晋商文化心得体会
发表时间：2026-02-09晋商文化心得体会（集锦13篇）。
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“行止由心，但面必净，发必理，衣必整，纽必结，做到头容正，肩容平，胸容宽，背容直；要呈现君子气象，勿傲、勿暴、勿怠……”这学期的“开学第一课”上，郑州八中校长郅广武从外化、内修两方面入手，寄语全校师生。
在70年的教育实践探索中，郑州八中围绕学校文化、课堂教学等，从学校软硬件设施配备、教师及学生发展等方面着手，提炼总结，形成了“润固育养护”五位一体的“根文化”教育思想：以环境文化润根，以传统文化固根，以课堂文化育根，以课程文化养根，以三元合力文化护根，探索出了一条具有八中特色的传承与发展之路。
“传统+现代”，以环境文化润根
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“工欲善其事，必先利其器”……深秋时节，记者走进郑州八中，校史文化大道两侧铜板上雕刻的经典名句引人注目。
该校整体规划建设了品苑、书苑、文苑等“七苑”空间，实现校园文化和公共空间的有效连接。
为营造全方位的育人环境，郑州八中还建设了地下综合体育馆，为体育、艺术等特色项目的开展扩展了空间，最大限度地营造主题共享式空间。
郑州八中一直重视体育教育。2005年，学校被评为“国家级体育项目传统学校”，田径、男篮、女篮都是郑州八中的王牌项目。
“利用地下公共连廊建设的开放式互动校史馆，是我校环境育人的一大特色。学校还围绕校史馆开发了系列校本课程。”郅广武说。
“浸润+熏陶”，以传统文化固根
郑州八中2024届尚德一班学生郭一琳入学后，学习了校本课程《弟子规》。“父母呼，应勿缓”“宽转弯，勿触棱”……经过熏陶，郭一琳有了很大变化，回家更知道关心父母的辛劳，与人交往时更注重自己的言行，时刻把“君子一言，驷马难追”放在第一位……
“这种方式也让我们在学习现代文化的同时，牢记孝悌、谨行、守信等中华民族传统美德。”郭一琳说，传统文化、国学经典的学习让自己受益匪浅。
该校融传统文化于学科教学、社团活动、社会实践之中，从文学、历史、科技等方面展示传统文化的博大精深，借黄河文化等开展系列主题活动，以文创展示、艺术展演等形式传承和发扬优秀传统文化。同时，让中华优秀传统文化浸润学生的心灵，引领学生的成长，实现“文化润德”“文化固根”。
学校坚持开展戏曲进校园活动，开设了小梅花戏曲社团，吸引众多优秀的梨园小擂主走进八中，其中，-届学生孔莹等获得全国戏曲小梅花金奖。
“实践+体验”，以课程文化养根
郑州八中的校史馆里有一张老照片，画面中5个孩子在一位老师的带领下用仪器勘察、测量，生动的地理课堂跃然眼前。照片上的老师是已故的郑州八中地理教师涂金声。
涂金声自1952年郑州八中建校开始在该校工作，直至1988年离休。记者从郑州八中校史馆珍藏的涂金声日记中了解到，1978年，河南省气象局为了普及科学知识，在该校建立气象站。郑州八中气象站1982年建成，1983年正式观测。
“这18年中，不管白天黑夜、寒暑假、节日都不能中断，我和孩子们在这些日子里经过烈风、暴雪、天寒、地冻的考验，摸索出城市气象的一些规律。”涂金声深情地写道。
以“育根课堂”“守根节日”“暖根实践”等六大途径，提升学生智育水平，增强学生体育美育素养，落实劳动教育，着力学生终身发展，为学生美好未来赋能，是郑州八中以课程文化养根的不变初心。
对于未来，郅广武表示，郑州八中将守正创新、踔厉奋发、勇毅前行，为党培育“有理想、有本领、有担当”的合格接班人。
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?的开发，以店面标准化为基础，通过自建开发、订单委托开发等方式，在全国数十个一、二级市场推进自建旗舰店开发。预计到20xx年，网络规模将突破3000家，销售规模突破3500亿元。整合社会资源、合作共赢。满足顾客需要、至真至诚。苏宁电器坚持市场导向、顾客核心，与全球近10000家知名家电供应商建立了紧密的合作关系，通过高层互访、B2B、联合促销、双向人才培训等形式，打造价值共创、利益共享的高效供应链。服务是苏宁的唯一产品，顾客满意是苏宁服务的终极目标。苏宁电器立志服务品牌定位，连锁店、物流、售后、客服四大终端为顾客提供涵盖售前、售中、售后一体化的阳光服务。
连锁店服务方面，苏宁电器以客户体验为导向，不断创新店面环境与布局，制定了系列店面服务原则，率先推出5S服务模式，会员专区、VIP导购实现一站式购物。根据顾客多样化需求，提供产品推荐、上门设计、延保承诺、家电顾问等服务。物流是苏宁电器的核心竞争力之一。苏宁电器建立了区域配送中心、城市配送中心、转配点三级物流网络，依托WMS、TMS等先进信息系统，实现了长途配送、短途调拨与零售配送到户一体化运作，平均配送半径80—300公里日最大配送能力17万台套，实现24小时送货到户。
苏宁电器相继在杭州、北京、南京等地开发建设了现代化物流基地，上海、天津、沈阳、成都、长春、无锡、合肥、徐州等地物流基地建设也全面铺开。预计到20xx年，完成全国60个物流基地的布局。通过专业化、机械化、信息化的运作，苏宁电器物流基地可支持50-200亿元的年商品销售规模，零售配送半径最大可达150公里，同时还承担、地区售后服务中心、地区呼叫中心、地区培训中心等功能。
“专业自营”是苏宁电器售后服务的特点，目前，苏宁电器全国拥有1800多个售后网点、30家高端技术服务中心，15000名服务人员、500名高技能电器技师，提供安装、维修、保养等各项服务，服务品类涉及彩电、冰洗、小家电、通讯、IT五大品类、上百个品牌，拥有多项作业技术与国家发明专利，成为业内首个国家职业技能鉴定资质单位。
客户服务方面，苏宁电器建立了业内首个以呼叫中心为平台、以CRM为管理目标的客户服务体系。20xx年，苏宁电器率先建立了业内最大的南京呼叫中心坐席数约1000人，拥有1000多条电话线路，全国日最大信息量10万条，实现了全国统一受理与回访，全国统一服务热线4008-365-365全天24小时真诚守候。
信息化是零售业的核心竞争力。苏宁电器视信息化为企业神经系统，建立了集数据、语音、视频、监控于一体的信息网络系统，有效支撑了全国300多个城市、数千个店面、物流、售后、客服终端运作和十多万人的一体化管理，信息化建设先后入选中国商业科技100强、中国企业信息化500强（第44位）。依托苏宁SAP/ERP系统，B2B、B2C、OA、SOA、HR、BI、WMS、TMS、CRM、Call Center等信息应用系统，实现了“供应商、内部员工、消费者”三位一体“的全流程信息集中管理。此外，苏宁电器先后携手与IBM、微软、SAP、思科等国际知名IT企业开展信息系统建设战略合作，打造国际化智慧型企业。
百年苏宁，人才为本。人力资源是苏宁电器的核心竞争力，苏宁电器将人力资源视为企业长久发展的战略资本，建立了系统化的招聘选拔、培训培养、考核激励与发展规划体系。秉承人品优先、能力适度、敬业为本、团队第一的用人理念，坚持自主培养，内部提拔的人才培养方针，苏宁电器先后实施了1200工程、总经理梯
队、采购经理梯队、店长梯队、督导梯队、销售突击队、蓝领工程等10多项人才梯队计划，倡导员工与企业共同成长、长远发展。
苏宁电器树立了“做百年苏宁，国家、企业、员工，利益共享；树家庭氛围，沟通、指导、协助，责任共当”的价值观，倡导员工与企业共创价值，共享成长，坚持激励为先，大胆提拔，建立了涵盖员工福利、各类奖励、晋升和发展等全方位的激励体系；同时，通过制度化的各类员工活动，倡导家庭式的氛围，提升团队凝聚力。
企业文化是苏宁电器管理和发展的灵魂。20年来，苏宁电器在企业内部塑造了执著拼搏、踏实严谨的工作氛围，采取多种方式，不断加强员工思想教育，企业立志打造百年品牌，全力打造事业经理人团队，倡导员工与企业共同成长，长远发展，展望未来，苏宁电器将立足国内与国际两个市场同步开发，以经营创新和管理提升为基础，保持稳健快速的发展步伐。到20xx年底，电器连锁店总数突破1200家，销售规模突破1500亿，实网络规模、品牌效益、管理与服务等全方位的行业领先，进入世界500强；到20xx年，电器连锁店总数将达3000家，销售规模达3500亿，同时完成300个电器旗舰店、60个物流基地的建设，进入世界一流企业的行列，成为“中国的沃尔玛”。
服务是苏宁的唯一产品，苏宁电器将矢志不移，持之以恒，为打造中国最优秀的连锁服务品牌不懈努力！
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5月30日，董事长充满激情的8个小时的精彩讲解和培训，把经过十四年的积淀、沉蕴的企业的文化，提炼了出来，展此刻大家面前，让人耳目一新、为之一振、欢欣鼓舞，我深深地感到，新的企业的文化体系的建立和推广，必将为企业的发展注入新的血液和活力，当前企业发展的瓶颈必须会由此而突破，企业必须会由此而进入一个新的发展阶段，企业的基业长青得到了切实保障！
整个企业的文化体系处处体现着以人为本的基调，充满着人文关怀的精神，蕴含着深深的人生哲理，让人感到温暖、温馨、尊重、自豪、激情。企业的使命由原先的大而空、遥远不可触摸演变为此刻的“员工幸福，顾客满意”，更加现实、贴近大众心理；企业愿景由原先的模糊、不明确，变得更加具体、清晰：“员工实现梦想，企业健康长寿”；核心价值观：诚实守信、用心服务、敢于担当、感恩回馈，不仅仅体现着做人的道理，更体现着立身于社会之道和生存法则；家文化的营造：爱心、信任、职责、宽容、和谐五大元素的融入，会把大家庭中的每个成员熏陶得完美、完善、和谐、荣辱与共。“卖放心商品，做良心企业”的企业宗旨，彰显着企业生存的底线和社会良知的职责感。“诚信、务实、拼搏、创新”的企业的精神，是企业永恒发展不变的精、气、神。
企业的文化体系中的五大应用想法：人力资源想法、经营想法、管理想法、服务想法、营销想法。是企业各个环节的实操行为规范，每一部分都包内含宗旨、目标、措施、策略，这些行为规范，不仅仅是企业价值的心灵取向、外在表现，更是企业要到达目标的理性选取，具有明确、清晰、健康、向上、实操性强的特点。
能够说新的企业的文化体系的建立在企业的发展史上就应是划时代的标志，它的推广必将成为企业的动力之源、治理之本、凝聚力之魂，是企业取得成功、不断发展壮大的关键。
企业的文化体系的确立后，如何推广宣传、落地生根，就应是下一步工作中的重中之重。(心得体会以后我们应持续不断地将企业的文化想法渗透到每个员工心中，渗透到大家的服务工作和管理工作中；贯穿于每个工作流程、工作标准、工作考核中，把企业的文化想法作为我们的行动指南，让所有员工都能够共有企业的文化所体现的思维方式和行为习惯，如此，企业内部、各部门之间的沟通和协调才能轻易实现，企业内部的凝聚力才能真正增强。只有当员工深刻的意识到自我的行为是贴合企业的文化要求的，处处以企业的文化来严格要求自我，那么企业的文化才能真正的发挥其终极的效果。
我相信，在新的企业的文化的指引、熏陶下，大家必须会在万果园大家庭里充分发挥个人的潜力，情绪舒畅地得到发展、得以创新，不断完善自身素质、素养，不断提升自身的价值、含金量，齐心合力将企业规模做大、实力做强、形象做优！愿每一个万果园人在万果园大家庭里都能实现自我的梦想，愿万果园企业健康发展基业长青！
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近年来，随着汽车产业的快速发展，汽车已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。作为一种交通工具，汽车不仅令出行更加方便快捷，更承载着人们对自由、激情和梦想的向往。在接触汽车文化的过程中，我深刻体会到汽车的魅力和意义，不仅只是一种载具，更是一种文化的表现。在下文中，我将详细讲述汽车文化给我带来的心得体会。
首先，汽车文化象征着个性和尊重。从过去的老爷车到今天的跑车和SUV，每一款汽车都有其独特的设计和风格，代表着不同的品牌形象和价值观。在购买汽车时，消费者常常会根据自己的个性和喜好来选择适合自己的车型。这种个性化的追求使得汽车成为了一个人自我表达的方式，因此汽车文化也随之衍生出了车迷文化。汽车展会、车友会和赛车活动等，都成为了车迷们热烈追逐的场所。这种追求个性和尊重他人个性的汽车文化，使人们在享受驾驶的同时也能感受到一种自由和宽容的氛围。
其次，汽车文化激发了人们的探索和创新精神。汽车产业不仅遵循着科技和市场的发展，也是创新和探索的源泉。从发动机技术到智能驾驶系统，每一次的汽车创新都带来了生活质量的提升和驾驶体验的改善。同时，汽车工业的发展也促进了其他相关产业的繁荣，例如石油工业、轮胎工业和高速公路建设等。这些创新和发展推动了城市的现代化进程，同时也带动了社会经济的发展。因此，汽车文化不仅仅是驾驶和欣赏汽车本身的乐趣，更是一种经济、科技和文化的交融。
再次，汽车文化培养了人们的安全和环保意识。在汽车产业快速发展的同时，也带来了一系列的问题和挑战。如何保证驾驶安全和减少环境污染成为了汽车制造商和政府部门必须面对的问题。从车辆主动安全系统到电动车技术的发展，汽车行业一直在努力改善产品的安全性和环保性。同时，汽车文化也在不断教育并引导人们养成良好的驾驶习惯和环保意识。例如，推动绿色驾驶、呼吁减少私家车使用和大力发展公共交通等。这种倡导安全和环保的汽车文化，使人们在享受汽车文化带来的便利和快乐的同时，也意识到了个人行为对社会和环境的影响。
最后，在汽车文化中，我还体会到了人与人之间的联结和沟通。无论是车友会、赛车活动还是汽车论坛，这些都是人们相互交流、分享和学习的平台。在这些活动中，人们可以结识新朋友，分享汽车知识和经验，共同追求汽车文化的魅力。汽车文化不仅仅是个人的追逐和欣赏，更是团队和社群的凝聚力。通过汽车文化，人们可以为共同的爱好和目标而建立联系，创造更多的互动和合作机会。
总之，汽车文化给予了我很多宝贵的体会和感悟。汽车不仅是一种出行工具，更是一种艺术和文化的表现。汽车文化象征着个性和尊重，激发了人们的创新和探索精神；它培养了人们的安全和环保意识，加深了人与人之间的联结和沟通。在未来，汽车文化将继续发展壮大，为我们的生活带来更多的乐趣和启示。
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孝悌忠信，礼义廉耻，这是生命品行的终极评判。在传统的道德理念中，孝道始终是摆在第一位的。由于孝道是责任是义务，是品德是良知，是感恩是回报。没有孝道就没有人道，一个缺乏孝道的社会，人间友善和亲情之爱就难以为继。因此说孝道是生命中永久不行或缺的一道至臻至善的品德。
从儿时开头，我们就承受了“百善孝为首，孝道大于天”的品德熏陶，并把这作为人生的第一课刻进了心灵的深处。教育者的宗旨就是要让这孝道的品行能在每一颗幼小的心灵里生根、发芽、开花、结果，使孝道的光茫成为人间永久的暖和……
天地有情，孝道无价；不尽孝道，何以为人？孝道是人性和品德的张扬，是生命和道义的伸展，是心灵和良知的感应，是持之以恒的坚守，是无怨无悔的付出，是尽职尽责的表率。
生命是一个轮回，人都会苍老的，都会有年老体衰步履蹒跚的时候，回报父母，感恩父母是我们最根本的做人原则。父母含辛茹苦的为我们操劳一生，他们曾经为社会做出过奉献，又为扶养我们尽心尽责并历尽艰辛，他们把全部的爱和亲情都倾注在我们的身上，那父爱如山母爱如海的博大厚重的情怀，无不在每个子女的心灵留下刻骨的记忆。如今，当他们年老体弱、丢失劳动力量时，理应得到社会和子女的敬重、关怀和照看，让他们享尽天伦之乐，安度幸福的晚年，这不仅仅是社会的职责，更是我们作为儿女应尽的责任。这是中华民族的传统美德，也是孝道所要诠释的核心内涵。老有所养、老有所靠、老有所医、老有所为、老有所乐，这是社会文明进步的表现，也是老年生活应有的幸福景象。作为子女更要用一颗感恩的'心来回报他们的哺育之恩，为他们制造更加舒心的生活环境，让孝道的光茫永久暖和着我们父母的心灵。
古有二十四孝图，无一不是孝道的楷模。其精神和品德至今令人感动，我们未必要全盘照搬照学，我们新时代的孝道不但要有传统的滋养，更要有时代崭新的元素和内涵，这种孝道才有更为长期的生命力。
生命经不起太长的等待，孝道同样经不起太久的徘徊。由于孝心有期，子欲养而亲不待时，则是一种抱恨终生的圆满，尽孝要趁早，人生永无悔。
孝道需要真情的付出，需要心灵的投入，需要品行的支撑，需要时间的检验。人生孝道是点点滴滴的汇合，是丝丝缕缕的关心，是春风化雨的滋润，是冬日阳光的照射，是心灵深处的召唤，是岁月留痕的践行。
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摘要 晋商这个社会群体，自古代晋国时期出现，经过“开放关市，招徕商贾，以有易无，各得所需，四方来集，远乡都到”(《礼记·月令》)的原始、半原始经营活动的艰苦岁月，发展到明代中期，随着国内资本主义工业的萌芽和兴起，山西商人以善于从事商品交易的智慧和才能，乘势崛起，逐渐形成一股以地域关系、乡土纽带为特征的商行帮会群体。晋商文化具有政治上博大宽厚、兼容并蓄，经济上求同存异、自强不息的内力与特点。这一文化特性，加上晋国历史上著名商人计然提出的“贾人旱则资舟，水则资车”、“平籴齐物，关市不乏”的经营思想;计然的徒弟范蠡提出的“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的经营方针;猗顿提出的“欲速富，当畜五(牛字)”的经营理念;白圭提出的“人弃我取，人取我予”的经营方术，以及“务完物，无息弊”的经营道德，“薄饮食，忍私欲(婪)，节衣服，与用事僮仆同苦乐”的艰苦创业、平等待人的经营作风，即成为晋商文化的完整体系和晋商群体用之不竭、取之不尽的智慧宝库。
关键字：晋商文化；发展和精髓；
（一）晋商文化的发展和精髓
晋商文化在我国商业思想文化史上产生了强大的吸引力、凝聚力和创造力。其精髓表现在六个方面:
1、诚信义利的价值观念
山西人受孔孟之道影响，崇尚信义，在其重商立业的创业思想指导下，在“义”和“利”的问题上，有其独特的理解和行为规范，主张“君子爱财，取之有道”。古代中国，几乎每个城市都有孔庙、关庙，很多关庙由山西商人所建。关庙作为祀奉关云长的地方，之所以被山西人百般信崇，均在于“信”、“义”二字。晋商与关云长乃乡亲关系，将关云长尊为财神，以其信义教育同行，以其武功希冀保卫自己的商业利润。反对采取卑劣手段骗取钱财。晋商史料中有很多不惜折本亏赔，也要保证企业信誉的记载，以致各地百姓购买晋商商品，只认商标，不还价格。
2、博大宽厚的经营胸怀
博大宽厚是晋商文化的底蕴所在和晋商群体赖以兴旺发展的精神支柱。胸怀宽广，眼光远大，使晋商具有在商海中游刃自如，审时度势，洞察机遇的锐利眼光;敏于观察商情，捕捉战机，采取主动，适机而上，乘胜获取战果的机智头脑;宽厚待人，以义取财，以利厚人，增强友谊，在化解业务纠纷和协调师徒关系方面展现的大家风度。
3、兼容并蓄的经营气度
表现在经营管理上既能与人宽容共处，和平共事，又能让利经营，薄利取信。太平王家从清初王太来发家，到王协于乾隆四十八年(公元1783年)癸卯科考中举人，是王家的鼎盛时期。王协在乾隆南巡时，承办接驾差务，礼遇和珅，宽待同僚，在奸相专权的夹缝中危襟独洁，容忍共处。还在两淮捐输军饷，取得“恩加十三级，晋资政大夫”的官衔，从而跻身“官商”职位，获得兼事经商的合法地位。
4、同舟共济的协调思想
晋商信奉“和气生财”，重视与社会各方的和谐，尤其在同业往来中既保持平等竞争，又相互支持和关照。在晋商中，相互指友好的同行为“相与”，凡是“相与”，必须善始善终，同舟共济。他们不乱jiao友，需经过了解，认为可以共事，才与之银钱来往，否则婉言谢绝。既然“相与”，必竭力维护，即使无利可图，也不中途绝交。
5、求同存异的经营策略
清朝同治、光绪年间，一方面，各国列强利用不平等条约，开始倾销洋货，国内洋货充斥;另一方面，国人大呼变法革新，民族工业步履艰难。尤其在晋南，因商行经营思想守旧，商品滞销，抵挡不住洋货的渗入。如何振兴固有商业，利用商业积累资金，发展新型民族工业，制约洋货(洋务)泛滥，求民族工业之存在和发展，就成为商界爱国人士的共识。太平刘家的代表人物刘笃敬，知难而上，振臂而起。
6、自强不息的经营精神
清末民初，国事日非，外受列强侵略，内遭军阀割据。既要解民生于倒悬，更要抵制洋货的泛滥，成为当务之急。二三十年代，晋南各地洋布、洋面、洋烟、洋煤油、洋火柴以至洋画、洋书等洋货，充斥市面，洋商、洋号，随处可见。太平杨家在此时刻，以振兴民族工商业，抵制洋货为己任，挺身而出。杨世堂于民国十年(公元毛、棉、麦以及金、银、鹿茸、麝香、红花等土产和贵重药材，摄取大量利润。世堂立志要和洋商竞争。他抽出资金，派出经营能手，在津、沪、宁派驻庄号，以电讯与兰州、西宁通市，并与洋行代办挂钩，由洋行将巨款存入杨家商号，再由商号以行市价格收货订货，收购牛皮、羊皮、羊肠、棉花、金银和药材，打包运往天津、上海等地，每宗可赚三五万到十余万银元。这样既减少了洋商低价套购西北特产的损失，杨家也由此成为西北商界巨魁。杨世堂兴盛后，又将投资转向现代民族工商业，并将投资地点由外地转向晋南家乡。他将获得的利润作为资金，在新绛开办了世德永当号、世德和钱庄，在汾城开设药铺、古城粮店。还在运城购买盐池一处，在晋南十几个县镇开设盐号。以数万银元开办新绛火柴厂，又将巨额资金投入新绛大益纺纱厂，建立起晋南第一家股份制现代企业。太平杨家以自强不息，艰苦创业的精神，经两代人十年奋斗，由以货易货的小贩，一跃成为拥有店号数十座和两个厂的巨富。
（二）晋商传统文化
晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。在晋商大族中，有些家族兴盛时间较长，子弟有前途者多，而有些家族则衰败得快，其中有一个重要原因，就是前者重视家规家风，后者家规弛、家风差、败家子弟也多。并没有躺在祖宗基业上成为纨绔子弟，而是靠着自身的奋勉，各自开辟自己的事业与前途。且恪守祖训，无一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。
1、居住文化
从居住地看，他们大多住在北京、上海及昆明等地，少数在辽宁、海口等地。民宅建筑独具特色，山西商人的民宅建筑，比较集中地体现了中国北方民居建筑的独特风格。文化代表，乔家、渠家以及曹家都曾走过西口，塞外的风沙磨炼了他们不甘贫穷的意志与毅力，他们用自己饱含着汗水的业绩，衣锦荣归之后，给后人留下了这些雕梁画栋的宅院，和古色古香、风韵犹存、遍布城乡、数以千计的庭院建筑。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313间房屋组成，整体为“双喜”字布局，全院以一条平直的通道将6幢院分隔两旁，院中有院，院中有园，既重整体美感，又具局部特色，无不造型考究，匠心独用。全院装饰木雕300余件，几乎每件都是一个古老的民间故事。院内砖雕，俯仰可见。100个“寿”字组成的照壁，百字百样，方劲古拙，灵动纤秀。
2、儒商文化
心智素养，人们把有文化素养的商人称为儒商，明清山西商人中有不少受过严格的传统文化教育，具有相当的文化素养，从而对经商活动产生了很大影响，并形成了他们的新文化观。儒贾相通观，对于儒和贾，明清社会上的一般看法是“儒为名高，贾为厚利”，认为儒、贾追求目标不一。但一些山西商人却提出了儒贾相通观，他们认为行贾也可习儒，儒可贾，贾可仕，仕可不失贾业。
义利相通观，义，是中国传统文化中所讲的一种道德规范，也是禁约人们行为的准则。在义利相通观的影响下，诚信戒欺，重视商誉，则成为山西商人的商业道德观。义利思想最直接的表现就是“诚”与“不欺”，尽管“不务仁义之行，而徒以机利相高”的商人大有人在，但奉行诚信不欺的商人仍为主流。如清代著名的山西介休商人范永斗，就是由于“与辽左通货财，久著信义”而受到清政府的垂青，后来当上皇商，并由此获得厚利。诚信不欺，以诚信重义作为商人处世立业之道。“诚召天下客，义纳八方财”，可谓山西商人精神价值观的体现。
谋略竞争观，义利思想是明清山西商人的精神价值观，也是经营管理哲学。但商品市场存在着激烈的竞争，“与人相对而争利，天下之至难也”。深谋略，通权变，作为商场上的竞争之道，体现出明清山西商人文化观的又一个特色。明人张四维说：“蒲俗，善贾者必相时度地居物而擅其盈，故其业有不终身（生）变老，有不终岁变者，其有一业不变而世守之者。”如前述山西蒲州商人王海峰，“始亦以居货走四方，而中负隐隐与众不类。青沧者故太公管仲之盐荚之区，陶朱公据以累致干金者也。国家亦有榷务存焉，法弊利雍。诸贾过，不以正目视之。公独曰：此可居也。遂相地制宜，审时观变，究览鹾政，人所弃我则取之，人所去我则就之，而公之业益饶”。
修身正己观，中国古代思想家认为培养人才之道是“修身、正己、齐家、治国、平天下”，以自我修养为前提。“知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣”。这就是说，修身正己，是使人具备担当治国、安天下重任的基本素质要求。关于这些基本素质的标准，孟子主张“仁义礼智信”，兵家对为将者的要求是“智信仁勇严”，《三略》概括为“道、德、义、仁、礼”。因而晋商用人唯贤是举。勤俭经商也是晋商修身正己的一个重要内容。
科技应用观，数学、地理、交通与商人的'经商活动有着密切关系，明清山西商人很注意对数学、地理、交通等科技的实际应用。明代蒲州大商张四教，16岁服贾远游，“所经纪废居，咸出人意”。其兄张四维说他“尤精《九章算术》，凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者，弟皆按籍妙解，不由师授。
晋商还在清代江苏王氏所著《生意世事初阶》基础上，编著了《贸易须知》，总结了培养学徒和坐贾经商等经验，是一部内容十分丰富的经商著作。由以上之例不难看出，明清山西商人在经商活动中十分重视科技的应用，并通过科技的应用推动其商业活动。
(三)晋商文化的思考
明清晋商精神表现了山西人经商的思想品质、经营谋略、经营作风、文化观念等，这是晋商取得商业成功的宝贵的精神财富。
由胜及衰，其一，外国资本主义侵略的影响。鸦pian战争后，西方列强打开了中国的大门，外国资本主义势力利用其在中国攫取的经济特权，挤压中国工商业者，使中国的手工业、商业蒙受了重大损失。其二，封建政府的腐败与内乱外患的影响。
帝国主义通过不平等条约，刮分中国。其三，封建政府肆意压榨的影响。明清山西商人从清季开始走向衰落，而清政府对商人的肆意压榨，则是山西商人走向衰落的一个重要因素。
因此，从晋商文化中体会到这样一句话，“正德厚生，臻于致善”这一核心理念，充分体现了以德做人、以人为本、追求完美的精神和强烈的社会责任感，它是我们一切行动的出发点和落脚点。今天作为山西人的我们以此为鉴，明天我们将以此为傲。
参考文献：
【1】晋商文化及其发展的研究 - 全国商情·经济理论研究 - 2008(12)
【2】雄财良贾，汇通天下——论晋商文化历史档案 – 2008
【3】张正明.明清晋商及民风[M].北京:人民出版社,2003.
【4】张正明.晋商兴衰史[M].太原:山西古籍出版社,1995.
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说到文化振兴，我第一时间想到的就是“三风”，即打造文明乡风、良好家风和淳朴民风。倡导乡风文明，要推进农村移风易俗，摒弃重男轻女的落后思想，破除铺张浪费，红白喜事大操大办等陋习；要将扫黑除恶常态化，建立防范和整治村霸问题的长效机制；要重视乡村教育的发展，完善学校的基础设施建设，进行师资力量的倾斜，以及加大国家的政策扶持力度；要提高公共文化服务水平，注意体现精细化、差异化和多样化，既让群众享受到文化服务的精神盛宴，也要营造积极向上的乡村文化氛围。
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汽车文化是一种特定的文化现象，它不仅仅是人们对汽车的消费和使用，更是一种生活方式和精神追求。在这个现代社会，汽车已经成为人们生活中不可或缺的一部分，不仅仅是为了代步，更是一种身份和地位的象征。汽车文化融合了技术、设计、历史、文化等多个方面，展现了人们对于驾驶、车辆、交通等方面的独特理解和热爱。
在汽车文化中，车辆的选择和驾驶技术起着至关重要的作用。人们往往会根据自己的需求和喜好选择适合自己的车型，比如SUV、轿车、跑车等等；而对于驾驶技术的要求也是越来越高，尤其是在一些赛车和越野活动中，技术对比赛成绩的影响至关重要。在汽车文化中，人们通过驾驶汽车来感受速度和激情，从而找到自己在道路上的存在感和快乐。
在汽车文化中，设计和工艺也是至关重要的一环。各大汽车品牌在设计上竞争激烈，追求极致的美学和实用性，不断推陈出新，满足消费者对于车辆外观和内饰的需求。而在汽车工艺方面，也是要求严格，不仅要求车辆的性能稳定，更要求在制造过程中的精益求精，保证车辆的质量和安全性。设计和工艺是汽车文化展现出的一种美学和技术追求，也是消费者选择汽车时重要的考量因素。
汽车文化还渗透到了市场营销和文化传播中。汽车广告成为了一种固定的文化符号，通过广告言传身教，向消费者灌输汽车品牌的文化内涵和产品理念，激发他们对于汽车的购买欲望。在汽车展会和赛事中，汽车文化也得到了更广泛的传播，吸引了众多汽车爱好者和观众前来参与。汽车文化的市场营销和传播有助于将汽车品牌树立起来，提高品牌价值和知名度。
在汽车文化中，历史和文化也是不可或缺的一部分。各个汽车品牌都有自己独特的历史渊源和文化背景，比如奔驰、宝马等品牌源远流长，积淀了丰富的历史文化底蕴。而汽车在文学、电影等艺术作品中也频繁出现，成为一种文化符号和象征。汽车文化中的历史和文化元素丰富多样，吸引了众多文化爱好者和汽车发烧友的关注和研究。
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汽车文化是一种综合性的文化现象，它融合了技术、设计、市场营销、历史、文化等多个方面，展现了人们对于汽车的独特理解和热爱。在现代社会，汽车已经不再只是一种交通工具，更成为了一种生活方式和精神追求。汽车文化将继续在不断发展中，为人们带来更多的乐趣和体验。
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每天为了生计奔波，看惯了世态炎凉，看多了人间冷脸，以为自己已经没有了眼泪。看到演讲台旁的大屏幕上幼小的小女孩稚嫩的声音深情地叫着“妈妈”，“妈妈”。我的眼睛禁不住潮湿了。我的孩子们也是这样“妈妈”“妈妈”的叫着我啊！妈妈，多么奇妙的字眼啊！为了自己的孩子能够欢乐的召唤妈妈，那些生活的小磨难又算得了什么呢？
儿子第一次叫妈妈那天刚满四个月。做完一天繁重的工作，晚上十点多钟拖着疲乏的身子回到家。婆婆看我进门，把孩子放到床上便翘着脚坐到旁边看电视。厨房冷冰冰的，房间乱糟糟的。年轻的我不会看脸色，一边笑着和婆婆说话，一边抓紧做饭做卫生。我幼小的儿子躺在床上，不哭也不闹，小脸始终挂着笑，眼睛始终盯着我转。我当时并不知道孩子饿了多久，只想把事抓紧做完。等我弄好饭，做好卫生，站到床前时，已经快十一点了，儿子望着我，突然叫了一声“妈妈”，然后把小脸转到一旁格格的笑，我惊异极了，孩子才四个月，竟然会叫妈妈？我惊喜地抱起孩子，儿子又冲我叫了一声“妈妈”，小眼睛里都是笑。我浑身的疲乏一下子消逝了。小羊儿跪乳知道感母恩，我这么小的孩子饿着肚子，不哭不闹望着母亲欢乐，莫非不是感母恩吗？这也是一种孝啊！
儿子七岁多的时候，有一天感冒，我带他去医院看病，途间路过一家花圈寿衣店。儿子远远地站住了，表情肃穆，很仔细地对我说：妈妈，我以后肯定会给你买最贵的花圈。我笑着握住他的小手，问他：怎么会想到送妈妈花圈呢？妈妈还要把你和妹妹养大才能死啊！儿子有些焦急，望着我的脸一字一顿的说：妈妈，我是说你很老很老以后死了，我会买最贵的`花圈给妈妈。我愣愣的看着我幼小的儿子，心里感动极了。我的孩子该是多么的爱我这个妈妈呀！我的孩子没有学过孝道，这么小的年龄，却已经知道妈妈去世后要厚葬妈妈，这是一种多么令人感动的孝啊！
生活的困难磨没了我的急躁，对着一天一天长大的孩子经常口不择言，不知道儿子怎么想，就算刚骂他出门，他也不忘说一句：妈妈当心。我知道他的意思，我的听力不好，他是叫我过公路当心车辆。心里也感动转瞬却还是态度恶劣的对我的孩子。看着演讲台上讲课的教师，他主讲的内容是要教好孩子学孝道和弟子规。我真想对他说：教师啊，其实我们的孩子都是好孩子，需要学习传统文化的不应当是他们，而应当是我们这些自以为是的父母需要好好地学习啊！
我的孩子真的是很聪慧很孝顺。那天大雨，儿子没带伞，看着已经放学了，又没法联系他，只有呆在家里站在窗边望着车站干焦急。真是老天保佑，孩子下车时瓢泼的大雨竟然停了。看着儿子轻快地步伐过了公路，我心里松了口气。进门后儿子很得意的望着我的脸说：妈妈，你儿子很棒，这么大的雨身上一点没淋湿噢！是啊，我的孩子是很棒！这么大的雨竟然没淋湿自己，他很好的爱护了自己的身体，他知道怕父母担忧，所以学会了爱护自己，这不是孝又是什么？ 莫非孝道真是需要学才会吗？
吃晚饭后坐在桌旁和儿子谈论我去听了传统文化课的事，儿子很严厉的对我说：妈妈，学习传统文化是好事，但是好多事情不能牵强附会，爱和孝并不需要写到脸上。磕头作揖只是形式，古时候是由于没有凳子，古人只有席地而坐，渐渐演化成了下跪。现在是新世纪了，有必要往地下跪吗？莫非下跪的人肯定就是孝顺的人吗？还有节省一方面是好事，另一方面却是坏事，假如全部的人都节省了，消费自然就少了，经济自然就会停滞不前了，社会也就不会向前进展了。这样好吗？全部的事情不能只看一面的，我的妈妈。
我看着儿子，感觉好新颖，原来只是个高中生的儿子竟然懂得这么多事情，看来我怎么样辛苦也是值得的啊！在孩子的面前，我成了小学生，在古人面前，我也是小学生，在生活面前，我更是小学生，需要好好学习的更应当是我们这类自以为是的小学生啊！这样想想，我心里豁然开朗了。
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平阳亢氏
清初，山西平阳府(今临汾)的亢氏，人称“亢百万”。其资产据《清稗类钞》载，有数千万银两，堪称山西首富。在亢氏之后，才是资产在七八百万银两到百万银两的侯、曹、乔、渠、常、刘诸姓人家。亢氏家族自清初发迹，终清季，是商业、土地兼营并著的家族。
清末宣统二年(1910〕《中国经济全书》称：“康氏(即亢氏)自清迄今，凡二百余年，其家运之隆盛，可谓极矣。”关于亢氏发家之缘起，有这样的传说：明末李自成农民军在山海关与清军作战失败，退出北京经山西撤往西安途中，曾将携带的金银财宝寄存于亢家。后来，李自成牺牲，清朝在全国建立了统治权，农民军寄存的金银财宝遂为亢氏所有。不过，这个传说并不可信。试想：清兵入关后，财政十分困难，清朝大臣祖可法等有过占据山西、解决财政困难的建议。俗话说：世上没有不透风的墙。清军占领山西后，岂能不听说亢家寄存有李自成农民军的大量金银财宝而不向亢氏索要?另外，李自成虽然牺牲了，但李自成的余部仍在战斗，并一直坚持到康熙初年，他们也缺乏活动经费，岂能不设法向亢氏索还寄存的金银财宝?看来，上述之传说，恐怕是人们对亢氏成为巨富原因的一种猜测而已。
那么，亢氏何以成为巨富的呢?回答是：亢氏以经商致富。
首先，亢氏是个大盐商。清代盐实行专卖制，即由政府特许的盐商凭引到指定地区运销。这种贩运特权，使盐商获利颇丰。康熙时期人钮绣说：“江南泰兴季氏与山西平阳亢氏，俱以富闻于天下。”近人邓之诚《骨董琐记全编》卷三“富室”称：“康熙时，平阳亢氏，泰兴季氏，皆富可敌国，享用奢靡，埒于王侯。”江南泰兴季氏季沧苇，扬州的两准盐商，以“业鹾”起家。亢氏同季氏一样是在扬州以“业鹾”起家。亢氏在扬州有大片房产，著名的“亢园”，“构园城阴，长里许。自头敌台起，至四敌台止，临河造屋一百间，士人呼为百房间”。另有“亢家花园”一处。在两难盐商中还有“南安北亢”之说，南安是指当时的盐务总商安氏，是两淮盐商中的头面人物，亢氏与安氏齐名，亢氏在两淮盐商中的资本和权势可想而知。亢氏原籍平阳府(今临汾)，与河东盐池(今运城盐池)同在晋南地方，亢氏同时是河东盐商也是可能的。
其次，亢氏是个大典当商。典当是封建社会以衣物等动产作质押，进行放款的高利贷机构。清代前期，山西典当商颇多，而亢氏则是一个资本雄厚的大典当商。据说，亢氏在原籍平阳府开设有一大当铺，后来有人在亢氏当铺附近也开设了一家当铺。亢氏眼见自己开办的当铺营利被别人抢夺，很不甘心，决心挤垮这家当铺。于是，每天派人到这家当铺中典当一个金罗汉，典价银1000两，连续典当了三个月，把这家当铺的资本几乎用光了，这家当铺的主人着了慌，忙问典当人何以有这么多的金罗汉要典当?来人答道：“我家有金罗汉5O0尊，现只典当了90尊，尚有410尊金罗汉要拿来典当哩!”这家当铺主人听了大吃一惊，急忙向来人施利，询问来人的主家，才知原来是平阳府巨富亢氏。当铺主人自知不是亢氏的对手，只好托人与亢氏协商，请将金罗汉赎回，自己关闭当铺远离他乡去了。此传说真假姑且不论，但说明亢氏是经营着典当业的大富商。
再次，亢氏是个大粮商。清代随着城市的发展和商品经济的活跃，粮食贸易规模很大，亢氏就是当时一个大粮商，致力于长途贩运和粮店经营。当时的北京，由于是京畿之地，四方辐辏，买米糊口之人倍繁于他省。而北京资本最多、规模最大的粮店，就是亢氏在正阳门外所开设的粮店。据说，一次曾有“牛车数乘”往亢氏粮店运粮，有一无赖竟在半途阻拦要勒索米粮，后被一位“王爷”获知，赶跑无赖，才解了围。正因亢氏作为粮商名声在外，才招来了劫粮者，又有“王爷”相助。亢氏原籍山西平阳府(临汾)，位于汾河流域，是个产粮区，亢氏在临汾有“仓廪多至数千”，藏有米粮“万石”。山西地近畿辅，上述亢氏的“牛车数乘”有可能是从原籍往京城运送，亢氏又在京城开设有粮店，所以亢氏既是粮食批发商，又是粮食零售商。
此外，亢氏还是个封建大地主。亢氏拥有大量田宅，在其原籍平阳府“宅第连云，宛如世家”。亢氏扬言：“上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石。”说明亢氏不仅拥有大量土地，而且储藏有大量的粮食。 亢氏家族中第一个发迹者是亢嗣鼎。乾隆《临汾县志》载：“亢嗣鼎，事母孝，养抚侄如子。笃志力学，至老不倦。居乡尤多义举。”不过，据李华先生考证，亢嗣鼎“是一个恃富骄横，悭各贪婪，为富不仁的大商人、大地主。尽管在灾荒之年，他不得不捐献出一点钱粮，来赈灾施舍，装潢门面。他大约生于明末，一直到康熙末年仍然健在”。亢氏清初发迹时有“约计千万”的资产，到清末光绪时“号称数千万”，经过二百多年，亢氏资产增加了好几倍，这是亢氏善于经商的结果。
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通过“廉洁教育”进校园的学习，使极深我深深地认识到教育的作用尤为重要。我们作为战斗在第一线的教育工作者，不仅要有较高的文化素养、有系统的理论知识、有较强的责任感和责任心、有高尚的道德情操、有博大宽阔的宽厚，更要有甘于清贫的孺子牛精神、以及达到退一步海阔天空降到的境界。如何从自己入手，对自己的其要求更高，本人认为必须加强教育教学的理论知识，与时俱进，积极参与课程市场化改革，力争做课程市场化改革的排头兵，并能及时洞察教育教学中的教研新情况、把握新特点、理清新思路、开创新局面，组织工作推动学校体育教育教学工作再攀新高，为营造“创建和谐教育，育一代新人”教育环境作不懈的努力。通过学习，我感触颇深，留所见所闻了点点滴滴的肺腑之言。
第一：廉洁教育进校园，有利于培育高中学生正确的价值观和信念高尚的道德情操，让学生从小就具有抵抗腐败的免疫力;有利于依法治教，防止腐败;对树立教育(学校)的良好形象，促进教育加快事业健康和谐发展，充满著也有着十分重要的指导意义。学校廉洁教育，是国家廉政建设的一个组成部分。建立健全教育、制度、监督并重并重的惩治和预防管理体制，学校廉洁教育正是着眼于未来的考虑。
第二：廉洁教育是学校、教师的职责所在，学校廉洁教育，是国家廉政建设的一个组成部分。建立健全教育、制度、督导监督并重的惩治和地方病体系，学校廉洁教育正是着眼于未来的考虑。学校的廉洁教育就是通过教育，使学生从小懂得制做做什么样的人，认同廉洁，以廉洁为荣，使廉洁的`观念深入到的内心并不断强化，最终真正成为学生成长中孕育的人格内容。同时，通过对学生的廉洁基础教育，延伸到家庭，放大到社会，从而使全社会形成诚信规章、廉洁奉公的良好风尚。
第三：学生教师是廉洁教育的关键教师的职业神圣而光荣，担负着培育下一代的艰巨任务，学员的人格对学生的学习、生活、为人、处事等诸多方面都具有潜移默化的熏陶甚至作用，会直接地影响学生身心的发展。教师只有廉洁从教，为人师表，才能把真、善、美的种子播撒在学生心田，并使之“开花”、“结果”。廉洁是教师立身之本。只有廉洁从教，教师才具备道德上教员的感召力，才能深刻影响学生的特别关注道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着静静思想和这些行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任，甚至对未来失去戒心。
第四：高等教育是一项平凡而伟大一项的工作，是关系千千万万孩子的未来，系民族兴衰和国家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情绪，从点点滴滴做起。用赏识的眼光可看学生。对待学生要有耐心，特别是对待问题学生要给他(她)机会，用发展战略的眼光看人，树立学生的自尊心，精心营造育人的一片蓝天。作为一名普通的教育工作者，小学生要用爱点亮学生心头的明灯，开启他们沉重的心扉，责无旁贷，任重道远。没有爱就没有高等教育，这就要求教师不仅有丰富的基本知识和学问，更有堪为人师的人格和品德，有着对学生的一种无私奉献辛勤的爱。教师在教会学生做人和学会知识的同时，还要让学生知道先相信自己，然后别人才会始终认为你。
“教育是事业，事业的意义是献身;教育是科学，科学的价值在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。”作为几名青年教师，我会时刻用这句话激励自己，在教育工作事业上不断努力，不断探索，不断实践，不断创新。时代，要求学校抓好廉洁教育，时代，要求教师廉洁从教。我们应自觉地将师德原则、师德规范内化于心，刻意操守并最终达到“随心所欲不愈矩”的境界，自觉抵制不义地者的诱惑，社会“潮流”的冲击，扎根祖国教育者的伟大事业!
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无意间搜寻，我看到了一赡养纠纷，二原告已是迟暮之年，走路都已经颤颤巍巍。二人于1953年结婚后生育了两男两女，即本案的四被告，四个人都是由两位老人抚养成人，现都已成家立业修建了楼房，可他们却在两位老人年事已高，丢失劳动力量的时侯让他们住在修葺的猪圈楼上。
说实话，我自认为我是一个很理性的人，所以在看到这样的事情时，我的第一反响不是生气，而是思索这个家庭中子女与父母的关系毕竟是怎样的，子女与父母是要有多大的冲突才能让他们如此安置年迈的父母而忘了父母曾经的生养之恩。
（1）父母的忽视
讲到缘由，我想到的第一个缘由就是这个，80后的孩子不像我们现在90后的孩子因规划生育所以个个都是父母捧在手心里的宝，而是上有哥哥姐姐下有弟弟妹妹，血缘亲戚一大堆。虽说天下哪有不爱孩子的父母，但不行否认，孩子多了，烦心的事也就多了，父母自然而然会由于家庭或个人的缘由在不经意间偏爱其中一个孩子，而忽视了其他的孩子。
哪个孩子不渴望父母的关注，却因父母无意间的忽视受到了损害，数次多了，便自我感觉父母不爱自己了，长大了，只记住了父母的不好的他们，亲情自然也就淡了，怨或恨却增加了。于他们来讲，只是远离父母已是仁至义尽，想要他们好好的赡养父母，呵，那纯属扯淡。
（2）父母财产安排不均
俗语说人多好办事，可这个道理在赡养父母的问题上却并不灵验。子女多了，当他们成家立业另立门户之时，大局部父母都会因林林总总的缘由使某个孩子的财产比其他孩子的要多。良心好点的，最多也就在心里埋怨一下，该有的赡养费却不会少上一分钱，可是亲情却也淡了，调查一下不难发觉他们回家的次数也少了。
至于没有良心的人，我想不需要我说大家也都知道，众多的纠纷案例中可是有不少都是由于财产安排不均引起的。
（3）爱人与父母的.隔膜
有使以来，因自身爱人与父母的关系不好闹上法庭的赡养纠纷同样不少。不是他们不爱父母，而是相比拟而言他们更爱自己的另一半。以他们的立场来看，一边是一起度过前半生的年迈的父母，一边是将要一起度过后半生的妻子，即使是情愿赡养老人，也会由于新婚妻子的枕边风而远离老人，不与父母住在同一个屋檐下。在他们的想法中还是爱人重要，至于父母，给点钱也就差不多了。
这并非危言耸听，任何一个人处在赡养父母与维系自己小家庭平稳的冲突中都会举步维艰，也许只有父母曾在年少时赐予他深刻的感动的人才会站在父母这一边吧。
……
尊老，始终以来都是中华民族的传统美德，是需要传承与发扬的，可是现在的人们总会由于这样或那样的缘由与父母闹上法庭，莫非他们遗忘了吗，遗忘了父母把自己从小养大，付出的心血、倾注的爱心?
虽然那案件最终已然完善解决，可我却并不认为这是值得庆贺的事情。当赡养父母的问题闹上法庭，当儿女与父母站在对立面时，我深刻的疑心亲情是否还在，即使赡养问题最终得到解决那又怎样，父母的心已然凄凉。
俗语说滴水之恩当以涌泉相报。而父母给我们的，又何止是滴水呢?父母恩情深似海，他们给我们的是整个大海，我们应当懂得回报，懂得孝道。
何谓孝道——百善孝为先，孝之以其道，只有心怀孝道的人，才终能收得善果。
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广升药店
山西省太谷县广升药店的前身是广盛药铺，约创办于明代嘉靖年间。广盛药铺原是到太谷县行医的某大夫开办，后被当地地主杜氏所侵吞。清朝嘉庆年间，药店改组，新增姚聚等人入股，药店遂更名为广升(聚记)药店。
广升药店出售的自制中成药龟龄集和定坤丹，在历史上很有名气，现在仍然驰名海内外。这两种药原来都是宫廷药品。据说龟龄集是明代方土向嘉靖皇帝进献的一种长生不老药，后由方士陶仲文的义子太谷县陶某将配方抄出，又经太谷药铺修改定名为龟龄集，从此流传于世。当然，说此药能长生不老纯属方土骗人。但此药确有增进人体新陈代谢，调整各部机能，加强血液循环，滋阳补肾作用，尤对年老体虚者疗效良好。定坤丹是专治妇女经血不调的中成药。清朝宫女一般是十五岁入宫，二十五岁才能出宫婚配。长期的宫禁生活，使大多数宫女精神忧郁，体力虚弱，身患经血不调之症。乾隆四年(1739)，太医院集全国名医修《医宗金鉴》，同时拟出治疗宫女经血不调的药方，即定坤丹。但因此药方不能外传，故《医宗金鉴》未收入。后来，太谷籍监察御史孙某，因母病从太医院抄出此方。从此，定坤丹也流传于世。传说，咸丰二年(1853)，太平天国派军北伐时，天王洪秀全曾命北伐军攻占山西后，要保护好生产龟龄集和定坤丹的太谷广升药店。后来，北伐军因孤军作战失败，天王关于保护好太谷广升药店的命令虽未能实行，但由此可见，广开药店出售的龟龄集和定坤丹影响之深远。
广升(聚记)药店从嘉庆年间改组后，到光绪初年是它的迅速发展时期。当时，汉口是川广药材的集散中心，怀庆(今河南沁阳)是生地、山药等药材的主要产区，广州是中西药品的进出口岸。广升(聚记)药店先后在汉口、怀庆、祁州(今河北安国)、禹州(今河南禹县)、广州等地设立了分店。同时，自制销售的丸散膏丹也发展到十多种，如治霍乱的“麝雄丸”、治时疫的“玉枢丹”等均负盛名，销售颇佳。至于龟龄集、定坤丹则更是该店生财的灵丹妙药，尽管这两种药当时产量较低，龟龄集年产仅500瓶，定坤丹年产仅 300盒，但因价格奇昂，每瓶(盒)平均需银2两左右，使该店收益不小。
光绪四年(1878)，广升(聚记)药店又进行了一次改组，药店更名为广升蔚，资方包括杜、段、申氏等，而药店实权被段氏所掌握。
光绪十一年(1885)，广升蔚店的资方内部产生矛盾，又进行了第三次改组。申氏带领七家股东退出广升蔚，另组成广升(远记)药店，或称广升远药店。从此，两广升分道扬镳，各奔前程。
广升远首任经理申守常，精明强干，药店在他的主持下发展很快。雄厚的资本是经商的物质基础，申氏首先设法广为吸收游资，扩充药店资本。接着，积极向外扩展，开设分店，如在营口、济南、重庆、烟台等地也都设立了分店。此外，积极扩大龟龄集、定坤丹的销售市场，使这两种药的销售地区由原来的山西、河北、河南、广东等地，又扩大到东北、西南各省和南洋一带。有人估计，广升远从成立到1930年，盈利在70万银两以上。 但是，广升蔚却与广升远相反，由于经营不善，每况愈下。光绪三十三年(1907)，吸收太谷巨绅孟广誉入股资金九千两，又将店名改为广升誉。但药店经营并未改善，仍然连年亏损。1918年广升誉再次改组，更名为广升誉(正记)药店。终因经营不力，与广升远相比，营业一直处于劣势。
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