愚公移山读后心得体会通用5篇。

当我们从生活中的某件小事中收获启迪时，不妨让我们试着把心得体会写下来。心得体会能够帮助我们记录自己的心路历程。如果您对“愚公移山读后心得体会”感到好奇那么这篇文章一定适合您，感谢你选阅希望信息帮助到你！

愚公移山读后心得体会(篇1)

在很久很久以前，有一位快九十九岁的老人。他满脸皱纹，白发苍苍，胡子又白又长，都长到了胸前，走路都必须得拄着拐杖，他就是愚公。

他们家有孙子、妻子和儿子。家门前有一座王屋山和一座太行山。

一天上午，愚公全家对愚公抱怨着说：“这两座山挡住了我们的必经之路，我们买东西都只能天还没亮就提着灯出门。翻山越岭，提醒吊胆，生怕一不小心就摔进了万丈深渊，我们不能这样下去了!”

大家都被愚公的话给怔住了，可最后还是决定移山。

他们一直一天一点点的把山上敲下来的碎石移到海里。一天又一天，一月又一月，一年又一年，他们仍坚持不懈。

有一次，他们遇见了一个老人，他叫智叟，处事精明。他看见愚公快死了都还在移山，捧腹大笑，说：“你都快死了，肯定移不了山。”

愚公也笑着说：“与其说你是个大人，不如说你是个小孩，我死了，可我的孙子可以移山。一直这样传下去，世世代代，无穷无尽，我们总可以移走山的。”

智叟听了他的话，目瞪口呆，走了。

有一天，在大海边，被填进大海的碎石无奈地说：“他们都快把我的身体挖掉啦!”

这个消息传到了天帝那儿，天帝十分感动于愚公坚持不懈的精神，就派山神和海神把那两座山给移到了远方。

愚公移山读后心得体会(篇2)

《愚公移山》是中国古时候的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传闻愚公由于感觉门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不可是他们自我家，很多其他的人也过来帮忙。这个时候，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗这山那样大，人移得走吗”可是愚公没听智叟的话。最后，他们最后清除去那两座大山。

读了这个故事，我非常受启发。我感觉，虽然在故事中移山的老人被称作“愚公”，但我感觉他这是一种大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的愚公。为何如此说呢由于，我感觉愚公身上有一种精神，是它使他这样奋勇地向着自我的目的不懈地前进。这种力量，就是—他的信念！是啊，假如没信念，一个风烛残年的老人，如何可能会搬走一座大山呢正是这种信念，使得这个老人朝着自我伟大的目的前进！而智叟呢，却把老人这种可贵的精神看成是愚蠢，他们没这种执着与信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他们不愿努力，当然感受不到那种经过自我的努力和汗水之后，获得成功的喜悦与宽慰。

对此，我有着深刻的领会。

记得那是一次期末考试前，这次考试我决定不要母亲的帮忙，并且暗暗地在心里下定了决心：需要要考好！从此，我便开始了紧张的复习。虽有决心，可是复习也还是非常辛苦的。有时在深夜的灯光下捧一本习题，久久地思索着；有时应付几道方程，冥思苦想；有时读者、背诵着英语课文，直到深夜……每当我遇见困难时，我一直想：这次考试，我需要要考好！经过我的不懈奋斗，我最后获得了好成绩！此时，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰块通常，舒服极了。那种欢欣与喜悦，是没办法用语言表达的。

让大家都一齐来学习愚公的这种执着的精神，朝着自我的梦想努力吧！

愚公移山读后心得体会(篇3)

一、学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

二、了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。

一、采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。

二、从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。

2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

二、指导预习。

1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容;画出表疑问的句式。

2.理清全文脉络，思考以下问题：

(1)什么地方提出“移山”的问题?

(2)什么地方写“移山”斗争?

(3)什么地方写“移山”的结果?

三、研习新课。

1.教师朗读全文。

正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”?

要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢?愚公召集的“家庭会议”开得怎么样?

(1)引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”(将)、“惩”(苦)、“之”(主谓之间助词)等词的解释。

(2)分析“家庭会议”。

①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心(学习“以君之力”句，重点掌握：“以”(凭)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎么样?)、“焉”(哪里);第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”(之于)、“遂”(于是，表示立即付之行动)、“箕畚”(用箕畚装石)。

(3)教师发问：参加“移山”的一共有几个人?启发学生回答。学生可能回答“四个人”(三夫加一“遗男”)，把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节?

启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望;二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙;始，才，说明路程之长;“反”同“返”)

(5)归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题;第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

四、布置练习、思考。

1.完成“朗读·背诵”一、二。

2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方?

一、检查作业。

学生背诵课文第1、2段。

二、研习新课。

由检查上课时布置的思考题入手提问。

1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同?

2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。

3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：

(1)“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。

(2)“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”(还不能拔起山上的一根草)，这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。

(3)与家人的'论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。

(4)这场论争反映了什么呢?讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢?他具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)

然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”?主语是“帝”。“帝”为什么“命”?“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”?是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”?因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

5.提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法?

讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

6.总结归纳。

要点有：(1)具有“挖山”的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办?号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢?这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。

三、课堂练习。

1.说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的?哪些是不同的?

“有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也。”

要求学生分析，然后回答：

第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同;第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同;第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子;第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。

愚公移山读后心得体会(篇4)

最近，我读了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它讲述了这样一个故事：古时候有位老人叫愚公，他的家门前有座大山，每次出门都要沿着山绕一个很长的圈才能走到外面，很不方便。便带领全家人去移动那两座大山。他们又是凿石头，又是挖石块，然后推到渤海去。有一位人称“智叟”的老头，他以嘲笑的语气劝阻愚公：“你怎么会傻到这个地步呀！就凭你的这些力气，能搬动这两座大山吗？”愚公却说：“你才傻呢！我虽然搬不动这两座大山，但我还有无穷无尽的子子孙孙！他们可以继承我搬山的精神呀！而这两座大山却不会增高。”终于有一天，愚公移山的精神感动了玉皇大帝，玉帝派人把这两座大山给移走了。

读了这个故事，愚公那种碰到困难不退缩，不放弃坚持、乐观的精神让咱们深深地振撼。使我理解只要努力。坚持就一定会成功的，不要理会别人的眼光，别人的说法。另外做事也要反方向看问题，不管有多难。咱们一定要有一种不放弃、不抛弃的理念。而咱们在学习时往往对不会做的题不动脑筋，不认真做，面对困难就低头，见了困难就逃避。和愚公比起来，自己是多么的渺小啊！愚公那下定决心、不畏困难的精神使我深受感动。

咱们要像愚公学习不怕困难的精神品质。

愚公移山读后心得体会(篇5)

今天我看了一个成语故事，故事的题目叫《愚公移山》。讲了从前有个老汉叫愚公，他家的大门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，他出门必须要绕道而过，很不方便。愚公为这件事很烦恼，他决心要把两座大山给挖掉。他对全家人说，我们一定要把这两座山挖掉，大家都很赞成。只有他的老伴提出了一个问题，她说像这太行、王屋这个高大的山，挖出来的石头和泥土怎么办呢?大家说运到渤海边上就行了。从此以后，他们全家每天一起挖山，一年到头很少回家休息。在黄河上住着一个老汉，人人叫他智叟，他看到他们一年到头都在辛苦地挖山，觉得很好笑，就去劝愚公不要白费力气了。愚公深深地叹了口气说：“你这个人自以为聪明，其实很傻，就算我死了，还有我儿子，儿子生了孙子，孙子生了儿子，子子孙孙，世世代代，是无穷无尽的，可两座大山却不能再长高了。”智叟无话可说。后来这件事让山神知道了，就去报告上帝，上帝被愚公的精神打动了，派了两个大力神把两座大山搬走了。

我看了这个故事，我觉得我们应该向愚公学习，做事情要不怕困难，要有坚强的毅力，如果想达到远大的理想，就必须好好学习，努力前进，才能取得成功。假如半途放弃的话，你以前所做的一切，都会白废的。

今天，我无事可做，便打开成语故事，翻到《愚公移山》这个故事，我便读了起来，使我受益匪浅。

这个故事讲得是：从前有个叫愚公的老人，有两座大山拦住了他们的去路，给他们的生活带来了许多不便，于是，他便带领着子孙开始挖山。经过了重重困难，日复一日的辛苦劳动，最终感动了天神，把山背走了。愚公他这种为后代着想的精神值得我们学习，另外他虽然受到了嘲笑，但仍勇往直前、锲而不舍，这种精神也是值得我们学习的。因为《愚公移山》的精神就是让我们做事持之以恒、坚持不懈，还有不半途而废。所以他的精神才流传到今天。

而我呢，也一样遇到困难就退缩，更别说持之以恒了。知难而退就是形容我的。比如：在暑假的时候妈妈给我买了一本数学奥数练习册。我刚开始的时候很愿意做，以为很简单。可当我做到第二页的时候，就遇到的有几道题不会做了，就继续往后翻，可是往后却是越来越难，我就对妈妈说要读课外书，然后就不做这些题了，而去读书了。有一点难度就放弃，根本就没有做到持之以恒、锲而不舍的精神。

读了这个故事让我明白：只有专心的做一件事而不三心二意，要持之以恒而不半途而废，才会为我们将来打下良好的基础。我们要向愚公老人学习。

听了很久江涛的《愚公移山》，很有感触。在所谓的多元化意识形态里，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。我亦有些迷茫。

愚公是一种精神，一种坚韧不屈、矢志不渝的精神，为了改变自己的生存处境，不惜经过几代人的努力，要挖掉太行、王屋二山，这是一种斗志，是一种为改变自身状态而进行的一场斗争。不是那种勤勤恳恳、兢兢业业的充满奴性的劳作。

智叟的表现虽说聪明，但那是一种安于现状、屈服于压力之下的奴性的小聪明，和愚公相比，他显得小气、委琐，久而久之，他会变得奴气十足，没有智慧可言。而愚公则充满不安于现状，充满开拓精神，永远表现出那种移山填海、大气磅礴的气概。

在现代的所谓多元化的意识里，有些人则蓄意把愚公的精神理解为奴性的屈意服从，弱化了愚公的斗争精神，而这种曲意的理解培养了一大批的人民公仆，他们的奴性不是为人民的，而是为那些提拔自己的高级公仆，代代相传，对人民，他们则大气磅礴、敢说敢做，其境界远远超过了愚公。

能力和智力则胡成反比，口气愈大，智力越低，人民越苦。

久而久之，欲为亦不能为也，非不能也，实不会也。

在此先行谢过!