真北读后感
发表时间：2026-02-13真北读后感（锦集十八篇）。
✧ 真北读后感
读着《南渡北归》，看到一位位大师在政治运动中凄苦中离世，我感受着无尽的悲凉。我知道沉浸于这份凄苦与悲凉是不妥的，这些日子，我努力的挣扎，向着光明，终于挣脱心中编织的凄凉的网。沉默了一些时光，我愿写下一些文字，向大师致敬!
他们犹如经霜傲雪的寒梅，无惧风欺雪压，他们活得光明磊落，他们一生追求民族之自由，精神之独立。他们富贵不能淫威，威武不能屈，贫贱不能移，他们君子，是顶天立地的大丈夫。廉者不食嗟来之食，宁死不领美国救济粮，即使命途多舛，遭遇坎坷，饱受打击，他们也不改其秉性与追求。他们是时代的勇士，他们是民族的脊梁。他们的气节与风骨犹如寒冬的梅花弥漫芳香。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人要怎样活着?他们向时代交出了自己的答卷。
如果，我是说如果他们之中也有人本着一切向钱看的价值观，其人生只为追求财富和名利，他也许生活无忧，甚至过着众人向往的生活，但他绝对不会成为流芳百世、世人景仰的大师。
大师活着时，也许并没有成为大师的意愿，但是他们的风骨与精神却化作了文化，影响着世人，他们将被世人铭记。
作者说，大师远去，再无大师。这的确令人感觉心情沉重。
这个时代，受西方社会文化的影响，一切向钱看的价值观无时无刻不在影响着人们。如今，一个不容忽视的现象是，清北等一流院校培养出了许多精致的利己主义者。这些社会精英人才，接受教育若干年，仿佛忘记了祖先修身齐家治国平天下的教诲。许多优秀的学子，如果有机会留学国外，大多会选择定居国外，这么做就是为了让自己有着更好的生活。为什么顶尖的院校培养不出大师的存在?
不要忙着给这些学生扣上自私自利的帽子!我们应该想一想问题发生的根源究竟在哪里?一代又一代的孩子接受教育多年，究竟受到了怎样的教育?
先看看今天中小学基础教育阶段的教学内容。
《弟子规》总序如是而言：弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。只有静下心才能读懂祖先的淳淳教诲，只有按照祖先的教诲去做，才不会误入歧途。
然而，放眼望去，在人生的春天里，有哪位教师愿意引导孩子诵读《弟子规》《论语》《道德经》等典籍?有哪个老师会言传身教，引领孩子按照祖先的教导做事做人?让人感觉荒唐的是，即使有人愿意孩子诵读经典，仿佛也是为了学点知识，迎接考试，或者是为了在未来的社会竞争中胜出!如今的教育，竞争无时不在、无孔不入。
想一想，我们今天的教育有没有做了一些舍本逐末的事情?
如今，在中小学，应试教育的观念深入人心，有人认为高考是最公平的教育制度。于是，在许多群众的心中，学习就是为了考取一个好的大学，将来有一份好的工作。很多人忘记了读书是为了修心、明理。
试问，现在有哪所学校像古代的私塾那样，对孩子进行启蒙养正的教育?现在的孩子从小就是学习科学知识，没有人教他们饱读圣贤书籍;现在的孩子每天忙着做题，迎接一次又一次的考试，没有人愿意陪伴孩子去聆听我们祖先至圣先贤的教诲。在人生的春天，他们学习了许多学科知识，却错失了最好的教育。
再去看看中小学教育的管理及评估方式吧。问问自己，以分数为导向的评估方式已经把教师引向了何处?分数已不仅是学生的命根，也成了教师的命根。教师年度考评，晋升职称等等，都是以分数来核算的。在这样的导向下，聪明的教师，只要按照分数标准来准备就可以了。而坚守心中信仰与信念，愿意舍弃无关的事情，抓住教育的根本去做事的教师有几人?有谁愿意舍弃利益让学生接受更好的教育?在高考的指挥棒下，即使有人愿意如此去做，家长能不能理解?万一有孩子高考失利，改革就会失败了。南京一中最近被推到风口浪尖，就是对好的例证。衡水一中就混的风生水起。从一定角度来说，这也许是教育的悲剧。
再来看看现在大学的教育，究竟会给孩子多少成长?
据说，在我国的高校中，研究生把自己的导师称呼为“老板”，已是相当普遍的现象。如此称呼，倘若只是顽皮的戏称，或只是对时尚的表面追随，倒不足为虑。但是，真相并非如此。导师之所以成为“老板”，一凭手中有决定学生能否毕业的权力，二凭手中有经费。
一个事实是，近些年来，在中国，教育和科研经费的投入有了大幅度增加，其中相当一部分通过课题立项的方式发放到了教师个人名下。
在行政主导的体制下，行政部门掌握着审批课题项目及经费的权力。在审批中，种种非学术的因素，包括申报者的职位、人际关系、公关本领等，不可避免地会发生作用。然后，按照同样的行政主导逻辑，又以能否得到项目和所得到项目的级别为标准，来衡量教师的科研能力。例如，曾经吉林大学让45名博导下岗，所根据的正是这样的标准。
在许多大学，通行的是类似的规则。拿不到课题就下岗，或者虽然未必下岗，至少学术地位低下。越是经常拿到课题，课题的级别越高，经费越多，学术地位就越高，这样的评价机制当然会促使教师竭力向行政权力靠拢，把心思用在争项目和经费上。那些不善于或不屑于这样做的教师，即使有良好的科研能力或教学成绩，仍会被无情地淘汰。
很显然，大学中以这样一种机制所鼓励的，不会是脚踏实地的学术研究。竞争中的优胜者，为了保持其优胜地位，必须尽可能快速地完成所拿到的课题，以便投入下一轮的争夺战，不断拿到新的课题。
回顾整个生产线，大量课题经费换来的结果竟是许多学术垃圾，以及一部分教师的“先富起来”。当然，更严重的后果是，教师队伍正在发生蜕变，大学生被耽误，长此以往，真会毁掉我们的教育。大学不是大学，这是教育的最大悲剧。
大学体制一般如此，教师怎么安心育人!
教育功利化，今日大学有几人能称得上是大师!
曾经有北师大教授教育学生，大意是说，作为他的学生，如果你收入低于4000万，不要说是他的学生，他丢不起这个人。据说，这事当年上了热搜。这位教授辩称，是为了激励学生。试想这样的专家教授究竟在给学生传递怎样的思想?当大学教育以引导学生积累财富为目标时，这样的大学已经失去了存在的意义。
有时我在想一个问题，如果过去的这些大师生活在今天，面对现在的教育评估方式，他们会做出怎样的选择?是妥协还是坚守?如果坚守，会不会下岗?如果下岗，谁还知道他是大师级的存在?唉，一声叹息，只为今天的教育。
孟子有云：”上下交争利，其国危矣“，如今的争利欲望已经渗入到修心、修性的教育中，实为当今每个人需要高度警惕的地方。我们都知道有个成语叫买珠还椟，我们的教育是不是做了一些舍本逐末的事情，是不是也像那个郑国人一样可笑?
一个民族之所以屹立不倒，是因为有着文化的传承。如果文化断绝，其离灭亡也就不远了。如果大学教育传播的不是文化，而是物欲横流，贪图享受，这些社会精英为了占有更多的利益与资源而斗智斗勇，甚至不择手段。这是十分可怕的。教育的宗旨是立德树人，愿大学教授谨记。
读完《南渡北归》，我浮想联翩。
大自然生生不息，我们人类只是其中一员。如果人类愿意跳出小我的圈子，我们就会知道，人类是渺小的，每个人都应该懂得敬畏自然、遵道而行，不可肆意妄为。
昔日，中国最后的一批大师已经远去，走进那段历史，大师的命运固然令人扼腕叹息。大师虽然远去，但其精神定会永生!今天，我们教育人虽做不出大师的功绩，但可以有着自己的良知与坚守。也许我们无法改变什么，但只要心愿意，一定可以给孩子更好的教育。
大师已经远去，但精神应该永存。愿我们的校园成为精神的家园，愿我们的教育能够成为真正的教育，为灵魂奠基!
✧ 真北读后感
《夜雨诗意》这篇文章出于余秋雨之笔，是一篇散文。初次看到这篇文章，我就被它的题目所吸引。
夜雨诗意，有着多么浪漫的情调，多么古朴的韵味啊！
这让我想起了李商隐着名的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。脑海里不仅浮现出这样一幅画面：我在夜雨中挑灯作文，黯淡的灯光照着密密的雨脚，我能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥的雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声，也没有什么会干扰我对远方的妻子的思念。我们共剪西窗烛的幸福场景历历在目，一丝甜蜜涌上心头，溶解了雨夜的冰凉
我不禁想起了第一次感受到夜雨诗意时的情景。那是在一个夏日的夜晚，窗外夜色中响着时紧时疏的雨声，清新的空气夹杂着泥土的气息，丝丝缕缕地飘进了小屋。我听着钢琴曲《kisstherain》，沉浸在诗意的想象当中：我独自站在古老的露台上，沐浴在夏夜的大雨中，浑身湿透了。我走在泥浆里，一边闻着泥土那清新、自然的芳香，一边倾听着雨的喃喃私语。露台下的草坪上，草儿依旧青翠，可花儿却已经憔悴，给雨夜涂上了一层蓝色调夜雨中的想象总是特别专注，特别难忘。
更让人难以忘记的是雨后明朗的清晨，让人几乎把昨夜忘却，又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅，添一丝绵绵的忧伤。
繁华喧嚣的城市就缺少这种夜雨的诗意，雨的声音不能淹没城市的喧闹，雨的绵绵缠绕不住人们的思绪，雨的多情无法打动人们的无情城市里人们的这种快节奏的生活往往忽视了自然、朴实的美丽，这种生活无疑是缺少诗意的。
因此，再现代的人也应该一再地品味苦涩的夜雨，也应该读读《夜雨诗意》，从这篇文章的字里行间，去寻找那份已丢失的安恬的心境，去感受夜雨的诗意。
✧ 真北读后感
读别人的人生，写自己的感悟。看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。
看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解；也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意；更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。
常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。
伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同；而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。但他们最终的目标是为国家而奋斗！
文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。他们的思想真的是永垂不朽。梁启超的育儿观让我记忆深刻。西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。
觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极！
感受也只能到这，我的阅读分不及格！我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。
加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。拖延只会让自己吃亏。九月份两本书要一起开读完成。
✧ 真北读后感
《南渡北归第一部:南渡》读后感
作者:【中】南岳
出版年份:2015年
字数:620000
一句话感想:覆巢之下，安有完卵。
【正文】
这本书我读了很久，期间中断了一段时间。搁置的那段时间，又添了许多新书，但想着这本书实在很不错，所以还是读完了。《南渡北归》系列总共有三本——《南渡》、《北归》和《离别》，是一幅恢宏的**知识分子命运变迁的群像画，即群体人物传记。
不同于一般的单个人物传记，这本书整体架构是时间轴，再在时间轴上“横切一刀”，把在横截面上要重点描写的人物作详细刻画，而该人物其他时间段上的经历一笔带过，等到写下一个横切面时，继续把之前的人物的经历“拎过来”接着写，所以在看单章的时候，思绪会稍有些散，只有把好几章看完以后，才能对一个人物的命运有了比较详细的了解。
《北归》包含的历史时间段大致在1937年至1940年前后，但书中对于一些活跃于这段时期的知识分子的个人的成长过程也着墨甚多，所以时间跨度很广。书中描写的主体是战乱爆发后，原本活跃在全国高校或研究机构的知识分子，如王国维、赵元任、胡适、陈寅恪、傅斯年等。书中描述的事件基本上与这些人有关。而对于当时的大环境，比如党争，比如战争本身，都只是点到即止；即使描写到，也只是为了刻画某个人物，所以书中内容看起来比较“纯粹”。
书中容纳了大量的真实史料，这一点从每一章后面多达二十面的注释就可见一斑（全书共十一章）；注释的内容多是所描写人物的日记、书信、作品以及亲近之人的口述等，所以足以见书中对人物刻画时都是基于事实，而非信口雌黄。
书中的人物，大多活跃于这几个学术机构：北京大学（北大），清华大学，国立西南联合大学（西南联大），国立南开大学，**研究院（中研院）及其下属机构历史语言研究所（史语所），中国营造学社等。在空间上，主要描述北京（后北平）、长沙、昆明和李庄、南溪、四川等地。
整本书的故事主线其实很简单：1937年抗日战争全面爆发，北平城沦陷，于是原在北京的高校，以及南开大学和长沙临时大学，被迫迁往云南昆明，共同组建成西南联合大学；后来战事恶化，昆明也遭到了严重袭击，于是西南联大及相关的人员和科研机构又被迫迁往四川李庄。但在这段时期之内，发生了许多令人动容的故事，让人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄凉，又感慨于这些知识分子对知识的热爱，甚至要胜过对自己的生命；也正是这种热情，才让众多中华文化中的瑰宝，免于战火的涂炭。
1937年的中国，遍地狼烟。在这片土地上长大的知识分子也不能摆脱战争的痛苦。在诺大中国，他们不能放下一张和平的桌子。日军进攻北平、天津时，并不担心城里的大学，而是把枪对准这些地方。
当时，南开大学基本被炸成废墟。在北京大学和清华大学的校园里，许多珍贵的历史文献在**中被湮没。搬去昆明时，各高校为了继续在昆明教研，可以说他们花了九牛二虎，想尽一切办法搬走教研资料。不仅是图书，当时自然科学中的动植物标本、考古发现的珍贵文物，都纷纷从陆路、水路运往昆明，期间经历的艰辛不言自明，甚至还因为船翻了而使不能沾水的古籍损失了一部分，实在令人扼腕。
当时，日本空军在中国许多地方进行了不分青红皂白的轰炸，无数人死伤。因此，书中有很多关于师生跑去报警、躲避轰炸的描述。第五章“弦诵在山城”和第十五章“国破花开溅泪流”里，刻画了当时昆明城频繁遭空袭时的众生百态。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些学生因为“跑警报”（有日军飞机飞过城市上空时则拉响警报示意民众到城外或防空洞躲避）过于频繁而逐渐麻木，反其道而行之，趁着别人都去“跑警报”、室中无人时，尽情使用平常因为太稀缺而使用不上的资源，比如水；甚至还有年轻的学生们在跑警报时产生了感情，书中描写：
“同学跑警报，成双成对者越来越多。跑警报说不上是同生死、共患难，但隐隐约约有那么一点危险感，和看电影、遛翠湖时不同。这一点危险感使两方的关系更加亲近了……”但这终究是少数人，绝大多数人都挣扎于炮火中苦不堪言。
看到昆明也陷入战乱，西南联大被迫迁往四川南溪李庄。在李庄，虽然于昆明相比，炮击般的苦难不得不减轻很多，但教学、科研和生活条件也很艰苦。不论是粮食、医药还是衣物，都面临僧多粥少的窘境，大学的教室、宿舍和办公地点严重短缺，不论是当地学堂还是山头上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“办公室”与牛棚仅一墙之隔，也根本没有挑剔的余地。
以上写到的这些，只是艰苦环境的冰山一角，真的很难想象，当时的这些追求知识与真理的人们，是凭着怎样一种信念，在咬牙支撑着。
即使在这样恶劣的环境下，这批知识分子也始终致力于学习，甚至取得了许多令人瞩目的成就。我不知道有多少人注意过，在我国考古史上一些具有重要意义的发掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶与仰韶文化）遗址，山东济南城子崖（新石器时代的黑陶与龙山文化）遗址，以及对东北地区的“昂昂溪文化”的发掘考证工作等等，都是在20世纪30年代日本入侵中国、时局动荡的环境下完成的。抗日战争爆发后，虽然物资极其匮乏，身体漂浮如浮萍，但学者们总是希望在知识中获得一些慰藉。
书中对于梁思成和陈寅恪都有较多的描写，这两人都展现出了对于“研究”的高度的热爱。抗战期间，梁思成一家为躲避战火而长途奔袭，原本就体弱多病的林徽因险些因肺病得不到救治而丢掉性命；逃难之时，即便再拮据、再疲惫，梁思成也始终把之前的研究成果——调查中国古建筑时留下的数以千计的照片、实测草图和记录等，完好无损地带在身边，尽一切力量来完成自己的理想——编著《图像中国建筑史》和《中国建筑史》。陈寅恪就更是这样，1937年日军攻占北平城时，陈寅恪逃出城时，不带金银细软，却带了满满一汽车的书籍、手稿；而后辗转于多地，都不曾把自己的研究成果抛弃。
这些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知识分子，实在是令人心生敬佩，也实在为他们多舛的命运感到叹息。国破家亡之时，武人血战沙场、保家卫国，而文人想要在书桌实现自己的学术理想，是何等的艰难。并不是这些大师们“两耳不闻窗外事”，对国仇家难置之不理，而是他们觉得，做好自己的本职工作，潜心学术、教书育人，也是对这处于风雨飘摇之中的祖国做出的力所能及的贡献。
军人上阵杀敌，普通老百姓专注生产，知识分子专注于文化，这都是在各自的战场上保卫着国家，都有一颗“天下兴亡、匹夫有责”的赤子之心。只有国家稳定强大，才能为生活在这个国家的每一个人提供一块自由发展的净土。
注：本文系作者原创，严禁抄袭。如需**请注明出处。
本文作者：云雁
写于二零一六年四月
✧ 真北读后感
暑假中我读了淘气包马小跳系列中的一本书，书名叫《疯丫头杜真子》。杨红樱阿姨在这本书里给我们讲了这样一个故事：马小跳表妹杜真子的父母出国了，借住在了马小跳家，还带来了一只会笑的猫，从开始的好男不与女斗到怀念杜真子，让我们感受到了他们之间的矛盾与友情。
我有一个弟弟，我讨厌他，就像马小跳讨厌杜真子一样，他也不喜欢我，从来不喊我姐姐，我们几乎天天吵架，有时甚至动手打起来。后来发生了一件事，我对他改变了看法。有天我们为了一件小事打了架，他添油加醋的告诉妈妈，说我打疼了他。妈妈狠狠的批评了我，我一气之下藏到了阁楼上。没多久，就听见弟弟告诉妈妈，说我不见了。妈妈叫了好久，我都没吭声，心想，谁让你偏心，让你们着急着急。妈妈打电话给爸爸，然后叮嘱弟弟别乱跑，就出去找我了。我看见妈妈刚出门，弟弟也穿个拖鞋跑了出门，我悄悄跟在后面，他边抹鼻涕边哭：“姐，你去哪了……”然后一不小心，栽到了一个跟头，磕破了嘴巴。我把他扶起来时，哭的跟泪人似的。他也紧紧地抱着我……
读完这本书，再联系我生活中的事情，我明白了家人或者朋友之间，无论发生什么不愉快的事，都要学会包容和理解，因为别人不快乐，自己也不会快乐，大家要以诚相待，友好相处，这样才能快乐每一天！
✧ 真北读后感
我必须再摘书里的一段话，因为它说得太好了：“我喜爱远方，喜欢天空和土地，只是一些个人的偏好。我讨厌太多所谓上等人的没心没肺或多愁善感，受不了颇繁交往中越来越常见的无话可说，也只是一些个人的怪癖。
我是个讨厌的人，甚至有时我也不喜欢自己。我还知道，如果我斗胆说出心中的一切，我更会被你们讨厌甚至仇视——我愿意心疼、尊敬以及热爱的你们。这样，我现在只能闭嘴了。我只能去一个人们已经自杀的地方。我可以在一个空荡荡的戏院里当风景和道具的守护人，那里的演员已经精疲力竭了。
”对乡村的关注与融入，实在是没有太多的道义要担在自己的肩上，不过是一些“个人的偏好”和性情。这样的叙述深得我心，一如这本书的开始劈头盖脸的就是：“我一眼就看上了这篇湖水”，这让我也一眼就看上了这册小书。
书里面记载的是我熟悉的人事。山水、树木、鸡狗、发牢骚的农民、满村跑的疯子……韩少功信笔直书，并未隐恶扬善，文过饰非，加上他从《聊斋志异》或《夜雨秋灯录》中吸取了营养，一个个奇异的故事就像古代的志怪小品。村里有两棵枫树。每当有人在家里举行葬礼，这两棵树都会摇动枝叶，滴水。就像下雨一样。村民们说树在哭。
后来，一个杀猪**曼西达把这两棵树锯成木柴，回家捡。当晚，曼西达发高烧，第二天在医院去世。一个叫笑花子的人五岁那年烧坏了脸，嘴两边有两个网上吊的疤痕，看上去无论喜怒哀乐，他总是笑脸凝固。后来，笑花子发疯了，崇拜死鸡和死人。
也许这些死去的生命激励了他。每次下雨前，他都会撑着破伞在村子里跑来跑去。村民们总结了他们的经验：笑疯子比广播里的天气预报更准确。有一次，他甚至决定山上的树会着火，让村长有时间提前准备。
好玩的故事在《开会》这一篇里：村里开会禁止买码，村民不理解，一直骂骂咧咧，有一位忍不住骂了一句娘。村长这时逮住机会了：
“嗯？哪个骂娘？禁码是为了你们好。
你们禁不禁，看着办，关我卵事！但骂娘做什么？我娘碍了你们的事么？
我娘什么时候得罪过你们？她今年六十五岁。她的脚疼了十多年了。她从不出门在家。她喂了一头猪，养了几只鸡。她一顿饭吃不下两米。她甚至不穿皮鞋。她甚至没有坐火车。她甚至没有在城里看过动物园。哪一样得罪了你们？
我娘离这里一百多里，清清白白一世人，上对得起天，下对得起地，凭什么被你们骂？她到长沙去补脔心，欠了几万块钱的账不说，脔心还没补好。医院里说，顶多也就是两三年的寿。
你们还嫌她命不苦？她是吃过你们八溪峒一碗饭？还是烧过你们八溪峒一根柴？
还是喝过你们八溪峒一口水？你们自己就没有娘？你们的娘也是茅厕板子？
可以屎一脚尿一脚随便踩么？好笑。我是马赫子前后五个镇的干部，但没有遇到这种事。动不动就骂娘。
好呵，骂！骂呵！跳起来骂！
……”乡长证据充分、逻辑严密、高风亮节凛然的这一番话震得全场鸦雀无声，引来无数同情的目光，接下来的事情当然就顺利解决了。
也有读来让人心酸的。笑花子的父亲雨秋住在山的深处。村里人想帮他盖一栋新房子，但他不想要现金。原来，雨秋喜欢打麻将，还欠别人钱。即使他降低了建筑标准，他也会把赌债还给别人。
韩少功对雨秋在处理村里建房问题上的表现非常不满。有一天雨秋从韩少功家里挑着米糠回家，韩少功想借给他手电筒他不要，雨秋说自己摸黑惯了，就算碰上红毛狗，就让红毛狗吃了算了，就算碰到扇头风，就让扇头风毒死算了，他活到这份上了，罪还没有受够么？这样的抱怨让韩少功感到同情。后来，当他回忆起这件事时，他说：
“我当时要是真正心好，应该把手电筒塞到他手里的。”读到这一句的时候，我的眼泪差点流下来，为可怜又可恨的雨秋，也为自省而坦诚的韩少功。
这本书给我带来了太多的震惊和惊喜。好作品能洗礼人心。我希望将来有更多的机会接触这类好作品。
✧ 真北读后感
今年寒假我阅读了《教育寻真》这本书，是由李镇西老师撰写的，我觉得写的非常棒！也发自内心的佩服他。说起李镇西先生，其实我早就听说了这个名字，对他的故事有了初步的了解。他在农村中学教汉语近十年，任班主任，培养了一大批大学生。
他一直不断的努力和学习，获得苏州大学教育哲学博士学位，并被评为语文特级教师，曾荣获四川省成都市优秀专家、2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖。现任成都市武侯实验中学校长。读完他的书，我觉得我受益匪浅。他对教育的认真态度、对学生的责任感、对学生的热爱和对生命的热爱给我留下了深刻的印象。
在书的总序中，他就谈到读书、写作的重要性，强调要做一个“反思型”的老师，要提高自己的专业化水平，要不停地实践、不停地阅读、不停地写作、不停地思考，在不断的反思中得到提高，他自己也是这么做的。然后在书籍中他用文字细细记录了他对中国教育新理念的理解及中国传统教育到素质教育的转变，在序言中他就引用了陶行知先生的：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
这句话道出了我所理解的教育的真谛。我想每个人都应该是活在最真实的世界里，师者，不仅传道、授业、解惑，我想今天的教育者更应该要教会学生求知的方法与技能、让学生明白做人的道理以及生存的能力。我们的老师尽量不欺骗学生，哪怕是无意的欺骗，这是我们的基础教育良知，也是我们教育工作者的信心所在。我们要意的修德，以心博得人心。
然而，在我们的现实教育中，似乎只有分数论。分数可以解释一切，代表一切。难道真的一切尽在分数中吗？什么时候我们的教育才不需要靠分数说话呢？
现在越来越多的人愿意谈论没有分数的教育。尽管我们不能完全放弃根据学生的考试成绩来评价学生，但我们应该更理性地分析不同学生的考试成绩。用不同的标准评价学生。给予学生更多的关心与爱护，让其能感受学***乐、领会成长的喜悦！
在书中，他还更多地提到了道德教育和班主任工作，并与我们分享了他的管理经验和经验。其中，我印象最深的是第四辑，武侯杨帆。在这一章里，他告诉我们他为什么想当校长？在我们的眼中，校长就是“官”，但他不这样认为，他认为，真正的校长不是官，虽然他拥有着某些教育行政管理的权力，但这种权力的最终目的还是为了教育。Fw76.COm
()说得多好啊，只有这样的校长，才能真正实现“官”的价值。同时他在开学典礼上讲话的主题“让人们因我的存在而感到幸福”这句话，我也非常欣赏，因为我知道这普普通通的十几个字蕴含了丰富的情感，而要真正做到更是谈何容易。但读完这本书，我想他做到了，真的让人因为他的存在而感到幸福！
因为在书中，他展示了很多他曾经写给学校老师、家长和学生的信，以及他的教学日记，我深深被他感动了，在这些字里行间，充分渗透出了***对学校老师、对学生家长，以及对孩子们的爱，同时也向我们诠释了他的懵懂、成长和快乐、幸福。我想有多少老师能与老师和家长沟通，与学生沟通，共同成长，用这样的心保存那些珍贵的记忆？太令人折服了！
我想：***就是这样一个人，他用文字书写了他的青春，用爱心谱写了教育的新篇，用爱谱写了一个又一个的传奇，因为他认为：爱，是一种依恋；爱，是一种尊重；爱，是一种智慧；爱，是一种浪漫；爱，更是一种责任，只有这样，你才能感受学生的快乐，体会当老师的幸福，因为“幸福比优秀更重要”，让我们都去寻找教育的“真”，去感受教育的幸福吧！
✧ 真北读后感
《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。《南渡》讲述的是抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。
但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经历在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。
《南渡北归》的作者名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
尽管作者对大师们的叙述有时是批驳，但这反而展现出大师们别样风采。正如王安石所说：“不以其善而非其善。”客观而全面地评价他人是了解其为人的基础。作者的客观叙述更让我对曾经知晓的大师们产生了别样的感受，感受到大师们的人性光辉。作者参考浩繁的资料，引经据典，治学严谨，让我充分的了解大师。
在那样一个战火连天的时代，大师们拖着沉重的书籍纷纷南渡。他们没有为自己的安逸去接受敌人的糖衣炮弹，出卖祖国，而是奋力保护祖国文化，那是一个时代的幸事。正是因为他们的存在，中华文化的血脉才被保存下来。
在这些大师的故事中，我最为印象深刻的便是“梁启超和李济的友谊”这一部分。梁启超对李济的推荐与鼓励不仅是对人才的重视，更是对中华文化的保护。更有甚者，梁启超为科学牺牲自己，更是让人肃然起敬。
这本书的封面上写着“大师远去再无大师”，读完这句，让人不免扼腕叹息。虽然那个时代的大师已经离去，但他们的精神和学术成果仍被有幸保留下来，供后人敬仰。而且我相信在这些精神的引领下一定会有新一代的大师出现来带领下一代人。读完这本书，我感叹于大师们的坚守与执着，这是我们这一代人所缺少的，这本书也许会在我的思想上产生一些触动，让我再次面对挫折时，有勇气去战胜它。
正如岳南在采访中所说：“希望读者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，是历经苦难而不悔的那种，是生活的勇气和精神得到了张显的那种历史温情。”大师们所带给我们的历史温情是任何东西都无法取代的。
大师已远去，风范犹长存。
✧ 真北读后感
我曾浪游世界，却忽略了自己的祖国。直到读完了《北纬已北》，才深深感受到了这片土地的独特美丽。这本书让我真正了解了北国的深刻内涵和博大精深，让我对自己的国家和自己有了新的认识和体会。
《北纬已北》是一本关于中国北国的探寻之书，作者王树增先生带领读者踏遍了中国最美景观的同时，也以自己深邃的思考和深刻的感悟，描绘出了这片神秘土地的灵魂和底蕴。在他眼里，北国并不是冰冷单调的自然景观，而是一个蕴含着巨大文化价值的存在。
对于北国的人文历史和文化，王树增先生有着深刻的体会和感悟。他用敬畏和赞美的语言，描绘出了这片广袤大地之上的历史和文化，这个曾经听起来如此遥远而高深的文化，在他的眼中却变得亲近又平易。
我深深被这些文字所感染，我也感受到了这个神奇的地方的魅力，感受到了这片土地所蕴含的千年历史和丰厚文化。我感受到了北国人民的自豪和骄傲，感受到了这片土地成就了无数的壮举与传奇故事。
此外，在书中，王树增先生还记录了很多人与自然的真实的感人故事，比如，初一的小学生肖楠在野外走失后的冒险和生存经历，还有几位老人的习俗传说与支撑着北国日常生活的智慧与勇气。这些真实而感人的故事让我为北国人民的坚毅和大智大勇之舉十分敬佩和感动，我也对自然世界的无穷魅力又有了新的认识和理解。
《北纬已北》带给了我一次别开生面的文化之旅，让我能够以更加深刻而严谨的态度去认识历史、社会、文化和自然。这次旅程，让我感悟到了北国的壮阔和悠久的历史文化，感受到了自然的美丽和多姿多彩的文化颜色。我们应该多去了解自己的国家，了解我们曾经生活过的土地，了解我们的文化异同和骄人成就，再加上对自己的国家和民族情感的融入与热爱，才不会在接下来的岁月里失去我们的荣光和尊严。
最后，我再次感谢《北纬已北》的作者王树增先生，让我在书页之间看到了这个神奇而迷人的北国，让我心生爱国之情，也让我懂得了对祖国那份特殊的感情和责任。
✧ 真北读后感
但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。——穆旦《冥想》
《南渡北归》讲的是民国时期中国大师的群体命运变迁历史。内容夹杂了各类官方文献和野史趣闻，和作者爱憎的感情交织在一起，勾勒出悲怆又真性情的一个个人物。乱世成就英才，各种挑战人性的底线的事情，让人更加多思而复杂。苦难，是不幸，也是幸运。
选择——从卢沟桥事件说起
故事：第一个故事是关于张自忠将军，卢沟桥事件开启了这段颠沛流离的历史，当时北平守军是宋哲元、张自忠。卢沟桥之前，张自忠认为可以和平解决与日本的冲突，撤防撤军，私下签订《香月细目》。被社会视为“准汉奸”、“自以为忠”。
后参加多场对日战争，1940年，张自忠在对日的枣宜会站中全军覆没，战死。
别人做的选择，是基于他当时所获得的信息而做的判断。上帝视角来审判他人的选择时，你在局内未必会做的更好。
传闻——从一个风流韵事说起
故事：广为流传的版本中，林徽因将徐志摩失事飞机残骸悬于卧室，彼时至今各类小文章据此有了各种猜测，演绎，脑补一系列的故事推测林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的鸡汤。
在另外一个版本里，林徽因保留的飞机残骸有两片，另一片是其胞弟林恒对日空战阵亡的飞机残骸。
真相到底是什么样子，感情这种事或者当事人也讲不清楚。别人告诉你一些事情，是为了论证他的道理。你信不信他的论据，你的道理是什么？
资历——陈寅格的那份学历
故事：陈寅格太有才华，也许他的大脑就是一个超级电脑。阅历丰富——多国游学；超强记忆——引文据典，涉猎广泛；逻辑严谨——从《琵琶行》推断歌女家乡，所嫁人情况等；简直是天生的学问家，被称为“教授的教授”。
陈寅格游学多地，哈佛、柏林转了一圈，却没有拿一份博士文凭回来，完全为求职而求职。也正是这一点，让好友吴宓聘用他做教授时费劲力气。
要么让自己拥有陈寅格那份出色的才华，要么就脚踏实地一步步做事情。
✧ 真北读后感
南渡北归读后感2000字：
《大明王朝》中对于急于上位而被打压的冯宝，吕方有过一句语重心长的一段话：“两句话你要记住，一句是文官们说的‘做官要三思’，就是思危、思退、思变。知道了危险就能躲开危险，这就叫思危；躲到人家都不注意到你的地方，这就叫思退；退了下来就有了机会，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫思变。”
其实我很长时间内对于为何《大明王朝》受冷落并不理解，直到读了本书然后再审视历史，方才拨开迷雾。历史中的海瑞，有多面的，即使至阳至刚的荐臣，亦是至忠至勇的臣子，为何变得人人避而不谈，或许就是有些人偏取一面肆意宣扬，无所顾忌，导致几十年来，影响还未消散。
✧ 真北读后感
纵观历史从戊戌变法到民国，中国人民在各个方面从未抬起头来。但在民国后，有一群大师，他们以自己独有的方式，或写诗，或考古，或研究科学，都在为中华做出伟大的贡献。
今天，我便推荐一本书《南渡北归》，作者是岳南，该书有上中下三册。它讲述的是20世纪中国学术大师群体的一系列故事。
南渡北归封面（刘彦江摄）
大师虽然早已远去，但是，他们给我们留下的，是宝贵的精神。当时北京大学一潭死水，是蔡元培当上了北大校长后，兼容并包，锐意进取，才把北大从深渊里拉了出来，成了一个崭新的北大。他认人为贤，这是大家都公认的。
除了蔡元培了以外，还有一些人，他们也有宝贵的精神，譬如傅斯年，他虽然无比高傲，但是，他有才气，被形象的称为“傅圣人”。他在这期间创办了史语所，为历史学和语言学做出了很多的贡献。我欣赏的，就是傅有着勇往直前的`精神。正是因为他们的努力和贡献，我们才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲学家，他对哲学，有自己独特的认识。他在逻辑学上有着伟大的成就，把他的学生殷海光教导成有名的学者、教授。但这不是重点，我还想说的是他为我们留下的精神便是对爱情的忠贞不渝。其实，在当时，这是非常宝贵的。因为，在他的一些同行中，有些因为自己在爱情方面的问题上付出了惨重的代价。但是，金岳霖却没有插手林徽因和梁思成的爱情，自己静享孤独，留下了一段佳话，被世人所称颂。
还有陈寅恪，他是清华四大导师之一，也是一位文化大师。我认为，他留下的精神就是“独立的精神，自由之思想”，还有他在晚年时，对他著作的执著和专注。他虽然受尽了很多不公正的待遇，但是，也让我们看到了文人的风骨。还有很多大师，他们也留下了很多精神，但在这里，我不一一赘述了。
确实，作者在写此书是带着浓烈的主观感受，而且“虽缺史家之大视野，少史家之大悲悯，无史家之深思考。”但是，它仍然是一本不容质疑的好书，它揭露了我们所不知道的历史，丰富了我们对知识分子的认识，也可以让我们学到历史，以正确的价值观来看待这些问题，以此来避免更多的悲剧。
在看今朝，面对着周国家以及大国的虎视眈眈，我们要勇往直前，有着独立的思想正确的分析我国形式，积极想上，不枉先人为中华做出的努力。
人虽已去，但精神不灭，我们要继承大师们的精神，为民族复兴献出自己的一份力量。
✧ 真北读后感
《小小猴找朋友》读后感
香江路第三小学202赵真
这篇文章主要说小小猴没有兄弟姊妹，总是自己一个人玩。所以，他很想要一个朋友!
偶然的机会，他父亲在他祖父的店里给这只小猴子买了几个点头娃娃。祖父告诉他，点头的娃娃有魔力：只要它们在连续九个月圆之夜向它们许愿，愿望一定会实现。
小小猴很想要一个朋友！小小猴记住了老爷爷的话，于是在每个月的月圆之夜向点头娃娃许愿，真的就在老枫树下遇见了“秋天的女孩”......之后，小小猴任性，耍脾气，直至失去了这个朋友，小小猴仔细想想与“秋天的女孩”在一起的日子，这才知道后悔了。
老爷爷安慰他，点点头，又给了小猴子一次机会去见孙女。最后，他们成了好朋友。
这个故事告诉我们：知错就是改，机会并不总是在那里，要真诚地对待身边的每一个朋友，懂得付出，懂得珍惜，才会有回报，给自己幸福和别人幸福！
这篇文章主要说小小猴没有兄弟姊妹，总是自己一个人玩。所以，他很想要一个朋友!
偶然的机会，他父亲在他祖父的店里给这只小猴子买了几个点头娃娃。祖父告诉他，点头的娃娃有魔力：只要它们在连续九个月圆之夜向它们许愿，愿望一定会实现。
小小猴很想要一个朋友！小小猴记住了老爷爷的话，于是在每个月的月圆之夜向点头娃娃许愿，真的就在老枫树下遇见了“秋天的女孩”......之后，小小猴任性，耍脾气，直至失去了这个朋友，小小猴仔细想想与“秋天的女孩”在一起的日子，这才知道后悔了。
老爷爷安慰他，点点头，又给了小猴子一次机会去见孙女。最后，他们成了好朋友。
这个故事告诉我们：知错就是改，机会并不总是在那里，要真诚地对待身边的每一个朋友，懂得付出，懂得珍惜，才会有回报，给自己幸福和别人幸福！
《小木耳和打喷嚏书》读后感
香江路第三小学202赵真
今天我读了《小木耳和打喷嚏书》这本书。它讲述了黑木耳的故事，最让我共鸣的是黑木耳和两颗糖果的故事。
小木耳不管做什么都会受到爸爸妈妈的反对，比如小木耳穿着短袖衫去上学，爸爸妈妈会说：“你没觉得天气越来越冷？”、小木耳只顾着吃肉的时候，爸爸妈妈就会说：
“你该吃点蔬菜了。”、想看电视的时候，他们就会说：“赶快去写作业，写完做业了才能看电视······听着耳边的唠叨，小木耳觉得很烦，于是偷偷溜出了家。
在路上他遇到了一个叔叔，他给了他两个糖果。小木耳先吃下了第一颗糖，回到了七年前，他看见了卖面包的老板，多莉的爸爸，还看见了自己的爸爸和妈妈，于是小木耳和妈妈谈起话来，小木耳从妈妈温柔的话语中和自豪的语气中得知妈妈是爱他的。从爸爸的谈话中得知爸爸也是爱他的。
爸爸说道：“他还要去陪小木耳。爸爸觉得小木耳很可爱，嘴角里有藏不住的笑意，我们全家都爱他。
”在爸爸的眼里小木耳是独一无二的。小木耳又问道：“等他长大以后你会觉得他好吗？
”“在我眼里不管他有多大，他永远是我的宝贝。”小木耳又说出了许多缺点问爸爸还喜不喜欢小木耳。爸爸哈哈大笑地说：
“这些并不是大问题，你知道有很多很多的孩子在成长的过程中，都要添一些坏***以大人们就需要花一些时间，帮助他们纠正，让他们变得完美起来。”听完这些，小木耳恍然大悟，原来爸爸妈妈的唠叨全都是对自己的爱。他迫不及待地吃下第二颗糖回到了七年后。
在生活中，爸爸妈妈总是唠叨我，我也觉得很累。今天，我读了这个故事才知道：爸爸妈妈爱我，而爱都在唠叨，因为唠叨帮助我改正了很多缺点。
✧ 真北读后感
1959年，毛主席在看完湘剧《生死牌》之后，对于最后出场的海瑞心生兴趣，兴致一来，找来《明史·海瑞传》翻阅。第二天就找来了分管宣传的相关领导，讲了一段海瑞的故事：“海瑞这个人对皇帝骂的很厉害，骂嘉靖是‘家家皆净’。他还把这个话写在给皇帝的上疏里，以后被关进监狱。有一天，看狱的人忽然拿来酒菜给他吃，他很奇怪，便问看监的老头，才知道嘉靖皇帝死了。他大哭，把吃的东西都吐了出来。尽管海瑞攻击皇帝很厉害，但对皇帝本人还是忠心耿耿的……”讲完后，毛指示要对海瑞的刚正不阿的精神进行宣传。
之后，这个分管宣传的领导就把主席的意见带给了对明史有研究的北京副市长吴晗，吴本人对于这来自主席的吩咐受宠若惊，然后奋笔直书，写了《海瑞骂皇帝》、《海瑞》、《清官海瑞》、《海瑞的故事》等文章，极力宣传海瑞敢说话，敢说真话，敢骂人的“三敢”精神。
1959年7月，庐山会议之后，吴晗把其《论海瑞》文章给参与此次会议的一位领导看，这位领导把主席提倡“真海瑞”不提倡“假海瑞”的意思传达给他，要提倡“左派海瑞”，而不是“右派海瑞”。出于投机心里，此时的吴又写了一篇反对右倾分子假冒海瑞的文章。
此时的吴晗对政局的毫无敏感度，侧头侧底的犯了思危的错误，或许主席当时的话重点并不是海瑞“攻击皇帝、谩骂皇帝”的行为，而是后面几句“对皇帝忠心耿耿”的忠臣一面。
✧ 真北读后感
《南渡北归》一共三部《南渡》、《北归》、《伤别离》，将近60万字，假期只是草草浏览了一遍，却着实遇到了诸多困难，知识盲区太多，导致阅读时障碍重重。读书少了，真的连书都读不懂了。
本书主要讲了民国时期一直到抗日战争爆发到后来的抗日胜利，一群大学教授和学生们拼死保护文物南下到后来北上的故事。将这些大师们戏剧性的经历展现于眼前，陪着他们一起经历了这漫长而又短暂的时期。
抗日战争时期，人们铭记的更多是冲锋陷阵的大英雄们，然而还有一部分人，他们用别样的方式在同敌人抗争着，在用生命维护着国家的文化和尊严，他们同样是时代的英雄，他们就是岳南笔下的大师们。
北平沦陷，日军进城，在这局势异常严峻之际，郑天挺——北大秘书长兼历史系教授，大家都忙着逃离这危城，他，仍然每天到校办公，解决职工教授生活、安全、校产保护等问题，甚至自掏腰包，向经济困难的滞校生发款，想法设法帮助他们离开。
炮火连天，人心惶恐，郑天挺一直坚守到最后一批离开沦陷的北平，危难面前，民族大义，人格尊卑，诠释的漓淋尽致。
在内外交困，险象环生的大混乱大动荡时，众人忙着逃离的北平城清华大学教授赵忠尧却偷偷潜回来，冒着生命危险，一路狂奔驶入清华园，取出那50毫克极其珍贵的放射性镭。之后昼夜前行，风餐露宿，用一个咸菜罐子让那珍贵的“物资”脱离了日本人的魔爪。
枪林弹雨又如何，只要祖国有需要，一样舍身逆行。
1926年初，梁启超身染重疾，此时西医才刚刚进入中国，笃信科学的他不顾家人朋友的反对，坚持去最好的西医医院——北京协和医院进行治疗，力排众议后却没能像电视剧中一样出现剧情反转，在手术中，因为医生失误将其好的肾割除而留下坏的。若无这次失误，也许这时代的巨星也不会那么快陨落。得知真相的梁任公不仅没追究医院责任，反而发声力挺西医。
在他看来，西医就是科学的代表，维护西医就是维护科学，维护人类文明的进步事业。
他默默忍受着内心的煎熬与痛苦，甚至用生命为代价来维护他笃信的科学。
国家的灾难兴亡，民族的悲壮兴衰，除了他们，还有吴宓、李济、傅斯年、梁思成、陈寅恪、罗家伦等等数不尽的大师们，在这悲壮的历史长河中用生命在起舞。
什么是民族气节？什么是家国情怀？什么是中国风骨？这些大师们给的就是答案。
大师远去，再无大师。确实，他们的信仰、追求，他们的气节、风骨是难以超越的！（玲子）
✧ 真北读后感
北鸢读后感（一）
书的扉页，写着：”谨以此书献给我的祖父葛康俞教授”.
据说，这本写了七年的**，是以他的祖父为原型创作的。读到扉页这一句，我想起了自己的爷爷，自己的家世。爷爷去世了，虽然很怀念，但只能凭空怀念，没有任和实际行动。
葛亮为自己爷爷，调查、走访、追溯、考证，七年写了40多万字，深感敬佩。不是说写七年，写40万字就值得敬佩，这种敬佩是未开始看此书，就油然而生的敬佩。这种敬佩来自作者写这本书的初衷，他的家庭背景。
**家有很多，比葛亮优秀的**家也有很多，但是我却没见过哪个作家，以自己的家庭、家世为出发点写**。
我以为这会是一部家庭的历史记录。我不知道这和事实有多吻合，但读了之后感觉像是一个真实的虚构。这是一个以**为背景的历史**，但与那个时代有着深刻联系的直接描写并不多。
就连抗日战争，也被这个祖籍南京的作者，一笔带过，寥寥几字而已。可以说，**几乎架空了**的历史。
《北鸢》是一部更接近于纪传体的半架空**，人物一个个地写、事情一件件地写，然后用”鸢”这个意象，将这些人、事，串联成不同的命运。
这部电影更关注个人的命运，或者更确切地说，基于家庭的个人命运。这部**，虚构的成分大一点。葛亮没有直写历史，即便是日本投降这样的大事，他也只写了四个字”日本投降”,然后就带过了。
关于整部电影，他写得最多的是个人、家庭以及他们如何合作。这是一种民间文化，而不是历史。
人类生活的变化，历来都是文字和文学记录下来的，文字应该承担这样的责任。同样，从个人的角度来看，家庭和家庭背景的变化也应该被记录下来。人走得再远、飞得再高，也是从自己家庭那一小方天地起步的。
更常见的时，家谱作为一种特殊的书写形式，承载着记录家庭命运的责任。然而，在越来越多的现代生活中，家谱逐渐被遗忘、废除，并没有更新的形式可以替代。人情味的寡淡，由此可见一斑。
**这种文学体裁不同于诗歌和散文，其核心是人物。**在写人物时，自然要写人物的吃喝玩乐和精神生活，这就要求作家对生活有深刻的理解和把握。描写作者自身以外的时代，并且还不是玄幻神魔题材，需要的功力就更深了。
你得知道，这个时代的人，吃什么样的饭、用的什么食材、是怎么烹饪的、用筷子还是勺子吃的；你得知道，这个时代的人，说什么样的话、跟现代人有什么区别、字义有没有变化、音调是否不同；你得知道，这个时代，有什么样的风物、这些风物有什么不同的特点、**人跟哪些风物有关；最重要的是，你得知道，这个时代的人，是怎么做事的，是如何思考的。对于这些，稍微把握一下差一，人物就不会立体清新，让人会觉得虚伪、尴尬。
所以葛亮七年的调查考证，难能可贵。**距今，不过百年，但是百年内世事变迁太过遽烈，每个家庭都是日新月异。在一百年的尺度上，整个民族的命运在波动。
所以，《北鸢》这样的**，不好写。但葛亮写成了，也写得非常好。而且，他还很年轻。想想真是嫉妒。
这部长篇**，40多万字的容量，逐字认真读完并无障碍。但要掰开揉碎地讲出其中的滋味来，却很难，笔力不够。我只能根据自己的理解做一些读书笔记。
**由八个章节构成，除去序跋，加上楔子和尾声，一共十个章回。但却不是章回体的**。”孩子”、”抓周”、”天津”、”寓公”……它有一个个独立的事件、地点、人物构成，更似纪传体。
开头的几篇，让我恍然有一种王家卫电影的感觉。他的叙述方式很特别。实是上，人物之间是有对话的，但这不是**中常见的对话，甚至连冒号和双引号都没有加。人物之间的对话就像是人物自身的叙述，更像是上帝视角下的第三人称叙述。
想象一下，王家卫的《东邪西毒》中，张国荣一个人在沙漠中自说自话，故事就在他的述说中推进。这部《北鸢》就是给人这样的感觉。
《北鸢》的作者葛亮，是一个文学博士。很年轻，不敢说阅历丰厚。但知识的厚度，在当代**家族中，也属于突出的部分。
普通人与文学家的差别，不是一纸文凭。单从词汇上看，葛亮的身高很难匹配，更谈不上选词、造句、结构安排上的差距。一个词汇量大的人就像一个厨师，手里拿着所有奇怪的食材。他有一万种方法可以得到他想要的结果。
但普通的我们，往往因为字穷，故事哽咽在喉咙里。
光有词汇是不够的。最重要的是如何使用这些词。()不然，《词典》便是最好最伟大的**了，所有**家都可以改行了。金圣叹说过，好**是有草蛇灰线的。
这部《北鸢》的草蛇灰线，就是这”鸢”,这风筝以及风筝身上的那根线。
楔子部分，文笙在传统的”四声坊”去拿风筝，店主看似跟他很熟悉，又很不熟悉。很熟悉是因为”照老例儿”.不熟悉是因为文笙是店主的爷爷辈，爷爷交代不收钱。
也就是说，文笙去”四声坊”拿虎头的生肖风筝这事儿，延续了三代人，几十年了。
北鸢，顾名思义，就是风筝。风筝把故事中的人联系起来，在关键时刻促进情节的发展。
系列中的第一只风筝是文笙的父亲家睦和主人。家睦的贡献挽救了风筝店，给了文笙儿子一生的玩物。说到文笙，其实他不是从家里出来的，而是捡来的。
我不知道这个主角的人生经历对**有什么作用。最后，文笙作为**的主角，他所获得的身份，对**没有任何影响。可能是因为作者家世事实如此吧。
话说，文笙得到了父亲赠送的风筝，很是喜欢。慢慢地就成为了放风筝的高手。伏笔也就此埋下。
他父亲的家人早逝，所以文笙更注重风筝。三天后，他跑到城墙边放风筝。此外，他还写了一个叫仁桢的小女孩，她第一次见到了风筝男孩卢文笙。
父亲为何早逝？因为染了瘟疫。为何染了瘟疫？
因为有个前妻生下的女儿，要去接来，途中染了瘟疫。为什么要接来？因为文笙母亲为人善良。
这些就是情节，情节，塑造了这些个人的东西。每个人都是什么样的人？情节很清楚。
父亲早逝了，必然导致家庭变动。家庭变动了，就只能依靠家庭中的亲戚。于是主角文笙的大姨、大姨夫、舅舅等人物就出来了，伴随这些人物出场的，是他们的职业，他们所处的城市，他们的性格，他们待人接物的方式。
**就这样铺展开来。家庭的命运的变迁，也反映了历史的变迁。作为大军阀的大姨一家的慢慢消亡，就是整个**年间，军阀之间相互的杀戮史。
躲在租界做”寓公”的舅舅一家的命运，就是**被列强瓜分的历史。历史还可以从一个家庭的角度，以小见大。这是这部**的宏大之处。
说回风筝的草蛇灰线作用。因为风筝，文笙结识了在中国长大的外国小孩叶雅各，于是又从叶雅各的角度，交代了被日本侵略的历史的片段。但是葛亮从未写历史如何如何，这部**写的永远是文笙一家的命运变迁。
因为风筝放得好，关键时刻，卢文笙放风筝为信号，帮助神父和叶雅各他们偷运中国伤兵、躲避日本人。在这里，风筝的作用被神化了，有点传奇。但是不妨碍风筝对于**的串联作用。
在文笙短暂的从军生涯中，风筝再一次救了自己的战友。又因为风筝结识了自己妻子，然后讲述了妻子仁桢一家老小的命运。还就风筝的话题，和亦师亦友的毛克俞讨论起了命运，结论是个人和国家的命运都如这个风筝，命悬一线也好，命运有希望也好，都是风筝在联结一个个的人和他们之间的故事，以及这些故事背后的家国命运。
战乱年代，唯有舅舅家是安生。于是文笙得以在这里读书。读书就会认识同学，就会认识老师。
就会交上朋友。文笙认识了亦师亦友的毛克俞，毛克俞是个画家，画的是莫奈的印象派。文笙和毛克俞讨论了印象派和国画的特点。
从这里，写一本**需要的修养，可见一斑。如果你不了解绘画艺术，不了解莫奈，你能写出来吗？毛克俞出场了，那毛克俞的身世也得交代一番，他有个叔叔，对于叔叔的描写，挺模糊的。
**作者没直接写毛克俞叔叔是谁，只说他余生寥落而死，又写了叔叔的一首诗：”何处乡关感乱离，蜀江如几好栖迟”.优秀的**家，写什么都是有来头的，于是我查了查这首诗，作者是陈独秀。
陈独秀是谁？是中国革命史和文化史上那个伟大的陈独秀。也是作者葛亮爷爷的舅舅。
原来，作者家世的真实，在半虚构的**中，得以这样出现。
类似一首诗交代一个人物的例子，在这部**中，屡见不鲜。以主角卢文笙为中心，这部**写了几十个和他相关的人物及其命运。其中，在写道仁桢——也就是未来的文笙的妻子家庭的时候，写到他家门柱上有一个对联：
”大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部；五万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑”.如果读书的时候，不带着疑问不带着认真的态度去读，是读不出其中的美妙滋味的，不如不读，读了也是白读。这个门楹对联，妙在**呢？
不知道这个”丁歌甲舞”典故的，决然不知其中美妙。其实我也不知道这个典故，但是我知道作者写什么都是有目的，有来由的。于是动手查了查这个典故，原来是出自梨园故事。
一对对联，交代了仁桢父亲的身份——**故事所在地襄城第一大票友。读到后面，作者也交代了典故出处，以及仁桢父亲和青衣言秋凰的故事：仁桢二姐仁珏是个革命大学生，被日军杀害。
而言秋凰设计，把杀害仁珏的军官暗杀了。为何来这一出暗杀好戏呢？原来，仁桢父亲和青衣言秋凰早就相识，并且私生下了仁珏这个女儿。
母亲为亲生女儿报仇，然后自杀。言秋凰为女报仇成功了，不必自杀，为何要自杀呢？她是个戏子，身份使她得不到冯家的承认，女儿死了，她还有什么可活的呢？
令人唏嘘。
这部**，出场的人物很多，每个人物都用去了相当的笔墨描写命运。就像那红楼梦一样，一个个的人物，后面是一个个有地位有来头的家庭，一个个家庭后面，又是更多的一个个像样的人物。**也确实有红楼梦的痕迹。
其中冯家修了一个园子，来了很多名人观赏，然后名人出了个难题，被冯家二小姐仁桢破解了。这让我想起红楼梦中，贾家修了大观园，来了很多人，贾宝玉在取名环节，展现了自己天资聪慧的一面。还有冯家的联姻方式，也类似红楼，有地位有财力的两家结尾姻亲，大姐仁涓嫁给同样富有的叶家，也是自己大姨家，亲上加亲。
仁涓回娘家的情节，就和那红楼梦中元春省亲的情节，一个模样。
从人物的出场数量、**中各个家庭的地位、各个家庭之间的关系、情节等方面可以看得出，作者在刻意效仿或者说致敬红楼。
这部**接近尾声的时候，出现的一个人物，让人印象深刻。他是卢家睦早年间的学生，卢文笙都**多年了，他才出现。这个叫做姚永安的年轻人，聪明、机巧、狡猾、唯利是图。
他是一个成功的商人，很有钱。在日本投降后，带着文笙去大上海做生意。他和外国人、和军需官、和各色上流人物打交道、做生意，住豪华别墅、包养舞女，可以说是春风得意马蹄疾。
姚永安这个人物很突兀，不仅仅是出场突兀，和整部**营造出的情绪，以及人物性格相比都是显得很突兀的。每一个人，尽管命运不同，但是都有敦厚本分、内敛的感觉。姚永安却不是，他是****，他是得意忘形的人。
最后的命运也很悲惨，春风得意马蹄疾，总会马失前蹄。最后流落得四处欠债，投江自尽。
✧ 真北读后感
内容简介：《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》是四柱命理学至高无上的宝典。其中，《子平真诠》的文字最少，但地位却不亚于前三者。此书是清朝学者沈孝瞻在四柱学上的一个划时代的发明，它化繁为简，将没有头绪的命理理论一一线贯穿，让人可以迅速找到论命法门。本书分为三卷，内容层层递进：第一卷从最基础的阴阳五行、天干地支的来源和基本性质讲起，重点论述了干支的几种特殊作用关系；第二卷阐述了“用神”的概念及其使用方法；第三卷专论“十神”的取运。
图解子平真诠的读后感，来自淘宝网的网友：四柱命理学是中国传统术数中预测人生命运的龙头老大。有四本最为人熟知的四柱巨著，被称为“命学四书”，《子平真诠》就是其中之一。此书是清朝乾隆进士沈孝瞻所著，后经民国大师徐乐吾评注而流传至今。此书文字不多，但句句切入要点，行文通俗易懂，论述深刻透彻，不炒前人冷饭，也不藏头露尾，可称得上是精品中的精品。适合初学者入门，也会使精研者百看不厌。即使是研究命理多年的人回头看此书，也会有“好书不厌百回读”的感叹，好像很多年前没弄清楚的?题突然得到了答案，豁然开朗。
图解子平真诠的读后感，来自卓越网的网友：《图解子平真诠》以经典古籍为底本，编入徐乐吾的评注，精心点校，加入一目了然的图解，更具现代感和典藏性。为增加本书的可读性，我们精心选编了60个古今中外名人八字案例，有刘亦菲、崔健、小S、李咏这样的影视明星，也有马云之类的商界英雄，还有鲁迅、胡适、梵高、普京等历史或当代名人，读者可在对他们的八字分析中找到他们的命运逻辑。当然，命理学作为流传千年的一门学说，其中不可避免地存在许多不科学的成分，读者应对其进行理性的认识和学习。
✧ 真北读后感
《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全册分为《南渡》、《北归》、《离别》三部。书中，一个个坚韧绚烂的生命，在历史的丰碑上，刻下记忆。
全书开始于沦陷后的北平，屈辱与尊严，征服与抗争。每一个人，都是毫无杜撰有血有肉的人。这批人，他们护送中国文物和大学图书在烽火下南渡。在军阀混战，中日战争的硝烟中描绘出中国最初的考古，建筑轮廓。也在山区的艰难环境下完成生物科学实验。本该在优越实验室中完成的任务，他们在颠沛流离中仍不放弃。他们，让“自由之精神，独立之思想”在这古老的大地上生根萌芽。
正因为有这批坚守信念的大师们，当我们再去凝视这段沉浸在深渊的历史时，才会看到屈辱不堪之外的风骨凛然，这是中国式的风骨，是对家国情怀的深刻诠释。
在逃亡路上，为了不丢弃人才培养，由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学组成的西南联大。在艰难的日子里讲课声常伴随敌机的轰炸，师生们却把躲防空洞的事儿风趣地写成对联“人生几何，恋爱三角。见机而作，入土为安。”晚上停电时，刘文典就一袭长衫，对月讲《月赋》。但却这么艰难的日子里，它为祖国培养了多少人才。
解放战争时，梁思成焦灼地在楼上转圈，一看到有飞机在北平上空飞旋，就喃喃道：“完了完了，这些古建筑要全完了。”罗哲文回忆，梁思成在二战末期经常抱着日本地图标注古建筑所在，并把地图交给美军请求他们不要轰炸这些人类共同的遗产。日本知晓后极为感激——梁思成此时却早已死去多年。
看过一张梁思成和林徽因的照片——他们坐在檐上，并肩笑望镜头，林穿着合体的旗袍，脚下踩着一双平底布鞋，他们正进行维修测量工作。那时候，所有的笑容都是发自内心的欣然。看照片的人关心的不会是林徽因的脸蛋长得美不美，也不会是照片拍的模糊而没有色彩。它展现的是中国大师们的坚定信念，在一个古国的土地上，用生命的时间抢记建筑的记印。
书本仍在读，它在慢慢展现更完整更浩瀚的中国，我想，这就是梁思成和《南渡北归》的意义吧。（黄湘闽）
- 欲了解真北读后感网的更多内容，可以访问：真北读后感
