道德经中以礼待人的句子
发表时间：2025-06-01道德经中以礼待人的句子（实用108句）。
♦ 人之所畏，不可不畏。
♦ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
♦ 知者不言，言者不知。——老子《道德经》
♦ 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
♦ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
♦ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
♦ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
♦ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
♦ 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
♦ 为学日益，为道日损。
♦ 天地不仁，以万物为刍狗。
♦ 治人事天，莫若啬。
♦ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
♦ 物壮则老。
♦ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
♦ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
♦ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
♦ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
♦ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
♦ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
♦ 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
♦ 上善若水，水善利万物而不争。
♦ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
♦ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
♦ 为之于未有，治之于未乱。
♦ 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《道德经》
♦ 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
♦ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
♦ 圣人之道，为而不争。
♦ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
♦ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
♦ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
♦ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
♦ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
♦ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
♦ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
♦ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
♦ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
♦ 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
♦ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
♦ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
♦ 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
♦ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
♦ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
♦ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
♦ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
♦ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
♦ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
♦ 见素抱朴，少私寡欲。
♦ 天网恢恢，疏而不失。
♦ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
♦ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
♦ 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》
♦ 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
♦ 天道无亲，常与善人。
♦ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
♦ 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
♦ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
♦ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
♦ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
♦ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
♦ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
♦ 民不畏威，则大威至。
♦ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
♦ 上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
♦ 不言之教，无为之益，天下希及之。
♦ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章
♦ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
♦ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章
♦ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
♦ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
♦ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
♦ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
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♦ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
♦ 轻则失根，躁则失君。
♦ 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
♦ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
♦ 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
♦ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
♦ 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
♦ 道可道，非常道；名可名，非常名。
♦ 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
♦ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
♦ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
♦ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
♦ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
♦ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
♦ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
♦ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
♦ 信不足焉，有不信焉。
♦ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
♦ 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。FW76.CoM
♦ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
♦ 道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
♦ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
♦ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》
♦ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
♦ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
♦ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
♦ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
♦ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
♦ 宠辱若惊，贵大患若身。
♦ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
♦ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
♦ 为无为，事无事，味无味。
♦ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
♦ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
♦ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
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