心得体会|跨文化沟通心得(精选二十篇)_跨文化沟通心得
发表时间：2021-11-26跨文化沟通心得(精选二十篇)。
跨文化沟通心得 〈一〉
谈大学英语翻译教学中跨文化交际意识的培养论文
翻译能力是学生英语能力的重要体现，同时也是各级大纲对学生“听、说、读、写、译”能力的基本要求之一。但就目前而言，大学英语翻译教学普遍没有意识到跨文化交际意识对学生翻译能力提高的重要性，进而导致学生的翻译能力无法提高，翻译人员的数量与质量也不尽如人意。然而，竞争激烈的社会却又急需既有充足的英汉语言知识，又掌握了英、汉语国家生活习俗民族心理以及价值观念、宗教文化等文化特征的应用交际型的翻译人才。因此，笔者就如何在翻译教学中培养学生跨文化交际意识进行探讨，以期能够显著提高学生的英语翻译能力。
一、跨文化交际意识对大学英语教学翻译教学的意义
(一)深化原文理解
一般情况下，翻译活动需要经历三个阶段，即理解原文、表达译文、校验译文。其中理解原文是翻译工作的基础，更是翻译的核心所在，一旦对原文的理解有误，必然会造成翻译效果的不理想。因此，翻译活动中的原文理解，不但需要对词汇、语篇结构、句法等表层进行理解，更需要对文中蕴含的深层意义进行理解。若翻译人员缺乏跨文化交际意识，显然会导致翻译效果大打折扣。例如中西方对于亲属的称呼。中国人极为注重宗族观念，对于亲属之间的称呼区分极为细致，人们只需要从称呼中便可以判断出双方的亲属关系，同样根据亲属关系也可以确定称呼。但除此之外，人们在日常生活中也常常会用到这些称呼，对陌生的老爷爷会称呼其“大爷”，另外还有“大姐”、“哥哥”、“弟弟”、“叔叔”等也较为常见。在进行翻译过程中，若翻译人员无法理解称呼中的语境，单纯的将其翻译为“uncle”、“sister”显然会使读者觉得莫名其妙：“为什么称呼陌生人会与称呼亲属一样”?由此可见翻译人员对原文理解的重要性，同样的，跨文化交际意识培养的重要性也显而易见了。
(二)优化译文表达
翻译并不是源语的词语和语句结构到目的语词语和语句结构的简单转换，也不是在目的语言中寻找与源语对等的词语和语句结构，然后串接成句的过程[3]。若翻译人员在翻译过程中仅盯着原文的语文层面，最终翻译出来的东西也只能是徒具其形，原文真正想要表达的意思却不得而知。因而在翻译的表达阶段，首先应注意不同文化中语言形式的差异，按照译入语习惯进行调整。例如：It had been a fine，golden autumn，a lovelyfare-well to those who would lose their youth，and some ofthem their lives，before the leaves turned again in a peacetime fall.译一方法：那是个天气晴朗、金黄可爱的秋天，对于那些在和平时期的秋天树叶再度转黄之前将要失去青春、有的要失去生命的.人们是一个动人的送别。译二方法：那是一个天气晴朗、金黄可爱的秋天，为那些青年们送别的是一抹动人的秋色。待战后和平，落叶纷飞的秋天再度来临时，昔日的青年青春已不在，甚至还有的失去了生命。译一的翻译忽略了汉语与英语结构上的差异，将英语的定语从句死译为汉语的定语，原文的名词结构也未作转换，导致译文不中不洋，原文中伤感、优美的意境也没有得到表达。而译二的翻译则意识到了双方文化中存在的差异，对译文的结构按照汉语的习惯进行了调整，不但将原文的意义进行了充分表达，其蕴含的意境也得到了体现。由此可见，在翻译教学中加强对学生跨文化交际意识的培养有着不可或缺的作用，不但能够帮助学生加强对原文的理解，更能优化学生的翻译表达能力，进而大幅度提升学生的翻译能力。
二、大学英语教学跨文化意识的培养策略
(一)革新课堂教学模式
传统的课堂教学模式是以单元教学为主题，强调学生语调、语音、语法的准确性，侧重词汇的搭配与使用。显然，这是由于教师还未摆脱应试教育的影响，将重点放于培养学生的应试能力，却忽略了最为关键的文化因素。就目前而言，最常见的教学模式为教师在讲台上讲，学生在讲台下听，课后则是做不完的作业与练习。如此培养出来的学生虽然具有较扎实的基础，能够进行常规的英语写作，但却无法成为优秀的翻译人才。究其根源，主要在于中西方的文化存在较大差异。因此，教师必须革新当前的教学模式，在课堂教学中重视文化知识的渗透，培养学生的文化意识。例如在学习“Christmas”时，教师可以向学生讲述西方人在过圣诞节时的一些习惯，还可以将一些与圣诞节有关的词汇如Christ-mas card(圣诞卡)，reindeer(驯鹿)，ChristmasEve(圣诞节前夕)，Santa Claus(圣诞老人)，roastturkey(烤火鸡)，sleigh bells(雪橇铃)等一一例举。如此一来，学生在学习单词的过程中，也掌握了一些西方圣诞节时的习惯，今后在翻译过程中必定会有所助益。
(二)培养学生文化理解的意识
文化对人们产生的影响巨大深远，使其在接触他国文化时，往往会先入为主，用本国文化的意义系统阐释自己不熟悉的文化。对于“Her beauty is beyonddescription.”往往会有学生将其译为“貌若天仙”，乍看之下仿佛完美地诠释了该句的意义，但事实上却与原文所表达的意义相悖。究其根源，主要在于中西方文化的不同使得双方对于“美”的审美也不尽相同。例如《诗经》中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，这些描写的是我们常说的“美女”，若将其直接翻译成英语，想必读者难以想象该女子究竟美成什么样。同样，“貌若天仙”也容易使中国人联想起西施、貂蝉等女子，但英语中的“fairy”也可以用来形容男性。
(三)提高文化移情能力
文化移情是指“交际主体自觉地转换文化立场，在交际中有意识地超越本土文化的俗套和框架模式，摆脱自身文化的约束，置身于另一种文化模式中，如实地感受、领悟和理解另一种文化。”(陈二春，2008) 跨文化交际中，文化移情能力是连接主体与客体的语言、文化及情感的桥梁和纽带，也是有效沟通的技巧、艺术和能力。
文化移情能力与跨文化交际意识的培养有极为密切的联系。因此，教师应在教学过程中引导学生关注中西方文化的差异所在，使学生在翻译过程中能够有意识地避免因中西方文化差异而造成的翻译错误。例如中国人对于他人的赞美通常会以一种谦虚的语气说“哪里，哪里”，表现得较为含蓄，而西方则不同，他们会欣然接受他人的赞美并表示感谢，并且若只是根据字面意思将其翻译为“Where，Where”，则会使对方云里雾里，完全不知道该句表达的含义。因此，在翻译过程中应根据双方的文化差异进行调整。又如《水浒传》中写道：“武行者心中要吃，哪里听他分说，一片声喝道： “放屁!放屁!”。该句描写的是武松在乡下小店中想要肉吃，店家却说没有，而其他顾客正吃着鸡与肉，武松因此极为气愤。若在翻译过程中直接按照字面意思则会翻译成“Pass your wind ! Pass your wind !”在西方人看来变成了武松要店家放屁，与原文表达的含义天差地别。真正准确的翻译应是真正了解西方的语言表达与原文含义后，将武松说的话翻译成“nonsense”，即撒谎。
三、结束语
语言与文化是密不可分的，语言能够反映民族的文化形态与背景，是了解一个民族最有效的手段。诚然，我们已经意识到了文化的差异是客观存在的，但任何一个民族的文化都浩瀚如海，包罗万象，这就需要英语教师在教授学生必要的语言知识的同时，融入文化的教育，帮助学生建立起语言学习的兴趣，进而使学生成为真正优秀的翻译人才。唯有如此，才能真正培养出理解文化差异而又懂得翻译技巧的翻译人才。
跨文化沟通心得 〈二〉
什么是跨文化商务礼仪
所谓“跨文化交流”，是指来自不同国家或文化背景的人们进行的沟通交流。
跨文化交流通常可分为两种形式：语言交际和非语言交际。其中，语言交际又分为口头语言交际和书面语言交际两种。非语言交际主要是通过体态语进行的沟通交流，包括人们的表情、眼神、手势、视线接触、站姿、坐姿等等。服装也是人们传达信息的非语言方式之一。所有这些，都是交往个体向对方传递思想、信息和情感的外在形式。通常，双方都希望沟通交流能够顺利、成功，但很多时候，因为语言的差异和非语言习惯的不同，使得双方的交流存在很多障碍，甚至因为双方的文化背景差异而导致了双方的误解。
来自不同文化背景的人，大到世界观、价值观、思维方式，小到一言一行一举一动，如果不能了解和理解双方之间的差异，就会导致沟通交流困难。
因此，商务人员在涉外交往的过程当中一定要注意，在跨文化交流中产生的很多因误解导致的不愉快甚至关系紧张的事件当中，相当大的一部分都是缘于双方不了解对方的文化习俗和礼仪禁忌。
文化习俗、礼仪禁忌的差异，是导致双方不能顺利交流的重要原因。能够“入乡随俗”的前提是，大家必须在“入乡”之前就对“俗”有比较充分的了解。因此，商务在进行涉外交往之前，一定要认真学习交往人士文化背景之下的礼仪习俗与禁忌，这样才能避免产生那些原本可以避免的误解、冲突或其它严重的不良后果。
跨文化就餐礼仪
餐具的摆放及使用须知
席位卡：由主人摆放，如果写有你的名字，那随意换位置可不礼貌，而随意更换席位卡更是非常失礼的大忌讳。
餐巾：一般待东道主先拿餐巾，其他人再将餐巾折叠放在腿上;在与别人交谈前，一定要先用餐巾擦拭一下嘴。如果中途要离场，请将餐巾放在座椅上表示在场其他人和服务员你呆会还要回来，只有待用餐结束的时候，才将餐巾放回桌上。
面包盘&黄油刀：将面包在面包盘一手撕下一小块放入口里，再扯成适宜入口的大小尺寸，如果要涂抹黄油或果酱，也要先将面包掰成小块再抹。
餐叉&餐刀：“自外向内”使用，一旦开始使用，就不要再将放回桌面上，不用时可以架在盘子上。
胡椒&盐: 即使您只要求了盐，一般胡椒和盐会一起上桌，可根据口味自行添加。
跨文化送礼礼仪
互换礼物往往发生在会面结束或访问某地过程中，礼物在商业交往中有多重意义，如建立与维持双方关系、表示尊重与谢意、改善企业形象与声誉等。
如果选得好，礼物将在实现上述商业目的上非常有效，但如果挑不好，可能会让送礼人显得不诚恳。以下是赠送礼物中需要注意的基本事项。
1，选礼要恰当。与私人礼物不同，商业礼物是双方关系的象征，它应该反映你对对方文化的理解，以及你对双方关系的重视程度。花些时间调查对方国家的传统与习俗，有助于避免尴尬或冒犯对方。譬如，向中国客人送“中国制造”的礼物就属欠妥做法。另外，注意送礼不要过于昂贵。
2，礼物方便携带。注意所送礼物可轻易通过机场安检，也就是说利器、武器等均不宜用做礼物。务必避开鲜活食品和植物等。
3，礼物要有意义、有文化内涵。充满地方特色的礼物可作为对方访问的纪念品。如果双方文化、兴趣等相同，可选反映这些内容的礼物来相送。礼物一定要印上礼物的渊源与象征、送礼双方及送礼场合。
除了礼物本身外，还要特别注意礼物赠送的方式。文化与习俗不同，送礼方式上也会不同，如送礼当中是只用右手送还是双手送上;在礼物的接受上也要讲究，如在新加坡，收礼时最好先推辞一番再行接受。因此，了解相关文化习俗、花心思挑选合适的礼物，有助于礼物互赠中避免尴尬，进而改善商业关系。
跨文化沟通心得 〈三〉
高职英语教学中跨文化意识培养策略论文
1.引言
随着经济社会的不断发展和社会需求的不断增长，实用型、技能型的英语人才日益受到重视。高职英语教育对实用型、技能型人才的培养起着重要的作用，然而，当前高职英语教学忽视学生的跨文化意识培养的现象仍然存在，致使学生的综合素质远不能满足社会发展的需求。在高职英语教学中培养跨文化意识，不仅有利于改变我国目前大学英语的教学现状，更有利于促进高职英语教育适应社会的发展，培养高级实用型、技能型人才，让学生学有所获、学有所用。
2.高职英语教学中跨文化意识培养的意义
（1）有助于高职学生提高英语成绩
从最直观的结果来说，教师在英语课堂上使用各种方法培养学生的跨文化意识可以使他们在学习英语的过程中体会到乐趣，降低学习的枯燥感，从而激发学生学习英语的积极性，提高英语成绩。许多学生对背英语单词、课文非常反感，如果英语教学更多地注重英语文化的介绍，在英语语境下学习英语，将会让学生的英语学习事半功倍，有效地提高他们的英语成绩。
（2）有助于高职学生提高英语实际运用能力
英语是世界上运用最广泛的语言，而文化则是语言的灵魂和根基，语言是诠释文化、表达人类情感的一种特殊工具。要真正提高英语的运用能力，就必须将英语看作表达文化的语言，同时跨越文化的界限进行学习。如果学习英语不培养跨文化意识，不从文化的角度学习英语，就不能理解英语的文化底蕴和语意内涵。因此，培养英语学习者的跨文化意识，使其从英文语境的角度熟练使用英语，从而提高英语实际运用的能力。比如，了解中西方文化差异的同学就不会在西方人面前问“Areyoumarried?”“Howoldareyou?”等涉及隐私的问题，如果不熟的人问了这些问题，在西方人的眼中就是不懂礼貌的。
（3）有助于高职学生提高综合实力
对于高职学生来说，英语学习不像初高中学生一样为了应试，而是为了更好地与人交流，解决今后学习工作中的实际问题，英语学习更加侧重于实用性。而要用好英语就要充分了解其背后的文化背景、内涵语意，尊重和接受英汉文化差异，形成自己的跨文化意识。从这一点来看，培养高职学生的跨文化意识，对他们毕业后应对社会特别是职场的挑战是极为有利的。
3.高职英语教学中跨文化意识培养的路径
高职英语教学中的跨文化意识培养势在必行。培养高职英语教学中跨文化意识，需要从学校、教师和学生三个方面着手。
（1）学校层面
高职学校在英语跨文化意识培养教学中起着决定性作用。因为学校在整个英语教学规划、安排、师资人员的配置、研究方向的确定、培养方向的侧重都决定了跨文化意识的培养是否能在英语教学中落实。因此，高职学校应该在英语教学中注意以下方面：一是提高高质量英语教师的配置。拥有跨文化意识的英语教师才能在教学中培养出优秀的英语人才。二是要在教学规划中注重跨文化意识的培养。要在日常教学计划中体现出对跨文化意识培养的重视，才能为接下来的执行提供理论依据。三是要为英语跨文化意识培养活动提供大力支持。老师和学生组织相关活动时提供必要的支持和宣传能大幅度提高学生的英语学习积极性，从而提高学生的综合实力。
（2）教师层面
教师是英语跨文化意识培养教学中的主导。首先，教师要改变传统的课堂教学模式，将英语文化知识融入教学。传统的教学是以单元教学为主要方式，强调词汇量大、阅读能力高、应试能力强，在此过程中往往忽略了文化的因素。在英语课堂上，老师在课上讲单词和课文，学生听课、背单词、背课文，下课还要做大量的习题。这种方式培养出的`学生一般考试能力强，但对英语实际使用能力差，难开口、不交流的情况比比皆是。要培养学生的跨文化意识，老师需要转变教学模式，在课堂上注重文化知识的渗透，有意识地培养学生的文化基础知识。例如在讲到英语节日的单词时可以讲解国外过节的知识和趣闻。其次，教师要加强自身的文化修养。教师如果要想培养学生的跨文化意识，首先自身要有跨文化意识，同时还要有过硬的文化修养。老师在讲授课程时要对课程本身有充分的准备，要了解中西方文化的差异之处，精通西方在称呼、问候、感谢、道歉等方面的基本知识。教师应该丰富教学手法，使用学生更喜欢的方式进行教学。多媒体是教师用来进行跨文化意识培养的极佳手段。录音、视频、电影、网络信息都是学生喜爱的文化载体，灵活运用这些载体能够极大丰富学生的英语文化知识。除此之外，相关课程如《英美概况》《英语文化》《英语影视欣赏》，英语文化专题讲座，国外文化展览，课外活动如英语角、英语晚会等，都能为学生搭建一个了解西方文化的理想平台。
4.结论
在高职英语教学中，培养学生的跨文化意识，既可以提高学生的英语综合运用能力，培养学生的英汉双语思维模式，也能提高学生应对未来职场挑战的能力。因此，高职英语教育必须注重培养学生的跨文化意识，让高职学生真正掌握求职工作的必要能力和技能，成为双语高级复合型人才。要实现这个目标，需要学校、教师、学生三方的积极努力和配合，进行更多的有益尝试，为高职学生综合能力的提高提供有益帮助。
跨文化沟通心得 〈四〉
文化背景的差异是一个宽泛的概念，既是指不同文化圈之间的差异，也是指同一文化圈内部亚文化之间的差异。不过立足对外汉语专业，文化差异主要指不同文化圈之间的差异，尤其是中国和欧美国家的文化差异。因为从跨文化交际的实际情形来看，由于文化背景的差异导致交际失误，容易引起冲突的主要是中国和欧美国家的人际交往。中国同亚洲地区国家，如日本、韩国以及东南亚一些国家的人际交往，虽然也有文化差异的一面，但要顺利的多，这是因为这些国家与中国同属东方文化圈，彼此之间在文化取向和交际规范方面有很多相通的地方。
跨文化沟通心得 〈五〉
跨文化交际是指任何两个不同语言文化背景的人之间的交际.在跨文化交际中,由于交际双方的文化背景、价值观念、推理模式不同,因而容易造成社交语用失误.本文通过分析社交语用失误的.形成原因,对外语教学提出了几点建议.
作 者：徐萍 徐臣蕊 作者单位：山东师范大学外国语学院 刊 名：现代语文（语言研究） 英文刊名：MODERN CHINESE 年，卷(期)：2008 “”(2) 分类号：H1 关键词：跨文化交际 社交语用失误 文化跨文化沟通心得 〈六〉
1.要有更充分的准备
跨文化商务谈判的复杂性要求谈判者在谈判之前做更为充分的准备。一是要充分地分析和了解谈判对手，了解谈判对手的文化背景，包括习俗、行为准则、价值观念和商业惯例，分析政府介入(有时是双方政府介入)的可能性及其介入可能带来的问题。二是研究商务活动的环境，包括国际政治、经济、法律和社会环境等，评估各种潜在的风险及其可能产生的影响，拟定各种防范风险的措施。三是合理安排谈判计划，解决好谈判中可能出现的体力疲劳、难以获得必要的信息等问题。
2.正确对待文化差异
谈判者对文化差异必须要有足够的敏感性，要尊重对方的文化习惯和风俗。西方社会有一句俗语，“在罗马，就要做罗马人”(In Rome，Be Romans)，其意思也就是中国的“入乡随俗”。在跨文化商务谈判中，“把自己的脚放在别人的鞋子里”是不够的。谈判者不仅要善于从对方的角度看问题，而且要善于理解对方看问题的思维方式和逻辑。而且，任何一个跨文化谈判活动中的谈判人员都必须要认识到，文化是没有优劣的。此外，还必须尽量避免模式化地看待另一种文化的思维定势。
3.避免沟通中的障碍和误解
语言是联结不同文化和不同谈判者的一个重要纽带，但它也会成为谈判的障碍。因此，谈判者能够熟练地运用对方语言，至少双方能够使用一种共同语言来进行磋商交流，对提高谈判过程中双方交流的效率，避免沟通中的障碍和误解，有着特别重要的意义。
在跨文化谈判中，非语言沟通是一个非常重要的因素。谈判者要注意自己的形体语言，要注意揣摩对方的手势、语调、沉默、停顿和面部表情的含义，从而避免导致歧异和误解。在国际商务谈判实践中，要善于观察，认真学习和及时总结，不断积累和丰富阅历。
4.制定灵活的谈判战略和策略
在跨文化谈判中，谈判双方文化背景的差异导致谈判双方谈判风格的差异与冲突。在认识不同文化间谈判风格差异的基础上，谈判者要使己方的谈判战略和策略具有一定的针对性和灵活性，使己方的谈判战略和策略适应特定风格的谈判对象、特定的谈判议题和特定的谈判场合。
跨文化沟通心得 〈七〉
语言文化的内涵层次和言语的行为层次是多方面的,本文通过对社会交往诸多方面出现的语用失误实例的分析,指出在与不同文化背景的人群交往时,由文化差异引起的语用失误是跨文化交际失败的`主要原因,注意英汉的文化差异会有助于英语学习者消除跨文化交际中的语用失误.
作 者：王立英 傅晓熙 作者单位：浙江工贸职业技术学院,浙江,温州,325003 刊 名：浙江工贸职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHEJIANG INDUSTRY & TRADE POLYTECHNIC 年，卷(期)：2009 9(3) 分类号：H030 关键词：语用失误 跨文化交际 社会交往 文化差异跨文化沟通心得 〈八〉
本文通过对英汉两种语言中遵循的礼貌原则的.对比分析,阐明了英汉两种语言礼貌原则的差异,寻求两种语言中礼貌原则的侧重点和应遵循的礼貌原则,以获得最佳的交际效果,并从五个方面提出了跨文化交际教学的建议.
作 者：杜军 Du Jun 作者单位：川北医学院,四川南充,637000 刊 名：牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF MUDANJIANG TEACHERS COLLEGE(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(3) 分类号：H319 关键词：英语言文化礼貌原则 汉语言文化礼貌原则 跨文化交际 跨文化交际教学跨文化沟通心得 〈九〉
浅谈在跨文化交际中关注中西方差异
论文摘 要：由于中西方文化存在着截然不同的传统和风俗习惯，人们的生活方式，思维习惯，价值观念，语言习惯等都有很大差别，很多日常行为在日常的交际活动中也存在着明显的差异。在中西跨文化交际中，文化冲突的事屡见不鲜，这严重影响了社会的和谐和交往的顺利进行，并使交往双方处于十分尴尬的境地。人们在这种跨文化环境中相互交际之前，必须对对方的文化习俗和历史背景有所了解，才能避免在跨文化交际中产生尴尬的局面。因此，我们很有必要找出其深层次的原因，并采取一定的措施来培养跨文化交际的能力，避免文化冲突现象的发生。在全球化的背景下，不同文化的碰撞，交流和融合是势不可挡，理解中西方文化的差异及其文化冲突是进行跨文化交际和提高跨文化交际的基础，有助于中西方文化的交流与合作，有助于世界文化的发展。
论文关键词：跨文化交际 文化冲突 中西方文化差异
由于全球经济一体化的发展，不同文化背景的人们之间的各种交流活动越来越频繁。21世纪随着中国经济的快速发展和文化影响力的日益加强，与英语国家之间的国际交流与合作更是日益频繁与广泛。文化交流、旅游业蓬勃发展，外国独资、合资企业数量增多，与国际人员的经济文化交往日益增多。同时，中国学生出国交流、深造的机会也日益增多。随着国际间的文化交往越来越频繁，英语，作为国际世界的通用语言，在政治，经济，文化等各个方面都发挥了重要作用。随着中国对外开放程度的逐渐深入，西方社会的人和事物越来越多的走进了我们的视野，在这种情况下，跨国界，跨民族，跨文化的经济和社会交往与日俱增，这就为我们提供了许多与西方人接触和交往的机会，这对于加深中国对西方的了解是一件好事，然而，这也并不是一件简单的事情，因为我们所面对的是来自陌生的文化和国家，由于历史、政治、地理位置、宗教信仰等因素的不同，导致了各国、各地区的文化的不同，这就是所谓的文化差异。
文化差异会具体体现在各个方面，我们应意识到中西文化上的差异是不可忽视和改变的，应该接受这种差异，尊重和理解这种差异。在跨文化交流和处理实际问题过程中，避免出现文化上的冲突，从而顺利地进行跨文化交流。西方国家的思维方式，生活习惯，行为方式与我们迥然不同，在与之交往的过程中，会不可避免的会出现文化冲突的现象，在跨文化交际中，中西方文化的差异则会引起各种各样的文化冲突，因此，了解中西方文化的差异的重要性是显而易见的。
(一)
语言是文化的载体，不同的文化群体中的人们的价值观念，思维方式，风俗习惯以及道德标准都存在很大的差异。在英语的使用上，文化背景也起着相当大的影响作用，由于缺乏对西方文化的了解，很多中国人在与西方国家的人交流时运用中国几千年来的传统文化观念，思维模式，因而常常使得中西方交流时陷入尴尬的境地。总之，忽视中西文化差异的相关知识，在跨文化交际中往往会走入陷阱，而导致交际失败和尴尬。从社会发展的角度看，在我国进入WTO时代以后，随着中国的进一步开放，中国人有更多的机会去了解西方的文化，达到中西方之间的交流。因此，了解中西文化的差异，对于与西方人进行跨文化交际是很有必要的，也可以避免尽量避免在跨文化交际中，由于文化的差异导致文化冲突的发生。
(二)
关注中西文化差异的意义，首先，有助于学生更深入地理解英语语言的内涵，更好地掌握英语这门广泛运用的语言，更深入了解西方国家，更好地接受西方先进的科学技术，为建设祖国服务。第二，关注中西文化差异有助于解决和避免文化差异所引起的冲突，从而更好地融入世界，让外界更多地了解我们的国家，提高我国的国际地位，更大地发挥我国在国际上的作用。第三，关注中西文化差异有利于本国语言的学习。在学习中，通过对中英文化差异的比较，有助于学生更精准地理解和掌握汉语语言，加深对汉语文化的理解，这反过来又会促进我们对英语文化的理解。
面对越来越开放的社会，我们当代大学生在加深自身文化理解的同时，还必须积极参与跨文化交流，尽可能多地主动理解对方的文化特性，努力把自己锻炼成具有多重文化能力、善于跨文化交际的现代人，在保持自身优良传统的同时，积极吸收外国文化中好的一面，使自己能够顺利进行双向有效的跨文化交流。
参考文献：
[1] 胡文仲：《跨文化交际学概论》，北京：外语教学与研究出版社，1999年。
[2] 杜学增：《中英文化习俗比较》，北京：外语教学究出版社，1999年。
[3] 闫传海，张梅娟：《英汉词汇文化对比研究》，陕西：交通大学出版社，2008年。
[4] 聂淼。英语教学与跨文化意识的培养[J].考试周刊，2009.
[5] 罗常培。语言与文化[M].北京：语文出版社，1989.
[6] 陈建民。语言文化社会新探[M].上海：上海教育出版社，1989.
以上就是虎知道为大家带来的5篇《跨文化交际论文英文》，能够帮助到您，是虎知道最开心的事情。
跨文化沟通心得 〈十〉
(一)全球一体化的时代特征
20世纪人类的科学技术有了突破性的发展，这极大地改变了世界的格局和人类的生活方式。现代交通高速发展，航班日益增加，油轮频繁出入，火车屡屡提速，高速公路纵横交错，家用轿车以更快的速度、在更大范围内普及，这使得人们之间的交往空前频繁。现代通讯技术高度发达，移动电话的迅速普及，可视电话的广泛应用，这使得人们之间的沟通绝对畅通。尤其是电脑的普及和国际互联网的诞生，使人类的生活形态进入了一个崭新的时代，突破了以往生活功能空间的限制，办公无纸化、商务电子化、生活网络化、沟通互动化等无处不在人们眼前展现一个“虚拟的世界”。这些巨大变化的一个核心就是人和人之间的时间、空间距离被拉近了，巨大的地球被压缩成一个小小的“地球村”，人们可以像村民在小村子里一样，随时、随地地串门、聚会、交往、沟通。
与此同步，全球经济一体化的进程也日益加速。经济是一个国家、一个民族、一个地区的命脉，围绕着经济的发展，国家、民族、地区之间在政治、文化、科技、贸易等方面的交往日益频繁。这种交往可以表现为合作、援助，也可以表现为交涉、斡旋，乃至于冲突、战争，使得世界日已形成一个多元化的格局，而且变得精彩纷呈、变化无穷。事实表明，无论是哪种类型的交往，万变不离其宗的是大家必须沟通，需要接触、会晤、谈判、协商、讨论，这就是外交舞台特别精彩的根本原因。所以这些所谓的“外交”都是典型的跨文化交际，因为尽管现代科技的发展拉近了人们之间的时间和空间距离，却无法拉近人们之间的心理距离。不同的国家、民族由于不同的历史渊源、不同的社会习俗，形成了特定的文化背景，特定的文化背景又形成了不同的价值取向、思维方式、社会规范、语用规则，这些因素给跨文化交际带来的潜在的障碍、低效率的沟通、相互间的误解以及可能导致的文化冲突，都会给人类带来不必要的灾难。
跨文化交际作为一门新兴的边缘科学，正是在这样的时代背景下产生的，这个领域的研究无疑是为了适应这样一个日益发达的跨文化国际交往和人际交往的需要应运而生的。因为这门学科必须研究不同文化背景形成的价值取向、思维方式的差异，必须研究不同社会结构导致的角色关系、行为规范的差异，必须研究不同民族习俗所积淀的文化符号、代码系统的差异，必须研究不同交际情景制约的语言规则、交际方式的差异。所有这些研究不但要进行深入的理论探究，还要注重实际的应用研究，这样才能使这门学科更科学、更完善、更丰满，从而更好地为这个时代服务。
(二)汉语国际推广的战略需求
看过“跨文化交际（张爱玲著）”的人还看了：
1.《跨文化交际》 张爱玲 课后答案
跨文化沟通心得 〈十一〉
一、当前大学英语教育的模式
基于以上当前大学英语教育的现状，我们可以看到当前中国大学英语教育的体制已经呈现出的种种弊端。一方面，老师为了追求成绩让学生死记硬背、搞题海战术，另一方面，学生在应试教育的体制下只能着眼于成绩的提高，二者相互影响、恶性循环，最终导致大学生毕业后，英语单词记住不少，却没有几个在日常生活中能够用的上的；语法背的滚瓜烂熟，等有一天在大街上碰到一个问路的外国友人时却突然语塞，抑或发现，外国友人视乎也有一些不符合语法规则的。这种英语教育体制导致当代的大学毕业生在英语的运用能力上更多的体现在读和写，在听和说的方面有所欠缺，从而出现了我国特有的“哑巴英语”的现象。
二、跨文化交际能力培养的必要性
1跨文化交际能力的定义
语言作为文化的承载体之一，也是文化最重要的承载体。同时语言也是人们交流和交往的途径之一，也是人们交流和交往最重要的途径，所以，语言、文化、交流三者是相辅相成、不可分割的。而随着经济的不断发展，全球一经济体化的程度越来越高，渐渐的局限于本族内的人与人之间的交流越来越不能满足经济的需要，所以，要学习其他民族的语言。不同的语言必然会蕴含不同的文化，和其他民族之间的交流就是我们所指的跨文化交流。过去，我们曾经有一个误区，那就是认为语言学习就是语言学习，学习语言的目的就是能和其他民族的人进行语言交流。说这是一个误区是因为，语言和文化是“捆绑”的，文化不可能失去语言这一载体传承和发展，语言也不可能单纯的作为交流的工具而丝毫不蕴藏文化在其中，所以这种割裂语言和文化的方式是错误的。只有掌握了该民族的文化，才能在交流的时候讲语言运用的娴熟。例如，有些国家是以右为尊，有些国家是以左为尊的。除了礼节方面由于语言和文化的差异带来的不同之外，还有些在语言的交流之中是不完全按照语法规则去讲话的，所以，在掌握其文化，有助于对其的理解，因此，社会文化背景是语言交流的前提和基础。综上所述，跨文化交际是一个多方面、多角度的概念，除了语言的交流，还有相互习惯的尊重与思考，自身文化与他族文化在不断的接触、冲击、融合。而在跨文化交际的过程中体现出来的能力就是跨文化交际能力。跨文化交际能力不仅体现在对语言的运用的娴熟的程度，还包括情感能力、认知能力、行为能力等多层次的能力。
2跨文化交际能力的重要性
英语作为一门世界通用语言之一，说英语的国家也有很多，由于不同的文化背景导致我们在生活习惯、价值观念、宗教信仰等方面都不一样，这些不一样都属于文化的范畴，我们在与之交流的时候掌握其文化，有助于我们队其所表达的意识的理解，同时，可以提高在交流时的洞察力和敏感性，并可以展现良好的跨文化交流的素质。此外，拥有跨文化交流的能力，可以在与其他文化背景的人交流的时候，潜移默化的彰显我国文化的精髓，并感受外国文化，这样可以更好将我国的文化发扬和传承，同时可以在吸收外国文化的时候去其糟粕取其精华。因此，跨文化的交际能力尤其重要性。
三、大学生英语教育与跨文化交际能力培养的关系
1大学生英语教育是跨文化交际能力的培养的基础
我国有五千年悠久的历史，自古以来就有学以致用之说，学习英语也不例外。最初学习英语的目的也是为了在经济贸易往来的过程中、在文化传播和发展的过程中和世界接轨。而要想和世界接轨，就要对世界有一定的认知度、对各国文化有一定的了解、在交流的过程中有一定的交际能力。所以说，大学生英语教育是跨文化交际能力培养的基础。
2跨文化及交际能力的培养是英语教育的最终走向
英语教育在我们当前的教育当中占有相当大的比例，即便从初中开始算起，到大学毕业，我们有十年的时间在学习英语，在这十年的时间里，单词量可能会不断的丰富，但是语法规则是固定的就那么几种，我们在学习的时候，从最初的简单的对话，到后期的学习外国名著的片段，已经是一个不断向其文化层面深化的过程。所以说跨文化交流能力的培养是英语教育的最终走向。
四、跨文化交际能力培养在大学生英语教育中的渗透
1提升教师的专业素质
要想在大学生的英语教育中潜移默化的渗透跨文化的交际能力关键在于教师。首先，教师要树立跨文化交际能力培养的理念。教师毕竟是教学的主导者，学生学什么？怎么学？是教师根据教学大纲制定内容，并根据自身和学生的基本情况采用相应的教学方式。其次，教师要有相应的国外化素养，在讲课时候，将一些外国的风土人情适当的穿插在课堂上，这样既丰富了学生对外国文化的理解程度，又可以经学生的注意力吸引在课堂之上，提高学生的学习效率。
2改变学生的英语学习观念
改变学生以应试为主的学习观念。当今我国教育体制使得当今的学生学习，单纯的就是为了升学、拿证。这种教育体制下的大学生学习英语却不说英语，学习十几年英语却不会说英语，所以一定要改变当今学生的思想，把学生从应试的误区里拉回到现实的生活中，让学生知道并懂得学以致用的道理，帮助并鼓励学生建立提高学生学习外国文化的主动性，让学生在学习英语的时候，有意识的去了解英语所承载的文化。
3教材编写
在英语教材的设计上应该注重英语文化的融合。我们课以通过阅读我国古代的小说了解我国的古代的社会形态和价值观念，同样的道理，我们也可以通过阅读英文小说来了解英语国家的谁会形态和价值观念，所以，我们在教材的设计上可以选择英文小说中一些比较有代表性的篇章，同时，还可以选择一些剧本中的节段作为英文教材中课文。随着科技的发展和多媒体、新媒体等先进的科技手段在教学中的应用，教师可以找一些基于国外名著编写的教材的部分的应试资料，让同学们更加形象直观的了解国外的文化。
4教学方式
教师在教学的过程中，要改变原有的教和讲的教学方式，转变为以学生为主体的教学方式，发挥学生的主观能动性，培养学生主动的摄取英语文化的意识和和能力。教师可以根据教材和教育大纲的要求给学生找一些相应的电视剧、电影和歌曲，利用多媒体在课堂上与同学一起观看，并在学生不懂得时候给学生讲解，使学生舆情娱乐，在放松的状态即可受到英语文化的熏陶。教师可以利用微博、微信等新媒体分享一些好的英文歌曲、电影、电视剧给学生，这样可以不把英语化的熏陶局限在课堂上，利用学生的业余时间去学习英语、品味英语文化。这种课后的学习方式也不用担心会失控，因为微博、微信等都是具有很好的互动性的。教师可以把英语课文改编成剧本，或者将英文名著改编成剧本，给学生设计相应的角色，在剧本的排练和演出的过程中，使同学设身处地的感受英语文化的内涵，提高学生学习英语的兴趣，发挥学生的想象力和创造力，加深学生对知识的理解和运用。教师还可以把一些艺术品的照片及其产生的背景介绍给同学，让同学们了解英语国家的审美观，因为审美观也是文化的概念之一。学校和教师可以请一些外国教师或者是外国留学生来到学校里近距离的和学生接触和交流，增加同学英语实践的机会，让同学体会到跨文化交际的实际应用。
总之，当今的大学英语教育要以培养学生的跨文化交际能力为目的，教师要提升自身的英语文化修养，改进传统的教学方法，切实提高学生的英语水平的同时在教学的过程中还要注重英语文化的渗透，提高学生的跨文化交际的素养，这样才能满足当今社会对专业知识和跨文化交流的多元化需求。
它山之石可以攻玉，以上就是虎知道为大家整理的7篇《跨文化交际论文》，希望可以启发您的一些写作思路。
跨文化沟通心得 〈十二〉
【内容提要】跨文化教育是当今世界的教育研究热点之一。它作为一个新兴的跨学科研究领域，涉及到教育人类学、比较教育学、民族心理学、社会学、民族学、文化学、传播学等众多学科，并形成了许多理论和流派。本文拟就其中在世界上影响较大的，如“文化变迁”、“文化同化”、“文化融合”、“文化适应”、“跨文化交流”、“跨文化理解”、“多元文化与多元文化教育”等理论流派，作一简要的介绍和评述。【关 键 词】世界/跨文化教育/理论/流派
【 正 文】
跨文化教育（intercultural education）， 一般是指在两种文化之间进行的一种教育。 在英语当中， 与之相近的词汇还有“cross- cultural education ”（多种文化的教育）和“trans- culturaleducation”（异文化的教育）等。 从教育人类学的角度看，人类的一切教育活动都是建立在某种特定文化基础之上的，教育是文化传承的载体。换言之，每一个人都具有一定的民族所属，而每一种教育也都与特定的民族文化密不可分。按照教育的民族属性，它又可进一步划分为“单一文化教育”和“跨文化教育”两大类。前者是指受教育者所受教育基本上仅局限于一个民族的文化，具有单一的民族属性，如早期的美洲印第安民族教育等。而后者，则是在两种不同文化之间进行的。如移民教育、殖民地教育、留学生教育、多民族国家中的少数民族教育和多元文化教育等，均属于跨文化教育的范畴。也就是说，在单一层民族教育的背景上实施异文化教育的现象，都可以视为跨文化教育。
跨文化教育的实践，在人类历史上久而有之。但人类对这一社会现象进行较为系统的科学研究，则始于本世纪。特别是在美国等一些西方发达国家里，各界学者自20世纪上半叶起对跨文化教育问题进行了大量的调查和研究，并从不同的立场、目的和学科角度提出各自的观点和主张，形成了众多的理论派流。时至今日，跨文化教育研究已从美国、英国、法国、德国扩展到加拿大、前苏联、澳大利亚、日本、东南亚及中国等诸多国家。由于篇幅所限，本文仅择选一些影响较大的跨文化教育及相关理论流派作一简略介绍，供我国有关教育研究人员借鉴和参考。
一、文化变迁论
1、文化人类学派的观点 本世纪初期， 伴随西方殖民地的扩大和传教士的布教等活动，西方文化源源不断地传入世界各地。许多非西方国家在受到西方文化的强烈冲击后，其民族固有的传统文化迅速瓦解崩溃。以此为背景，有关文化变迁的研究进一步引起世界各国人类学界的强烈关心。在早期的进化论学派、传播学派、功能学派、历史学派等研究的基础之上，美国人类学会于1935年在其下属的社会科学研究委员会（The Social Science Research Council＝SSRC）当中， 指派罗伯特·莱德菲尔德（Robert Redfield）、赖福·林顿（Ralf Linton）、米尔维勒·赫斯克维兹（Melville Herskovits）3名人类学者负责成立了一个专门从事“文化变迁”（或称“涵化”）研究的委员会，对有关文化变迁的概念、研究课题、研究方法等进行研究整理。经过1 年左右的细致深入研究，于1936年发表了一份题为《文化变迁研究备忘录》的研究报告。虽然该报告仅有4页， 但却给文化变迁下了一个非常精辟的定义，并将到当时为止的有关研究课题和涉及领域进行了科学的分类，对后来的文化变迁研究产生很大影响。
该报告书主要由五个方面的内容构成。 首先， 他们将文化变迁（acculturation）定义为：“不同文化集团持续而直接接触的结果， 使其中的一方或双方的原有文化发生变化的现象。”（注：江渊一公著：《异文化间教育学序说》，第68页，日本九州大学出版社，1997 年第2版。）其次是研究的路线，包括有参考价值的论文索引、资料的分类、分析的方法。第三是对文化变迁问题的分析，包括民族间接触的类型划分、文化变迁的状况、文化变迁的过程。第四是在文化变迁过程当中文化选择和融合的心理结构，包括个人的作用、对相异文化采取接受或拒绝态度，人们的人格类型特征、因性别及社会地位、信仰、职业等不同所导致的态度差异、在文化变迁过程的初级阶段时的反抗与妥协心理、伴随抛弃固有行为方式所引起的精神上的忧虑。第五是文化变迁的结果，包括接受、调整和拒绝。
这一研究虽然还不能构成一个严密而完整的理论，但却在相当程度上为以后的文化变迁学说及跨文化教育研究提供了一种基础的理论框架。例如，指出不同文化集团持续而直接接触所导致的文化变迁，并不一定局限于一个文化集团，可能会导致双方都发生某种变化。也就是说，文化接触的作用和影响往往具有双向性。而且，接触的结果除同化、拒绝同化外，其中所说的“调整”实际上指出了文化融合及创造一种新文化的可能性。另外，正确地指出了对待异文化的态度还会因个人的人格特征和具体情况而产生差异。而在研究报告中出现的许多术语，如传播（diffusion）、选择（selection）、 适应（adaptation ）、变迁（acceptance）、调整（adjustment）、融合（integration）等， 至今仍被学术界所广泛使用。
但文化变迁学说的真正形成，是距此约20年后由文化变迁研究专门委员会的一些新成员，在过去的基础上通过进行大量新的调查研究来完成的。他们于1954年提出了一个新的研究报告。它与1936年的研究报告相比，除强调系统的理论体系构成外，还具有如下两个明显的特点：其一，与前者以西方以外的不发达民族和国家为研究对象不同，新研究报告侧重于研究美国国内的移民和少数民族集团的文化变迁；其二，与前者强调文化变迁的消极变化过程不同，后者更侧重它创造新文化的积极的一面。
首先， 新研究报告认为文化是一个具有“自律性的体系”（autonomous cultural systems）；继而， 提出文化变迁是“通过两个以上的自律性的文化体系的结合”而产生的文化变迁。将文化看作为一种体系，对于把握文化变迁的结构具有十分重要的意义。它有助于认识和判断处于变迁过程中各个文化体系所具有的个性特征。如对外部的“开放性”或“封闭性”；在内部结构上的“僵硬性”或“柔软性”；以及在文化环境变化情况下的体系恢复能力等。他们认为，在文化的接触和变迁过程当中，传统文化的“放弃”和“丧失”，决不是通向一种“虚无”的过程，它必然要被新的文化所“补偿”。因此，对传统文化的主动放弃，实际上意味着对新文化的选择。而在多数情况下，当把某种不同性质的文化因素引入到另一种自律性的文化体系中并与之结合成为一体，便会导致一种新文化的创造。另外，该研究报告中出现了一个叫做“反向适应”（reactive adaptation）的概念。 即当来自另外文化集团的排斥威胁过大时，有时会产生与同化恰恰相反的“撤退”（withdrawal）过程，从而对自身集团的诸种文化形态产生更强烈的认同感并予以强化。他们认为，这种反向适应是一种“后向”的适应；而“融合”和“同化”是一种“前向”的适应。融合（fusion）是指两种文化处于大致对等的关系， 是一种双向过程（bilateral ）。 同化（assimilation），则处于与融合完全相反的一极，即一个集团接受另一个集团的文化的单向过程（unilateral）。融合与同化，分别处于一个连续体的两极。但无论是融合还是同化，其结果都是使一方或双方的原有文化丧失。而既不完全融合和同化，又在相当程度上使各文化体系保持相对的自律性，则成为所谓的“共生的多元主义”（stabilizedpluralism）。
2、心理人类学派的观点 与上述文化人类学派注重文化变迁中文化集团的质的变化不同，二战后兴起的心理人类学派的文化变迁研究更侧重于不同文化接触过程中个人的认知、适应途径、行为方式及人际关系等的定量分析。如作为其代表人物的哈勒威尔（Hallowell）， 于50年代开始将文化变迁的过程划分成若干个阶段，并采用心理测定法对文化变迁的程度进行测定。几乎与此同时，另一名学者沃盖特（Voget ）认为，将文化的变化作为同质的单位来处理是不正确的。作为一个“变化着的连续体”中的变异形态，他将之划分为土著型（native）、土著改良型（native-modified）和白人型（American-marginal）。与此相似，布鲁那（Bruner）提出了非文化变迁型（unacculturated）、境界型（marginal）、文化变迁型（acculturated）。紧接着，著名学者斯宾德勒（Spindler）又使用心理人类学的方法，对向异文化（白人文化）适应过程后的不同结果，即不同人的行为的变化进行了整理。他认为这种“变迁”并不是一成不变的，可划分为保守的传统倾向派、部分传统信仰保持派、过渡中间派、被白人文化同化了的文化变迁上层派及其下层派五种变异。进入60年代后，斯普拉德利（Spradley）在参考斯宾德勒的类型研究基础上进一步将不同人们划分为五种行为类型：①固守传统文化，对西洋文化持完全拒绝态度类型；②对传统文化和西洋文化均采取拒绝态度创造出全新的信仰和价值体系的类型；③拒绝传统文化而被西洋文化的价值体系同化了的类型；④立于两种文化中间摇摆不定的类型；⑤能创造性地并有效地适应复数文化环境的类型，即所谓的“双文化人”。
二、文化同化论
其最具代表性的是本世纪初至第二次世界大战结束期间美国芝加哥学派的研究。在思想基础上，它与19世纪以来美国盛行的同化主义思想有着密切的关系。即占据社会支配地位的所谓美国白人“开拓者”，强制要求新移民和少数民族等采用与自身集团相同的语言和文化，也就是通常所说的“盎哥鲁文化同步主义”（Anglo-Conformity）或所谓的“美国化”（Americanization）。其核心理论，可以列举20 年代由帕克（Park）和巴杰斯（Burgess）提出的“民族同化周期说”， 也称做“接触理论”。他们认为，民族的同化必须要经历一个互相接触和较量的过程，也就是说有一个周期。一般这个周期由接触（contact ）—竞争（competition ）—冲突（conflict ）—调整（adjustment ）—同化（assimilation）几个阶段所构成，最终被支配集团的文化所同化。用美国社会学者纽曼（Newman）的评价，同化理论的公式可以用A＋B＋ C＝A来形容。
到了60年代，美国学者对同化理论的研究开始转向少数民族和移民的民族同化意识以及如何被同化等方面。如1964年高顿（Gordon）的“同化七阶段说”：①移民和少数民族集团表现出向主流民族（移民和少数民族所处社会的支配民族）的靠拢倾向；②与主流民族的成员建立密切关系（工作、学习、娱乐等伙伴关系）；③增加通婚；④民族属性的改变（产生对主流民族的归属意识）；⑤减少对主流民族的偏见；⑥消除差别意识；⑦放弃与主流民族之间的权力斗争。
70年代，美国移民社会学者葛瑞利（Greeley ）从分析移民的内心世界入手，提出“同化六阶段说”：①主流文化对移民的冲击；②因异文化冲击所引起的对本民族的感情强化；③随着自尊心和自信心的恢复，开始正视和吸收主流民族的文化；④一部分趋向同化并获得一定权力的领袖人物从移民集团中脱颖而出，他们在设法消除本集团的偏见和差别意识的同时，为提高本集团的社会地位也必须与其民族集团进行抗争。然而这些人所采取的对抗态度往往受到主流民族的警惕和压制，从而常常驱使他们的偏见和差别意识重新得到强化；⑤挫折与反省使他们对两个民族都加深了认识，开始思索能使双方共同生存的第三条道路；⑥最终形成可以在两个世界自由转换的概念体系。也就是说，他认为同化的结果并非肯定是沿着一条直线进行的。
三、文化融合论
也被称做“熔炉”论（Melting-Pot Theory）。其代表人物为美国历史学者亨利·塔纳（Henry J.Turner ）等。 这一融合主义（Amalgamationism）的核心思想， 是主张不要完全排除各少数民族固有的宗教及文化等背景，在互相吸收其他民族包括主流民族的优秀文化的同时，部分地放弃或修正本民族的文化，将各民族的文化融合起来，从而共同创造一种综合的、新的第三种文化。用纽曼（Newman）的公式来形容的话，则应是A＋B＋C＝D。
“熔炉”论的提出，是有其深刻的历史背景的。美国建国后，来自英国、法国、德国等所谓的早期西欧白人“开拓者”占据着支配地位。从19世纪末至20世纪初，从南欧的意大利、东欧的波兰，以及亚洲的中国和日本等移民大量移入。在严酷的环境当中，各民族集团共同努力使美国得到了空前的发展。1908年在华盛顿公演的由英国籍犹太人作家詹克威尔创作的舞台剧《熔炉》（The Melting Pot）， 当时被人们普遍认为是美国历史发展的生动写照。剧中唱到：“美国是上帝赐予的熔炉。来自欧洲的所有人种熔化在一起……这片土地上的有着五十种不同语言和不同历史的集团，反目为仇。然而并非永远如此，因为有上帝的火焰。争斗与复仇正被焚烧。德国人、法国人、爱尔兰人、英格兰人、犹太人、俄罗斯人，都将被投入熔炉。美国人将由上帝来创造。这里还没有真正的美国人，他们还在炉中。即将诞生的是融合了所有人种的超人！”（注：平治安政著：《アメニカの多文化教育に学が》，第25页，明治出版社，1994年。）
但是，这种融合主义的理想并未能如愿以偿。正如美国籍犹太人哲学家喀兰（Kallen）指出的：“人或多或少可以改变自己的服装、政治观点、配偶者、宗教、哲学，但是却无法改变自己的祖父。”（注：平治安政著：《アメニカの多文化教育に学が》，第27页，明治出版社，1994年。）他认为“熔炉理论”不仅在现实上难能实现，就是在理想上也有失妥当。他以管弦乐队为例， 倡导“统一体中的多样性”。 并于1915年发表题为《民主主义与熔炉》的论文，首次提出“文化的多元主义”（cultural pluralism）的概念。但须指出的是，与倡导融合主义的主要来自南欧和东欧的白人少数民族集团同样，喀兰当时所讲的“文化的多元主义”，实际上是限定在欧洲白人集团的范围内，并不包括黑人和土著的印第安人。即使是“熔炉理论”，实际上也同样是将欧洲白人集团以外的有色人种排除在外的。
四、跨文化适应论
从个体的角度研究在对异文化适应中的心理反应和变化过程。其中包括个人的文化态度、思维方式、信念、动机、民族归属意识、文化摩擦、人际关系、文化调整、文化交流能力等诸多因素。心理学家博瑞（Berry）根据对本民族的归属意识和对主流民族的态度， 在跨文化适应方面将人们划分为四种类型：①文化迁移型（acculturation）。 否定对本民族的归属意识， 与主流民族保持积极的关系； ②拒绝型 （rejection）。具有强烈的本民族归属意识， 对主流民族集团采取消极态度；③平衡型（integration）。在持有本民族归属意识的同时， 与主流民族也保持积极的关系；④文化放弃型（deculturation）。 对本民族的归属意识和与主流民族的交往上均采取拒绝态度。另一位心理学家阿德勒（Adler）则根据对异文化适应的心理过程， 提出了五阶段说：①接触。接触异文化后，对该文化中的某些新的特征产生好奇和兴奋；②崩溃。新鲜感消失，并出现隔阂、迷惑、混乱、乏力感；③摸索。开始尝试建立新的文化观；④自律。对两种文化的异同进行较为客观的评价，并从迷惑中逐渐走出来；⑤确立。对两种文化的理解赋予新意，使自己更加丰满和成熟。而阿特津森（Atkinson）则侧重研究在主流民族对少数民族的偏见和歧视的环境下少数民族的异文化适应心理。他的跨文化适应五阶段说是：①对异文化采取积极适应的态度；②因两种文化在价值观、信仰等方面的差异，陷入混乱、动摇和苦恼当中；③在民族自尊心的驱使下，对异文化产生抵抗并强调本民族文化的优秀之点；④在民族自尊、民族忠诚与理性之间寻找平衡点；⑤协调两种文化，能恰当地处理情感与理智的关系，对问题采取更灵活的态度。
另外，噶勒浩恩夫妇（Gullahorn ）根据对留学生的异文化适应过程，总结并提出了跨文化适应曲线，简称w.曲线。这种跨文化适应曲线反映了多数人在接触异文化时所表现出来的一种基本样式。以青少年到国外留学的文化体验为例，该曲线共分为7 个阶段：密月期——所见所闻都感到十分新鲜，觉得周围的人也很亲切；斗争期——面对日常生活及工作上的种种困难出现无力感，常常在斗争与脱逃两者之间徘徊；纠葛期——困难和问题无法顺利解决，而使情况更加恶化；适应期——逐渐适应当地社会和日常生活；再纠葛期——自以为对异文化已经了解，但对复杂的问题仍不能明澈地把握；归国前期——喜悦地期待着归国，精神振奋，有恋恋不舍之情；归国后的冲击——与所期待相反，在生活及与人接触当中，有疏远之感，必须进行文化的再适应。
五、跨文化交流论
文化与交流之间存在着密切的关系。人与其他动物一个本质的区别是人类持有文化。而文化又是通过交流得以成立和发展的。因此，交流是文化的一个特有功能。从某种意义上甚至可以说文化即交流，交流即文化。所谓交流，一般是指人们通过言语与非言语媒体以传达知、情、意的相互作用的总称。但不同学科对文化交流的含义有不同的解释。如日本的辞书和百科事典有关交流的定义就达到100多条。其中， 比较有代表性的可以列举：（1 ）相互作用过程说：主要是把人际之间的交流看作是构成人际关系及社会关系的基础。通过这种交流，可以使人相互发生作用。认为“交流是一个理解对方，并被对方理解的过程。它是根据情况的总体的运动而经常发生变化的一种动态过程”（注：石井敏等：《异文化コミユニケ一ツョン》第24页，有斐阁出版社，1996年。）。（2）刺激—反映说：主要是从学习理论的观点加以考虑的。 通过刺激—反映的实验方法以达到预期的说服效果。该类型主要是把交流作为社会调节和管理与说服的一种手段。认为“交流即对刺激的一种生物体的特定反映。”“人类的交流是通过言语象征以引起反应的一种过程。”（注：石井敏等：《异文化コミユニケ一ツョン》第24页，有斐阁出版社，1996年。）（3）附加意义说：是在上两种学说的基础上， 将作为媒体的记号附加上一定的意义，然后把这种意义传达给对方的一个过程。认为“交流即将某种意义从一个人移到另一个人的过程。”“是通过选择、创造和传达记号将传达者心中的意图让对方能够知觉的一种过程。”（注：石井敏等：《异文化コミユニケ一ツョン》第25页，有斐阁出版社，1996年。）（4）修辞（逻辑）说：是根据古希腊、 罗马时代的古代修辞的'观点来加以定义的。认为口头交流是由讲话人、特定语言、目的、听众及讲话的特定时空这五个要素所构成。而现代则进一步将之概括为：行为、情景、行为者、手段、目的等五种因素。
由上可见，跨文化交流（intercultural communication ）是在某种文化的信息输出者和不同文化的信息接收者之间进行的。从这个意义上来说，跨文化交流是在不同文化背景的人们当中通过信息传达所进行相互作用的一种象征性的过程。此外，与跨文化相近似的概念还有“国家间交流”、“国际交流”、“异人种间交流”、“异民族间交流”等。正如文字所述，国家间交流是指在国家间和政府之间直行的交流，主要是以外交和政治宣传为目的：“国际交流”是指不局限于某一特定国家的多国间的文化交流。而异人种间的交流是指在人种上具有不同体质特征的人们之间的交流；异民族间的交流通常是指在同一国家内属于不同民族者之间的交流。概括起来，不同民族之间的文化交流主要有三种类型：第一种是不发达民族向发达民族学习，期望将外民族的先进文化等引入到自己的民族中来，通常带有“文明开化”的性格特征。如日本在古代向中华民族学习文字、宗教、政治制度等。第二种是对自身民族的文化持有一种优越感，企图将自己的文化移植和普及到其他民族当中，常常与“文化输出”或“文化侵略”等字眼相伴。如历史上大英帝国等在世界范围内的殖民扩张和文化拓展。第三种是对自民族文化与他民族文化的异同，能够较为平等和客观地加以看待并互相理解，即所谓的“文化相对主义”。目前世界一般所倡导的是这种以互相尊重为前提的多文化共存的文化交流。
六、跨文化理解教育
它不是一种简单的对对方文化差异的理解和尊重，而是作为一种完整和可操作的教育过程，包括知、情、意各个方面。首先，须了解文化与他文化的异同，通过各种各样的学习来增加有关的知识和信息，即所谓的认知过程；其次，是情感的转变及正确价值观的树立，应学会心胸宽广和平等对待不同文化；最后，是将这些知识和情感等付诸实践。
应该说，平等的跨文化交流的前提条件是跨文化理解，而文化上的偏见则是跨文化理解和跨文化交流中的最大障碍。社会心理学家波利斯林（Brislin ）在所著《跨文化交流中的偏见》（《Prejudice inIntercultural Communication 》）一书中曾将偏见分为六种类型：①“基于极端人种差别主义基础上的偏见”（red-neck racism）。 根据某种主观上的标准，将特定的人种判定为低劣人种，是一极具主观色彩的偏见；②当感觉到其他文化成员对自己的文化有所威胁时，对其所持有的一种“基于象征的民族差别主义上的偏见”（symbolic racism ）；③对其他文化集团虽然下意识地怀有非善意的感情，但自己并不自觉的“名目主义的偏见”（tokenism）；④根据其他文化成员的情况采取不定的态度， 这种偏见被称之为“保持一定距离的偏见”（arms-length prejudice ）； ⑤“基于好恶基础上的偏见”（real likesand dislikes）；⑥六种偏见中最轻的一种，称做“基于熟悉与否基础上的偏见”（the familiar and unfamiliar）。 （注：石井敏等：《异文化コミユニケ一ツョン》第118页，有斐阁出版社，1996年。 ）这些偏见尽管程度不同，但对跨文化交流都有着一定的影响。在此基础上波利斯林认为，对这些应从跨文化教育的角度加以克服和改进。为此，他充分地对教材指导人员、参加者、时间、场所等进行了研究，并提出了相应的六种教育方法：①以情报及事实为中心，首先必须就有关当地的文化等通过授课、讨论、照片、录像带、文献等，使当事人获得必要的知识；②从当地文化的观点对这些文化现象的原因加以阐明，并指出因为行为方式不同而易带来误解，尤其要摆脱自文化中心的评价和判断；③树立正确文化观，要对当事者指出自文化的价值观和行为方式的特征；之后，阐述当地文化的这些特征，从而使其了解在进行文化交流时所产生的文化上的差异；④修正认识上的偏差，将心理学的原理应用到跨文化的研究中。如利用赏与罚的心理学原理，使当事者更容易对当地文化的理解做出适当的修正；⑤经验学习的方法。其特点是在指导人员的帮助下让参加者进行跨文化体验，或通过模拟体验使当事人理解跨文化的特征；⑥相互作用的方法。与经验学习相似，但要求与当地文化的出身者或者具有这方面丰富经验的人一起行动，使其能够在直接的相互作用中克服不安与不快感。这种学习和训练的方法，一般至少需要2、3天至1周。
七、多元文化论与多元文化教育
1 、 多元文化论如上所述， “文化的多元主义”（culturalpluralism）的概念，是早在1915年由美国学者喀兰提出的。 但在当时的历史条件下，所谓的平等和自由的权利没有社会制度上的保障，这种理想只能停留在议论上。而我们今天所说的“多元文化论”，一般是指本世纪六、七十年代美国黑人民权运动的产物。这场席卷美国的“黑色旋风”，既是一场反对种族歧视和差别、要求平等和民权的政治运动，也是一场反对同化主义和融合主义的文化运动。这一反过去的白人文化同化思潮，认为黑人文化有着与白人文化不同的和独自的价值标准，旗帜鲜明地喊出“黑色也是一种美”的口号。作为当时黑人民权运动著名领袖之一的杰西·杰克逊，把用白、黑、黄、棕（墨西哥人）、红（印第安人）等颜色共同组成彩虹，来作为多元文化主义和多元文化教育的象征。随着运动的不断深入，1964年美国颁布了公民权法；1965年颁布了初等中等教育法、投票权法；1969年颁布公正居民法；1972年颁布雇佣机会均等法等。与此同时，在美国开始出现了一个由“白人化”转向“黑人化”的文化倾向。黑人歌曲、爵士音乐、黑人舞蹈和美术等的独有价值被重新发现；“黑人研究”、“黑人民族史”、“黑人文化史”等课程和研究机构在大学中出现。这一风潮很快波及到其他少数民族。要求重新认识少数民族及其文化、尊重各民族的独自特征和民族感情，实现社会的多样一体，成为多元文化主义和多元文化教育的基本理念。用纽曼的公式来形容的话，便是A＋B＋C＝A'＋B'＋C'。
2、多元文化教育 多元文化教育（multicultural education），一般是指在多民族国家当中，为保障持有多种多样民族文化背景者特别是少数民族和移民等的子女，能享有平等的教育机会并使他们独有的民族文化及其特点受到应有的尊重而实施的教育。其代表论者为美国的班克斯（James A.Banks）。 他认为多元文化教育的根本目标是：“使属于不同文化、人种、宗教、社会阶层的集团，学会保持和平与协调互相之间的关系从而达到共生”。 （注：JamesA. Banks: 《AnIntroduction to Multicultural Education》，日文版第2页， SIMUL出版社，1996年。）但多元文化教育并非只是一种理念或口号。要成为具有可操作性的教育活动，必须进行切实的教育改革。这一改革至少涉及三个方面：首先是教育课程的改革，要在所有学校和大学的课程内容当中，真实反映各少数民族集团、文化集团和被歧视集团的呼声、成就和斗争历程；其次是充分保障所有儿童接受教育的权利，特别为使那些低收入阶层的子女、非白人儿童、女学生和残疾青少年能接受教育并完成学业，要采取种种有效措施；再次是树立正确的教育观，要对属于不同人种、文化和集团的成员持积极和肯定态度。也就是说，它是一场从教育内容、制度体系到思想观念的全面的教育改革运动。在此基础上，他提出多文化教育学校应具备的8 个基本特征：①教职员要对所有学生寄以厚望并持肯定的态度，关怀学生；②学校的正式教科书当中，要正确反映男女性别以及多种多样的文化和民族集团的贡献、文化和观念；③教师的教学要与学生的学习、文化和动机相一致；④教职员要尊重学生的母语和方言；⑤学校所用教材要立足于多种多样的文化、阶层和人种集团，在记述上必须公正和客观；⑥学校的学生评价及考试活动，要注意文化上的区别和标准掌握的适当；⑦学校文化及其活动要反映文化和阶层的多样性；⑧学校的培育方针，要指向不同的人种、社会阶层和语言集团的全体学生，要制定积极的进取目标并尽力帮助他们得以实现。他强调多元文化教育的教育对象并不仅是少数民族和移民等，也包括主流社会的白人青少年，是对所有学生的教育。另外，多元文化教育并不是一个独立的教学科目，必须浸透到所有有关科目当中。与此同时，他又进一步将文化的概念分为宏观文化和微观文化两种。而所谓的多元文化教育并不是要削弱或者取消平等、人道主义、自由竞争等代表全民意志的宏观文化，其主旨在于强调对弱小民族和文化集团的尊重，使所有民族的儿童都能真正受到平等的对待。
多元文化教育的提出，在美国社会各界引起很大反响。有人担心实施多元文化教育不利于社会的安定和统一，甚至最终容易导致各民族和文化团体之间的对立以至分裂；也有人认为多元文化教育的主张只是一种理想，要付诸实施决非易事。另一方面，有很多民间团体、各级政府和各界人士对多元文化教育，持积极和赞赏态度。有的大学开设了多元文化教育的讲座和课程；有的地区和学校开始进行认真的实验；全美国社会研究协议会（National Council for the Social Studies ）等一些全国性的专门组织将之列入正式的指导方针当中。1989年纽约市教育委员会还就多元文化教育政策的导入，发表了正式的声明。声明之首明言：“所有学生都持有最大限度地发挥自己的潜力能力、接受高质量教育的权利。在纽约生活和工作的人们，来自世界各地。为加深对不同集团之间的认识和理解，使所有青少年都能获得在这个多彩的社会里发挥出色作用的能力，有必要实行多元文化教育。多元文化教育不是要消除学校中的文化差别或者仅满足对文化多样性的宽容，而是基于多元文化主义的精神，保护文化的多样性，进而使之成为有价值的资源。”就实施多元文化教育政策，提出了九个明确的目标。
但这里须指出的是，不同国家和不同人对多元文化教育的理解和解释并不完全相同。尤其是因各个国家的历史形成、民族特点和社会现实情况上的种种差异，虽然同称做多元文化教育，但其内容所指和追求的目标却有时相去甚远。例如，英国的多元文化教育，主要是针对有色人种问题；德国的多元文化教育，主要是针对近年来自东欧等移民所产生的文化摩擦；而日本的多元文化教育，则强调对国外民族文化的尊重和国际理解教育等问题，而其本国的土著民族阿依努人及在日韩鲜人等问题却几乎被排除在外。因此，对各国的多元文化教育政策等，要区别不同情况进行具体分析，不可一概而论。
【责任编辑】邓佑玲
跨文化沟通心得 〈十三〉
谈大学英语教学中跨文化意识的培养
在大学英语教学中要利用课内、课外时间,采取多种措施实施文化教育,培养学生文化修养和跨文化交际能力.本文论述语言、文化及大学英语教学三者之间的.关系,对如何加强大学英语教学中的文化学习提出了方法与策略.
作 者：黄峥嵘 作者单位：泉州经贸职业技术学院,福建,泉州,36 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)： “”(33) 分类号：H3 关键词：语言 文化 英语 教学跨文化沟通心得 〈十四〉
随着姚明登陆NBA赛场并取得优异表现,中国球迷报以前所未有的关注.从经济学的角度讲,姚明具有巨大的.商业价值;同时,姚明更是一种文化现象、一种社会现象.基于霍夫斯塔德的文化价值理论的五个维度的分析,我们发现姚明加入NBA不仅提高了我国篮球的国际知名度和认可度,而且成功促进了中西体育文化的融合.
作 者：望名 作者单位：中国地质大学外国语学院,湖北,武汉,430074 刊 名：科教文汇 英文刊名：EDUCATION SCIENCE & CULTURE MAGAZINE 年，卷(期)： “”(36) 分类号：G04 关键词：姚明 NBA 霍夫斯塔德的文化价值理论跨文化沟通心得 〈十五〉
Abstract.In recent years , with quality education attached great importance
to ,family education has become a hot topic of social concern . There are obvious differences in family education between China and Western countries . For China and the United States , different concepts of education and the ways of educating , resulted in the obvious difference when their children has grown up . The article attempts to analyze the differences in Chinese and Western family education , and the causes of forming the differences . Besides , it provides a conducive family educational recommendations.
Key wordsFamily education Ways of educating Values Differences
Introduction.
Family education indicates the influence to the development of children in the process of communicating between parents and a child . It is also the most important one among all the ways of education . In view of many differences in culture , economy , family background , educated ways , hence it results in the obvious difference in family education between China and Western countries . To recognize the fact correctly will promote the development of family education in our country . For Chinese families , what they focus on is “ order ” and “ obedience ” , while they pay attention to “ fairness ” and “ freedom ” in West .Chinese parents are dominators who control their children , thus what the children only do is to accept all the arranged things submissively . Parents always decide their childrens natural development . Consequently , they have deprived of free agency of children . However , in Western countries , parents often focus on childrens decision-making power .Under the permitted circumstances by society , children is allowed the problem they have met .
1.Chinese familys’ ways of educating .
Chinese parents pay a special attention to their children s achievement in learning . No matter what their children want , they will satisfy childrens all the needs only is children can get a perfect performance in examination . Therefore , in daily life ,children are demanded to reading , practice and learning . As a result , their genius are ignored . Parents limit childrens creativity .Consequently , in order to cultivate the so-called genius but snuff out a real genius . Besides ,Chinese family education , the inculcated education which asks children to recite some experienced knowledge without any comprehension . Thus it leads to kill the childrens imagination and creativity .At the same time ,Chinese children is lacking of operating by hand .
At first , what most of Chinese parents is always thinking is how to protect their own child , when his child quarrels even fights with others .Even if they know their children have made a mistake , they still try to have their children got rid of the responsibility . Under this condition ,the conflicts is often raised between the two sides of parents . Besides , in China , it is the common fact that parents help their children wash clothes , make a bed ,etc . They even want to help their children resolve any problems that their children have faced . They dote their children and afraid them being suffered and tired . Finally , many parents will satisfy their children any economic needs , without hesitation and limits , even if the family is poor , let alone what the rich do . As a result , children have no awareness of saving money in life , because they think it can be acquired easily . Day by day , children take it for granted that their parents give them money forever and without any requirements . I had ever seen a news “ It is said that a son killed his mother , only because the mother didnt give him enough money to play net games .” What a astonished news ! We can see some educational problems from it that spoil will eventuall lead to bitter fruit .
1.3 On the relationship between children and parents
In china , parents always say something like these , “ You must … , You have to … , You should … ” . In their views , children is their private property . They can treat their children in any way what they want to take . Besides , children have few access to communicate with their parents . At the same time , as children afraid their parents , little by little , reverse psychology appeared . Thus may make children develop themselves under the condition of departing the normal orbit . Based on the two points I have mentioned , a gap have emerged between parents and children . Children arent willing to tell their true thought to their parents . Actually speaking , it is bad for childrens development .
2.Western families ways of educating.
In Western countries , parents focus on that children can “ realize ” knowledge by thinking . So they encourage their children to find something new , to operate , to dare to bring forward questions . When foreign teachers have classes , they often say “ Questions ? Any questions ? I like questions ” In fact ,parents is also like teachers . They rouse childrens imagination and creativities . They allow their children query and challenge the knowledge in the book . So most of western children think actively , operate masterly.
Western countries advocate a independent life , parents think it is the most important for children to cultivate the ability of independent , and children are asked to make a decision by themselves without parent involving . Besides , parents give their children money regularly . In addition , they encourage their children to do some part-time jobs . In order to cultivate strong quality of hard-working , children would rather be suffered rather than be coddled . Moreover , parents educate their children to donate and save money .
2.3 On relationship between parents and children
In western families , children often call their parents name directly . They wouldnt be blamed because there is a democratic equal relationship between parents and children . Few parents compel their children to obey their thoughts . They wont ask their children to lead a life according to their way of life . What I have just mentioned is good for children to communicate with their parents . Children and parents , think each other as friends .
3.Chinese families’ values of educating
In China , parents ask their children to go to school in order that their children can make a living . In parents opinion , degree is the most important . Children must be educated in a serious way and get a good performance . Only in this way can they get the degree , thereby obtaining a decent job . If their children do good in studying , parents will hold their head high and lift up their horn . Parents tell their children to combine their own interest with their familys interest . Therefore , for a child ,to go to school is not only for the sake of themselves , but also the whole familys . Children should assume the responsibility to get a decent job for familys face . Whats more ,in China , parents from different families always like comparing their children . Parents often take their own childrens advantages to compare other childrens disadvantages , thereby achieving to comfort themselves . Parents also chat about childrens grade . “ whose child is the first ? whose child is admitted to a famous university ? ” Parents will feel lose face if their children have poor learning performance.
4.Western families’ values of educating .
In Western countries , parents teach their children how to survive in the competitive society . Children learn knowledge ,without utilitarianism , and they just learn something that they are interested . In western parents views ,one persons ability is the most important in all learning . They focus on that childrens comprehensive quality should be cultivated .Therefore , for a child , to occupy enough abilities is much more important than to learn knowledge . Whats more , in western
families ,individual interest is separated with the whole familys . They attach importance to individual freedom and power .
5.The cause of forming the difference .
5.1 The different background of economics.
For China ,on one hand, backward economics , pressured survival , a “ Degree of social ” whose the mobility of industry is not very good . As a result , Chinese often want to devote their whole life to the one job . On the other hand , social pension insurance in China is not perfect . Parents consider their children education from the perspective of personal pension . However , in western countries , especially the United States , the advanced productive forces , developed economic , small pressure on the survival . Whats more , America is a “ Ability of social ” . It has sound employment mechanism , and the mobility of industry is good .Economic conditions are good ,sound endowment insurance ,parents do not think raising children is to support them . They have no worries , as long as the child is 18 years old , and became an person who has responsibility and compassion , the parents have fulfilled their obligations .
5.2 The different background of history culture.
China has a long history which influence Chinese generations , especially the feudal consciousness in the feudal society . People is often conservative and they afraid of adventure . “ deference ” and “ obedience ” are the symbol of “ good child ” .It leads part of children to have contorted their thought . By contrast , western countries , like America , has a short history . Few old thought is kept , under the influence of the multi-cultural , and ideological values , they can accept the new things quickly . In addition , they have the spirit of adventure and innovation .
China is a socialistic country which appeals to collectivism that should give up the individual interest and protect the collectivitys when the two sides raise a conflict .
If someone pay more attention himself and ignore the others , collectivity , he will be blamed for his selfishness . However , western countries belong to capitalistic society , which advocate individualism . Pursuing private interest and power is attached importance to . Western culture is based on an individual , emphasis on personal freedom and power , so parents emphasis on the cultivation of personality .
6.Recommendations on family education
At first , we should modernize the value of family education . Modern system of family education should be established as soon as possible . We also need to set up a system which can help family education . Secondly , parents should strength the awareness of democracy . It is necessary for parents to communicate with their own children as much as possible . And parents have the responsibility to respect the decisions of children . Thirdly , parents are also “ teachers ” who should often encourage their own “ students ” rather than scold them . Parents should try to lead their children in a positive way . Finally, parents should widen their thoughts on educating children and amplify the open awareness.
Family education in China is very different from westerns . We should remove the dross and seize the essence , catch the opportunity to promote the modernization of family education .Education world ,each complementary and common development .
[1] Doing Culture: Cross-Cultural Communication in Action , (9)
[2]Communication Between Cultures.Larry A.Samovar Richard E.Porter.(1)
[3] Davis.《中西文化之鉴》.上海.外语教学与研究出版社.2001
[4] William J. Starosta.《跨文化交际学基础》.上海：上海外语教育出版社.
跨文化沟通心得 〈十六〉
跨文化成功的同时，很少有单个的SNS网站很好有跨文化的成功。 王兴认为中国有自己很久的文化传统，网民的需求跟国外有很大差别，而且市场足够大，中国的的SNS网站可以发展出自己的模式来。
王兴本科毕业于清华大学，2005年秋创建校内网。 2006年10月校内网被千橡以200万美元收购，2007年底王兴创办海内网。
以下是本次访谈的精彩观点：
我觉得小的盈利可能问题不大，只要你有足够大的用户量，通过传统的方式就可以盈利。 但真正创新的，对行业有极大影响的东西，其实是碰到新的模式，就像雅虎，谷歌出现以后它跟雅虎的`广告投放模式不一样。 我觉得SNS以个人为中心，更全面，所以它可以做一些之前没法做的广告形式。 除了广告形式可以做个人增值服务。 可能性是很大的，但是需要探索。
我觉得现在其实还是补充，因为我们看到从国外开放平台的潮流到现在一年多的时间，最主要是先流行起来，主要还是一些小的游戏，但是将来肯定有有价值的应用。 国内也是这样，有几类APP厂商，一个本来是大公司，他有自己的网站，他们现在不见得对开放平台这个事情非常热心，因为他觉得相比他原来的独立网站用户群没那么大价值。 第二类专门给SNS平台开发APP的厂商。 第三类是比较小的松散的团队或者个人的开发者。 我觉得第三类也是不能忽视的，因为在我看来整个互联网的发展是使原来困难的问题变得简单。
对小开发者而言，他可能并不是直接要那么大的经济收益，像写博客，你说那么多人写博客，哪些能直接从博客赚到钱？有些人只是有自己的表达需求，另外一些是推一些个人品牌，他会从其他的咨询或者在其他的业务上获得收入，这是间接的。 对APP开发者来讲一方面他比较专业，希望直接获得收入，另一方面有些人是凭自己的兴趣爱好，因为程序员他喜欢做自己想要的，这在海内也有。 他觉得他有个功能，但是他不想做一整套网站，他就在海内做一个应用，因为他本来是海内的用户。
五年来SNS其实是一个跨国界跨文化的成功，在美国可能是Myspace最大，Facebook其次，但是加拿大是Facebook最大。 在巴西是谷歌Orkut最大，是巴西第一大网站，东南亚是FriendSter最大，FriendSter在美国没占领市场，但是在东南亚最大。 甚至说在日本，Mixi也非常大个，在韩国赛我非常大，所以说这是一个跨国界跨文化的成功，因为人的交流是一样的。 人同此心，心同此理。 一个是跨文化，整个SNS是跨国界跨文化的成功，但是另一方面很少有单个的SNS网站很好有跨文化的成功，Facebook进入中国有很多资源不是用得那么好，Myspace去日本也不是那么好，因为日本有Mixi。 所以我觉得具体到某个网站有文化不一样的区别。 然后你说中国，我觉得中国其实跟小的国家不一样，它跟美国更不一样，是一个大陆型的国家，有自己很久的文化传统，网民的需求跟国外有很大差别，而且市场足够大，可以发展出自己的模式来，所以我觉得不一定像Myspace或者像Facebook，我们可以做中国自己的模式。
跨文化沟通心得 〈十七〉
在跨文化交际过程中经常会发生由于两种语言缺乏相对应的表达法而影响交际的情况,这种现象称之为非对称语码空缺.按照词汇、结构和语文特证,非对称语码分为三大类.从共性文化和特性文化、显文化和隐文化、东方文化和西方文化等不同角度的跨文化分析可以看出,非对称语码的产生与文化差异直接相关,解决这一问题的.关键是透彻理解两种文化的异同并在语言教学与交际实践中加强文化意识修养.
作 者：任承科 作者单位：沈阳师范大学,外国语学院,辽宁,沈阳,110035 刊 名：辽宁经济管理干部学院、辽宁经济职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING ECONOMIC MANAGEMENT CADRE INSTITUTE, JOURNAL OF LIAONING ECONOMIC VOCATIONAL TECHNOLOGICAL INSTITUTE 年，卷(期)： “”(6) 分类号：H319 关键词：非对称语码 空缺 跨文化 文化差异跨文化沟通心得 〈十八〉
首先,英语老师应在第一节课的教学过程中,摸清学生们的基本情况,以便日后能够因材施教,并以此来制定教学方案。老师们可以通过提问、交流的方式,了解学生们的整体英语水平,如果学生们的基础知识较差,那么就不应急着教新课,应带领学生们复习音标及进行简单的会话,这样能够增加学生们学习英语的`自信心。从而使课堂气氛更加活跃,激发学生们的学习兴趣,从而提高教学质量打下。学生们如果对学习英语产生了兴趣,那么学习模式就会从被动转向主动,在日常生活和学习中就会主动地关注或是注意有关英语的相关文化,无形中就会学习到跨文化知识。
跨文化沟通心得 〈十九〉
跨文化沟通是在不同文化背景下进行交流和理解的过程。它是在全球化时代中不可避免的挑战，但也是一种宝贵的机会，可以促进文化的交流和互相学习。在我的跨文化沟通经历中，我学到了一些重要的心得，这些心得对于成功地进行跨文化交流至关重要。
尊重对方的文化是最基本的原则之一。不同的文化有着不同的价值观和行为准则。我们应该理解，自己的文化并不是万能的，不应该把自己的价值观强加给他人。相反，我们应该尝试理解对方的文化，尊重他们的习俗和做法。这种尊重对方文化的态度，能够帮助建立良好的关系，减少误解和冲突，并促进互相学习和成长。
学习对方的语言是非常重要的。语言是文化交流的桥梁，只有通过语言才能真正地理解对方的思想和感受。在我的跨文化交流中，我发现学习对方的语言可以帮助我更深入地了解他们的文化，与他们更好地沟通。即使我只能掌握一些基本的词汇和短语，也能够让对方感受到我的尊重和努力。通过学习对方的语言，我们还能够更好地理解对方的沟通方式和口头表达习惯，从而避免一些不必要的误解和冲突。
要保持开放和灵活的心态。在跨文化交流中，我们可能会遇到一些不同于自己的思想观念和方式。这时，我们应该保持开放的心态，不要急于做出判断或评价。相反，我们应该试图理解对方的观点，并根据实际情况做出灵活的调整。这种灵活性和开放性能够帮助我们更好地适应不同的文化环境，并建立起相互尊重和合作的关系。
尽量避免使用举例和幽默。因为幽默和举例都是文化相关的，不同的文化对于幽默和举例的理解和接受度也存在差异。在我的跨文化交流中，我曾经遇到过因为使用了一个幽默的例子而引起误解和尴尬的情况。从那以后，我明白了避免使用举例和幽默的重要性。如果我们确定要使用举例和幽默，我们应该事先了解对方的文化，并确保对方能够理解和接受。
积极倾听和理解对方的需求和意愿。跨文化交流中，我们应该尽量多地倾听对方的意见和想法，尊重他们的需求和要求。通过积极倾听并展示出我们的理解和支持，我们能够建立起良好的信任关系，并促进交流和合作的顺利进行。
跨文化沟通是一种挑战，但也是一种宝贵的机会。通过尊重对方的文化、学习对方的语言、保持开放和灵活的心态、避免使用举例和幽默，以及积极倾听和理解对方的需求和意愿，我们可以成功地进行跨文化交流，并从中获得更深入的理解和丰富的经验。这些心得将帮助我们在全球化的世界中建立起更加和谐和互相尊重的社会关系。
跨文化沟通心得 〈二十〉
刚开始看到这本书的时候觉得厚厚的，还担心能不能在有限的时间里读完，等我读了几个章节之后，我被书中的内容深深得吸引，对之爱不释手。不可否认，这本书开阔了我在跨文化交际领域的视野，极大地丰富了我的理论知识。
《跨文化交际学》
刚开始看到这本书的时候觉得厚厚的，还担心能不能在有限的时间里读完，等我读了几个章节之后，我被书中的内容深深得吸引，对之爱不释手。不可否认，这本书开阔了我在跨文化交际领域的视野，极大地丰富了我的理论知识。
随着经济全球化、科技和教育一体化趋势加强以及计算机技术的发展，国际间的合作和交流越来越普遍，从而培养和提高跨文化交际的能力越来越受到人们重视，自然也引起了一些学者对跨文化交际领域的研究兴趣。作者贾玉新先生近三十年来一直在从事跨文化交际这一领域的研究工作。并且曾于一九八七年到一九**年在美国伊利诺斯大学讲授这门课程。
作者致力于设计跨文化交际学的系统理论框架，不难看出作者实际更致力于试图把跨文化交际研究领域构建成一门独立的应用型学科。
这本书在结构上分为十个部分，由二十四章组成。这十个部分以开始先介绍交际、文化与跨文化交际的基本概念为起点，从而展开提供了一个有关跨文化交际的研究模式。这种研究模式一般反映了跨文化交际的研究方向和目标、研究方法、理论框架、研究内容和研究范围。
作者在前言中指出，本书所提供的这种研究模式对影响交际的变量(variables)进行了精确的分类，而且在理论上具有很强的操作性。这句话中有一个名词“变量”，我最初认为它在这里的意思等同于影响交际的各种因素，后来经过查阅资料发现“变量”一词可分属于5个不同的范畴，包括：数学名词、计算机名词、物理学名词、统计学名词以及心理学名词。
经过比较分析，笔者认为“变量”一词应该是该句中的一个统计名词，即变量是统计研究对象的特征。它可以是定性的，也可以是定量的。变量可以是离散的，也可以是连续的。因为我们接下来来看本书所提供的这些变量不仅涉及到宽泛的文化层面，还涉及到交际情景、交际环境、交际规则、交际符号、交际文化之差异、跨文化语用、语篇甚至包括非语言行为等。
这些变量在不同的场合、社会和角色关系、人际关系、社会身份、乃至职业和性别不同的情况下，它们在跨文化交际过程中所起的作用、以及它们相互之间的关系都处在一个极为复杂的动态多变的过程之中。此时，需要有恰当得言语和非言语行为来满足这些文化规则和其他方面的要求。我们只有处理好这些变量之间的协调关系让它们发挥其积极作用的一面，才能帮助交际者对交际行为进行准确的判断推测，使交际者清除认知交际过程中发生了什么(包括交际失误)，交际结束后也能对交际结果发生的原因等等做出正确的解释。
作者经过几年的编写和丰富的教学实践经验，在书的各个章节都可以体现出来，书中提供了大量的事实和数据，无论是对今后的理论研究还是语言教学都毫无疑问地具有指导和实践意义。接下来，我将结合书中提到的与我有感应的交际变量，试着和我自己的生活、学习经历来做对比分析，讨论一下我的收获和反思。
1、 论跨文化交际过程与同一主流文化中人与人之间交际过程的关系
我们首先要清楚什么是跨文化交际，目前比较公认的解释就是，指不同文化背景的人们(信息发出者和信息接受者)之间的交际。从心理学角度来讲，交际是一个编码和译码的过程，那么这个信息的编码、译码就应该是来自不同文化背景下的人们；其次，我第一次接触到“主流文化”这个概念，仅是从字面意义上来看，也不难理解，主流文化就是指一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。更形象地说，有主流文化就有与之相对的非主流文化，即在一定的时代、一定的范围，在社会基础和非主流文化上层建筑领域中形成占主导地位的文化。
例如：政治、经济、哲学、法律、科学技术、文学艺术等属于主流文化，都具有“官方”色彩，甚至都以独立的学科存在；除此之外，另外一种文化，存在于社会生活之中，却通常不以书面形式展现，诸如婚姻、家庭、风俗、习惯等就是非主流文化。由此可见，主流文化的意识形态在长期的文化竞争中逐渐形成，具有高度的融合力、较强的传播力和广泛的认同的文化形式。
(intraeultural ***munication)的关系。作者和一些学者认为，跨文化交流的过程与处于相同主流文化中的人们的过程有很大不同。从理论上来看，不同人的社会背景、受教育程度、思维方式、生活方式、性别、年龄、性格、爱好、信仰、经济水平、生活条件和环境、政治觉悟甚至理解能力等等方面都存在着不同层面上的差异，这样来看，两个人交际的时候，他们互为信息的发出者和接收者，但他们对传递的信息不可能达到百分之百的理解和认同。
从这个意义上来看，任何人与人之间的交际都是跨文化交际，所以说这些造成交际障碍的差异只是从程度上体现出来，不是本质上的。自然也得出结论，跨文化交际的过程与同一主流文化内人们之间的交际二者所涉及的变量基本一致，而且二者的本质也基本一致。我们是否可以理解为：
综上所述，跨文化交际中的双方他们可能来自不同的民族、不同种族、不同国籍、不同地域、不同政治制度、不同文化背景、不同文化程度、不同性别、不同年龄、不同职业、不同性格、不同兴趣爱好等等交际变量，不论他们在什么文化背景下，处不处于同一主流文化背景下，他们的交际变量都应该是相似，交际本质应该是基本一致。作者还比较了跨文化交流和不同主流文化下人们在不同方向上的交流。 这样，观点就更清晰了。
2、 论定型观念对跨文化交际的影响
作者在本书第四章和第八章的小节里都有提到定势与跨文化交际的关系和文化定势之悖论。我们首先来看，什么叫定势。“刻板印象”一词应该属于心理学范畴。它是指由于重复以前的操作而引起的心理准备状态，影响解决问题的倾向。
这种活动的准备状态或行为倾向通常是无意识的，也叫心理定向。而这一因素常常被看作是对跨文化交际的消极因素，可能考虑的角度是出于担心它使解决问题的思维变得呆板，严重还可导致偏见等。
书中对这一部分的描述并不长，但它让我想起了一个类似的概念：刻板印象。刻板印象是指一个人在社会的影响下对某些人或事物的稳定不变的看法。
在跨文化交际过程中，尤其是跨文化交际初级阶段，即刚接触某一不同文化不久或刚进入到某一不同文化背景生活环境中时，容易用自己在之前已经形成的对某一文化的看法、理解、态度等来与此文化的人们进行交际。例如，有些人认为西方人，特别是美国人，思想比较开放，而东方人，特别是中国人，则比较保守；有些人知道西方人比较忌讳谈论年龄、工资等话题内容，那么东方人可能对隐私的概念比较模糊，还有一些书籍也有概括总结西方人时间观念强，东方人时间观念差；西方个人主义比较严重，东方人倾向于集体主义等。
那么我们应该怎样来看待这些刻板印象呢?我认为不能视其一无是处，在进行跨文化交际之前，有一个感性认知是必要的，可以避免一定的交际障碍，但是也不能否认其消极作用。比如，最近我遇到两个外国网友，一个是韩国人，一个是法国人。
经过自我介绍的交谈后，他们都向我询问了我的年龄。虽然我不介意回答这个问题，但我心里还是有些犹豫。我思考他们为什么会问我这个在他们国家(主要是法国)被看作隐私的问题，我思考的结果是有两种可能：
首先，受他们对中国文化的刻板印象影响，他们认为年龄不属于中国人的隐私范围；二是随着时代的发展，西方人对这些部分所谓的隐私问题放宽了态度，对于向比较年轻的群体成员询问年龄属不敏感的话题。总而言之，我们应该用发展的眼光去看待原有的刻板印象，思想意识要与变化发展的客观实际相一致，从而最大限度的降低偏见、误会等带来的交际失误。
三、人际关系与跨文化交际
在本书第三大部分中，作者通过分析影响人际关系的因素、中国和西方人际关系之文化对比、人际关系类型、人际关系取向以及交际取向等对比分析从而引导读者去思考怎样更好地处理跨文化交际中的人际关系问题。通过书中大量的事实论证得出结论：中国人的人际关系属情感型关系，并且朋友之间承诺是金、重义守信，相互依存、相互合作，关系牢固、稳定、长久，交际模式封闭式：
美国人的人际关系属工具型关系，朋友之间无承诺、相互不承担义务和责任，人与人之间独立、自主、竞争，关系暂短、不稳定、不牢固，交际模式开放式。
1、在情感关系取向十分明显的中国社会里，“人情”和“面子”显得至关重要，朋友之间应该是重情重义。但当我最近和一个在法国学习了五年的朋友聊天时，我意识到了文化的差异。我们的谈话内容大致是：
这位友人在法国留学期间自主创业经营了一家家庭式旅馆，我和友人以开玩笑的方式说，“有机会我去法国游玩时住在你的旅馆可要给我优惠啊。”但他却回答，“优惠可以，但我给我的学姐也没优惠很多。”我觉得在这种情况下，大多数中国友人会回答“没问题，你来给你半价。
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