以说是管理者的最终贡献！

当管理者着眼于贡献时，就会渐渐学会处理人际关系：为了自己的贡献而与其他部门精诚合作，启发下属为了贡献而设定目标而不是监管下属，个人发展注意贡献而不是受他人干扰。

作为管理者，与他人的关系也至关重要。在以完成任务为目标的组织中，管理者都知道“公事以外”才是朋友，在实际操作中是不容易的，在“公事”中用人是个永恒的话题。因为一个人不适合这个职位，但可能适合那个职位。

第四，用人之长，容人之短，并设法让其知道自己的短处。组织既然以完成任务为目标，不是以选拔“美德标兵”为目的，管理者一定要学会发挥别人的长处。美国南北战争时，林肯**三易其帅，最后选择了酗酒成性的格兰特将军为统帅，原因很简单，“只有他能领导北方打胜仗”。

当然，容忍他人的短处不代表置之不顾，而是让其人也认识到自己的短处。二战时，马歇尔将军提拔艾森豪威尔，而豪威尔的短处是战略眼光不足，马歇尔有意将他安插在作战计划部门，有了这段经历，豪威尔更能发挥他在组织和策划方面的长处。对于短处，并不一定要求改正到如长处一样高明，不过是像孙权对吕蒙说的那样，“吾欲卿致经作博士邪，但当涉猎，见往事耳”，不过是提个醒儿罢了。

这是处理下级关系用人的道理，对于上司，管理者要做到不惟命是从，从正确的事情着手，并以上司能够接受的方式向其提供建议。

关于决策

短视会误导决策，如何决策的实践也是对眼光的培养。三类，首次出现的经常性事件，当企业进入一个全新的阶段，可能面临新的经常性事件，该类事件首次出现就属于这一类。第四种，真正的偶然性特别事件，没有案例可循，未来发生的可能性很小。

区分这四类问题对管理者来说意义非凡，因为对经常性问题的决策，是可以通过制定制度、遵循惯例来解决的，而偶然性问题才迫切需要有效的决策。管理者的决策失误在于：一是将经常性问题视为偶发性问题，每次都要费心力解决而不是形成有效解决此类问题的制度，这是对时间的浪费。

第二，新问题应作为经常性问题处理。当旧系统被用来解决新问题时，漏洞会越来越多，这对组织来说是危险的。三是对无法掌握问题的本质，不能切中肯綮。第四，我们只看一部分，而不看整个**。 在决策过程中，我们经常缺少针对未见部分采取的措施。

除了定性分析，我们还应该考虑边界条件，什么是正确的决策，如何将决策转化为行动和信息反馈系统。边界条件是指在一定时期内解决问题的最低要求。

例如，弗兰克林·罗斯福**一上任时订立的目标是经济复兴，然而当时美国经济危机已经加深到了一定的程度，这个目标难以完成，罗斯福**不得不转换边界条件，转而政治改革，改变保守的姿态，锐意改变，为经济复苏助力。明确边界条件是正确决策的前提。管理者应该清楚什么是正确的决定，而不是什么是可以接受的决定。

花点时间想想自己是否能被别人接受，害怕别人的反对，这往往会浪费时间。当然，凡事有例外，在某些维持性组织中，“和稀泥”、“打太极”是不可缺少的。知道了正确的决策，就要化决策为行动：

明确谁该了解这项决策，应采取什么行动，谁采取行动，行动应如何进行，怎样才能使决策得到遵循。在决策中，还要建立一项信息反馈制度，决策是人做的，而人是会犯错误的，为了防止发生错误，需要不时的反馈，这也是法约尔管理五项职能中“控制”一项要做的事。除上述因素外，奇怪的想法是思维的训练。

组织中，管理者必须卓有成效，这是多么令人激动而惆怅的事情。令人激动之处在于“卓有成效”是一个富有挑战性的词语，而令人惆怅的是，为了“卓有成效”，又要放弃多少对个人来说极其美好的东西呢。

读书心得感悟笔记 篇4

曹禺先生的《雷雨》话剧读后感想读书笔记感受前几天，文学课上欣赏了曹禺先生的著名话剧《雷雨》，让我感慨颇多。

我相信，大多数人和我一样，最恨周朴园。周朴园是周氏家族的主要家长，是整个悲剧的根源。作为旧社会的资本家，他的言行表现出唯利是图、阴险阴险的特点。

在与鲁大海的劳资纠纷中，在与侍萍的爱恨交加中，这是最好的诠释。当思念的侍萍站在他面前时，他并不高兴，但下意识地感觉到侍萍是来敲诈他的，害怕她算账，害怕她的名誉、地位和财产受到威胁。如此明显的态度暴露了资本家的嘴脸，他鲜明的个性跃然纸上。

最让我同情的人是繁漪。曾看过爱情温柔地凋谢，才明白所谓真爱无敌的童话，只不过是当一丝情愫如细草穿沙般掠过心田时，人们彼此心照不宣的谎言。繁漪就是《雷雨》中被伤的最体无完肤的人。

在周家这个大庭院里，周朴园一直思念着他的侍萍，虽娶了她，但并没有给她任何关怀，甚至认为她病了，每天要她去房间吃药；周萍——繁漪的所爱，也是她的精神寄托，他一直在为年少时与后母发生关系而懊悔，一直想要摆脱繁漪，不管繁漪是如何的放下身段去求他，甚至愿意与四凤一起分享他，都无法挽留周萍。一个深受封建礼教约束的女子，为了爱情，能够不顾伦理道德，不顾世俗的眼光，勇敢地表达自己的感情，勇敢地追求，这让我非常的佩服，同时也非常的同情，一个女人竟能为了爱情做到如此。曹禺先生曾这样评价：

繁漪是最感人、最可怜的女人之一。她不后悔。她像一匹倔强的马。她毫不犹豫地踏上了艰难的道路。她抓住周萍不放。她想唤醒一堆破碎的梦想，拯救自己，因为这条路也会导致死亡。繁漪就像一朵花，在夜里静静地绽放。这是寒冷，怪异和迷人的。它穿过燃烧的眼睛，直接进入你的灵魂，在苦海中找到深深的共鸣。

读书心得感悟笔记 篇5

《周易》是升级版的《易经》，《易经》一般被认为是我国传统文化中的”群经之首”,实际上它更是”群经之始”,它是中华文化的总源头！这里的”周”和”易”字并没有唯一解释，可以包涵多项涵义，以下仅列出较有代表性的涵义：

周：①周遍，表示范围程度，也就是易经的道理无所不在；

②周普，无所不备，周而复始之意；

③特指周朝，表示成书的时间。（零思考方案网 wWw.zhe135.com）

易：①日月更替的含义，甲骨文中“易”字的原结构是“上日下月”；

②简易，即表达方式上的简易，所有的符号归根结底只有”阴”和”阳”两种；

③变易，变化、运动，相当于”运动是绝对的”说法；

④不容易，不能改变，运动规律不变。

⑤交易，此消彼长，交互、互动之意。

《周易》的成书过程一般有”人更三圣，世历三古”之说，其中的三古和三圣分别指代：远古的伏羲氏、中古的周公周文王父子、近古的孔子，也就是：伏羲氏一画开天，创造【先天八卦】；王文王和他的儿子创造了“后天八卦”，并结合“先天八卦”来推广“**卦”的表演；孔子在【六十四卦】的基础上再为其撰文作注，命名为《十翼》，又叫《易传》，《易传》与《易经》的合称，便叫做《周易》。

孔子曾删《书经》、《诗经》，修《春秋》，制定礼乐，但看到《易经》却恭恭敬敬地赞美它，读完后肃然起敬，担心世人读不懂而创作了《十翼》，意在使《周易》插上翅膀翱翔于世界的天空，可惜其志至今尚未实现，《周易》素来已然成为了”占卜算命看风水”的代名词，尽管《周易》确实能做到这些，但更有许多”大用”值得我们去发掘，它也并非如我们想象中所谓的封建迷信，记得以前曾在央视外语频道看见有西方的学者们乐此不疲地研究着《易经》，并在采访中讲得滔滔不绝，可见《易经》确有其科学的一面。

《易经》固然艰深难懂，但哪怕能看懂一句话，难道不也是收获吗？前面提到了【先天八卦】和【后天八卦】，且不论先天后天之别，光看【八卦】一词大家应该都比较熟悉，八卦是按阴阳两个符号经过三画重叠而组成的符号，因此又叫【三画卦】，其中的阴阳符号【—】和【- -】叫作【阳爻】和【阴爻】，三画卦代表了八种自然现象和寓意：

至于卦，我记得是这样的：乾坤是纯阳，乾坤是纯阴，乾坤是一对；坎卦是个横向的【水】字，离卦则与坎卦水火不容，阴阳相反，坎离是一对；震卦的中上两爻就像【震】字上面【雨字头】里的四点，巽卦下面的【初爻】就像【巽】字的下面两点，震巽是一对；《兑卦》中的“上爻”是《兑卦》人物的前两点。艮卦的形状像一座山，艮兑是一对。而《周易六十四卦》则是在八卦的基础上，再将两个【三画卦】两两组合重叠成【六画卦】，将卦象分为【上卦】和【下卦】，这样便可描述更多的自然现象。

上表即为【周易六十四卦】，列名代表每个卦的【上卦】，位居【六画卦】上方的三画，行名代表【下卦】，黑色字则是六十四个卦名。六十四卦用法同字典，会查即可，不用死记，理解了自然好记。可见，纯正的《周易》应该就是研究自然规律的，是通过对自然现象的认识，总结出其中的规律，使人类能够顺应自然而生存，一切人类的行为应当遵循大自然的规律，当人类能与大自然和谐相处时，便能最终达到”天人合一”的境界，这里的”天”即是指代”自然世界”.

以后再逐渐衍生出【象】、【数】、【理】的学问，三者三位一体，通过【自然现象】、【数理规律】和【易道理论】进行研究和推演，从而启发智慧，领悟天道，格物致知，预知一切！

因此我们可以认为，《周易》其实应该算是一本益智类书籍，是能够开启人生智慧的宝典。相传《周易六十四卦》为周文王被关押在羑里时写下的，但为了掩人耳目，他使用了相当委婉含蓄的文字，直接阅读需要掌握额外的典故背景，好在这些内容都由孔圣人补在了《十翼》之中。如果您通过以上我对《周易》的理解和介绍，也对《周易》略有兴趣的话，请务必先参阅孔子的《易传》，然后再阅读《易经》则将事半功倍！

读书心得感悟笔记 篇6

李子璇以前很喜欢荷塘，但是当我读到这篇文章时，我意识到荷花和荷叶是如此美丽。20xx年我去了一次荷塘。

20xx。八月的一个早晨，我睁开睡眼来到荷塘边，看到荷花和荷叶像翡翠。这时，我眼球里的倒影是一朵莲花，和一片荷叶

如果我能站到荷叶上不掉到水里该有多好，到那时，我就可以成为“荷花仙子”了，带着这美妙的幻想和纯真的心，我便和荷叶玩耍了起来，我往它脸上洒水珠，它却不让水珠落到它那无污渍又干净的脸上，妈妈说，“荷叶出淤泥而不染”，听了这句话，我便爱上了荷叶。

还有荷花也是很美丽的。

淡粉色，淡黄色的花瓣，包裹着莲藕，真是令人陶醉。如果有一天，我变小了，我一定要躲在这里面，因为荷花里面很安全。哇，是一对母子啊，荷花凋谢了，低着头，看着荷花正开着，妈妈照顾着它，为它遮风挡雨。

渐渐的蜻蜓也来了，真怕将这弱不禁风的小仙子惊走了。不得不承认，这景色太美了！浪漫的亭台楼阁，典雅的小桥，蜻蜓，含苞待放的荷花，荷叶般的翠绿令人惊叹。

这时，我想起了杨万里的一首诗：荷叶碧蓝，荷花红。

我爱荷塘，一个充满梦想的地方。

读书心得感悟笔记 篇7

该书本由联合国教科文组织终身学习研究所编写，其前言则指出终生学习的重要性，联合国教科文组织更把其视为核心任务。教育在传统的意义上是经验、学识的传授，而成人教育和终生学习除了以上的作用以外，还有其他重要的意义。

知识、技能的更新换代加快，终生学习者能更好地适应快速发展的社会环境，并以更加开放和全面的视角看待问题。新的信息和通信技术极大地加快信息交换的速度，碎片化的信息每天都在不停地充斥着我们的生活，同时互联网等虚拟世界对于相关技术人员而言，它是一个开放的世界，而对其他人而言，是一个闭合的世界。知识和技能在这中间筑起了一道墙，外界的人可以轻易地参与到虚拟网络中来，但是我们只能被动地接受我们所接触到的信息，公众的观点和舆论的势头更多地被“有心者”左右。当我们看到从另一个世界传递来的消息，我们自以为形成了一个自主的观点，事实那是被别人引导的结果，我们却不自知。更甚者，当我们从虚拟的网络世界中被除名之后，我们在网络世界即不存在了。

从社会的角度，成人教育和终生学习能缓解甚至解决许多现存的问题。《成人学习和教育全球报告》中指出，“最需要成人教育的人，是那些本来应该享受成人教育所带来的益处却被有组织地拒之门外的人。”联合国需要解决许多边缘化人群的问题，而成人教育和终生学习则是解决该问题的措施之一，好比古言所说的，授人以鱼不如授人以渔。

通过教育给予他们知识和生活的技能，使他们获得最基本的生活资料。另外，教育、学习更能遏制“边缘化”的代代传递，《成人学习和教育全球报告》中的一项调查令人信服地展示了父母（尤其是母亲）的教育水平和能力水平与孩子（尤其是女孩）参与教育及从中获得的成就正相关。即父母的受教育程度也会影响子女的教育理念。