费孝通思想总结（集锦十篇）

学术的罗曼蒂克——费孝通《江村经济》

武定县国家税务局华志星

最近一直没多少时间看其他书，直到今天才把这本买了一个多月的《江村经济》看完。

书是去楚雄考驾照时在新知买的。那时，除了每天训练一辆车，什么也没做。每天晚上，我一个人跑到新知勋。我碰巧在商务印书馆看到这本书，想起不久前去世的费老。

大学时期看苏力的书时，总是能看到很多来自于费孝通的引文，苏力也在很多**里强调费孝通对他的影响，后来在书城买到费老的《乡土中国》，虽然只是一本很小的册子，读后却有使人茅塞顿开之感，连读三遍而不忍释卷。惊讶于他对中国状况深入的分析和清澈的解释，特别是第一次接触到像“地缘社会”与“血缘社会”这类的名词，对于一个刚离开高中应试教育不久的学生来说，看待问题的独特视角是让人震撼的，以前只关注自己生活小圈子的人，开始对国家、社会有了整体的观念。

费孝通是一个真正的学术典范。他对问题的深入研究和一丝不苟的态度可以向人们展是如何培养大师。比如这本他的代表作之一《江村经济》。

这是一本写于70年多前的书，它经常被人错误的放在农业书籍这一栏，而事实上，这是本人类学的著作，而且和***的《佃农理论》一样，这是一本博士**集。

然而，这本书完全没有一般学术的辛酸和沉闷。

70多年前，当共产党慢慢崛起时，**还在混乱中探索三民主义，而日本人占领了东部三省，觊觎关内。

费孝通刚从清华大学毕业。作为人类学的硕士学位，他知道进一步的研究可能是对他受苦受难的国家最好的解释。

1935年秋天刚毕业的他拿到了伦敦大学政治经济学院的入学通知书，走之前，他忽然觉得作为人类学家，在出国前进行现场勘察研究是必要的。于是，整年他决定和妻子王同惠一起去广西大瑶山。1935年冬天，雪下的很大。意外发生了。新婚108天的妻子去世了，他受了重伤。

受伤的是身体，但毫无疑问，没有什么能阻止他坚持学习。毕竟，这是牺牲他死去妻子的最好方式。于是多年以后，每当我们翻开他的著作时，第一页上总会写着”献给我的妻子王同惠”。他的感情生活，在25岁时就结束了。

1936年夏，他收拾行装，在出国前两个月视察了江村开弦村。

上海到威尼斯的航程让人烦闷，他在船上无所事事之际，写下了他在江村的所见所闻。

26岁的费孝通不知道这本书会确立他在学术界的地位。而他也将在几十年后因之收到赫胥黎奖。

马林诺夫斯基在评价这本书时说：” 此书虽以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足以复述静止过去。它有意识的紧紧抓住现代生活最难以理解的一面，传统文化在西方影响下的变迁。”

江村已不再是江南一个普通的村庄。在这本书中，费孝通试图通过对农民生活状况、经济状况和家庭关系的详细描述，来解释西方文化、技术和当地文化之间的对抗和共同繁荣。费孝通自己说说：”《乡土中国》就是我企图从农村社会基础上来解剖中国传统社会结构和基本观念，而构成一种乡土社会的类型。

这不仅限于特定的农村，而是指向农村的基本性质。”

任何在现代人看来愚蠢的习俗都有其历史根源。

例如八字，通常中国的家庭，在订婚前总会测算男女之间的八字，即年、月、日及时辰。媒人把女人的红色贴纸送到男人家（男人有更多的选择），而男人的父母拿着它去找算命先生。算命师在这里不起实际作用。父母心里有个选择。他们给算命师一些提示并操纵最终结果。

然而算命先生并不是可有可无的角色。因为婚姻是包办的，从一些名不见经传的应聘者那里，选择一个合适的女孩就像赌博。每户人家都想找最好的媳妇，这个好，意味着能生，能干活。

算命先生不仅是充当做出决定的一种工具，同时，也被用作把错误的责任推卸给上天意志的一个办法。

如果你的婚姻不完美，那就是命运，这是际上有助于维持婚姻关系。

比如，费老通过当地丝绸业的发展变化，揭示了资本、文化、技术三者之间的博弈。上世纪30年代的一个小村庄，反映了国际蚕业市场的变化、技术的推广、村民的愿望、利益集团的动机和手段。

所有这些都将有助于我们了解中国当地的政治和经济疑虑。当500强企业在中国本土化遇到困难时，不妨回到费先生的角度，尝试从制度和文化的角度来理解这些问题。对于任何有兴趣在中国创业的年轻人来说，更需要了解这些潜在因素。从农村到城市再到城市，人们的生活环境发生了变化，但基本的思维方式还是很相似的。

文化就是这样的奇怪，大部分生活在其中之人都感受不到并且难以叙述，但又不得不顺着它生活，比如我们依然会喜欢男孩、我们会保持父母子女间的亲密感，我们会走亲访友，虽然已经没有了”族”的概念。

《费老序》中的这些话似乎是在指出即将席卷神舟大地的社会变革：

“对形势或情况的不准确的阐述或分析，不论是出于故意还是无知，对这个群体都是有害的”。

“对社会制度要完成一个成功的改变是更加困难了，当以种制度不能满足人民的需要时，甚至可能还没有代替它的制度。困难在于社会制度是由人际关系构成的，只有通过一致行动才能改变它，而一致行动不是一下子就组织的起来的”

书的最后，费老给出了预言式的论断：内部冲突和耗费巨大的斗争最后必将终止，一个崭新的中国将出现在这个废墟上。

正如他所说，又一轮政权更迭，但核心问题仍未触及。

事实上大部分社科学者的重要作品都在解放前，那时的学术开创的根基反而异常扎实，反观中国现在的学者越来越浮躁，用正在云大读研的弟弟的话，现在的大学教授不是想着弄钱就是想着弄女人，勤于治学的人反而成了少数。

旧中国的残酷现实恰恰相反，造就了那个时代大量的中国人才，在国家危难之际，总是有杰出的人才挺身而出。

如果把追逐遥不可及的梦想是为浪漫的话，我就一直认为横眉冷对千夫指的鲁迅比起徘徊在康桥月色下的徐志摩，更加具有明知不可为而为之的浪漫，费孝通这样的学者抗争的方式，正像他书里说的那样：“人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避。”

【3】费孝通思想总结

徐老师所创设的问题情境无时无处无不体现着以学生为主体的教育精髓。在“呼啦圈的解释”这一问题情境中，学生先是用一个呼啦圈套进四个猜“石头、剪子、布”游戏的学生，接着又用第二个圈套住三个玩“抢椅子”游戏的学生，第二个呼啦圈需要从第一个圈中拽出一个学生，可是第一个圈又把这个学生拉回去。就在两个呼啦圈互相争抢一个学生，闹得不可开交、发生矛盾冲突时，老师来了一句经典台词:“我还不管了，你们自己看着办吧!”竟然扬长而去了，把问题留给学生独立解决。学生在你争我夺地较量一番之后，慢慢的将两个圈互相靠近，又经过激烈的讨论、交流终于将两个呼啦圈交叉，双双地套住了那个“既参加‘猜’的游戏又参加‘抢’的游戏的同学”。这时全场报以热烈的掌声!此时，我深深地体会到:把课堂留给学生时就要学会“等待”。教师的离开，并不是对学生不闻不问。因为当教师揭示谜底的时候，也就是意味着学生思维的停止。当教师退出学生的视线之外，学生的潜能也就被挖掘出来。这样使原本复杂、抽象很难理解的知识具体化、生活化、直观化!真是活灵活现!徐老师老师智慧地将自己隐藏到幕后，学生表现出极大的主动性和创造力，这正是我们追求的一种教学境界。

【4】费孝通思想总结

好身材是很多女性都梦寐以求的，但是我天生就是一个胖丫头，我以前比较喜欢吃巧克力，零食。可是为了身材，我下定决心减肥了。并且成功拥有了好的身材。下面我就把我的减肥总结写出来，和大家分享一下。

我的基本情况:

身高:1.65米

减肥时间:5个月

瘦身成果:17公斤

原来的我应该算比较可爱，不过是圆得可爱。开始的时候也没那么多减肥的想法，但看着身边的女孩都悄无声息地瘦了下来，心里还是痒痒的，要说不羡慕那是瞎话。但真的不知道怎么才能让自己瘦下来。

【5】费孝通思想总结

费孝通《江村经济》读后感2500字：

《江村经济》应该是我近年来一口气（三天）读完的寥寥无几的一本书。读完后，我用碳素笔在笔记本上认真地把目次用心抄写了一遍，把我自认为的经典句或段落敲出来做成专门文档。

之所以这样做，不是因为这本书是从图书馆借来的而备忘日后查阅。如果那样的话，我完全可以不用花多少钱就可以网购一本。无论是在抄写还是打字的过程中，我都可以随着心的感受和思维随时调整速度，或快或慢或稍作停滞，直至激发出让我在百思不得其解中豁然开朗并手舞足蹈的可遇不可求的灵感。

灵感是做好任何一件事情不可多得的催化剂。

不久前，珊珊在个人公众号里更新了她读《永不放弃——特朗普自述》的读后感，我跟了贴：“一本书，只是读过不是读，提笔写出读后心得，就提升了读的档次，也会把对书的记忆延续得更长久些。”

从《江村经济》开始，“即使生活就是一地鸡毛，也要把它染成彩虹色。”

一、《江村经济》简介

伦敦大学人类学系教授布﹒马林诺夫斯基在《序》里写到：“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”

“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个伟大的国家。作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。”

“此书虽然以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足于复述静止的过去。它有意识地抓住现代生活最难以理解的一面，即传统文化在西方影响下的变迁。”

“他充分认识到，要正确解决实际困难，知识是必不可少的。费博士看到了科学的价值在于真正为人类服务。对此，科学确实经受着严峻的考验。真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义的需要时，科学便被出卖了。”

“此书的某些段落确实可以被看作是应用社会学和人类学的宪章。”

费孝通先生在前言开篇写到：“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部太湖东岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。”

在第7章《生活》开篇写到：“对村子的地理情况和社会背景进行了综合调查之后，现在我们可以开始人们的经济生活了。”

江村（开弦弓村）是《江村经济》的研究对象，“经济（农村经济）”是《江村经济》的核心概念或者主题词，“特定的地理环境、社会背景、经济生活”是《江村经济》的3条主线或者3大板块，也是作者认为最能体现江村经济真实状况、决定江村经济发展的重要元素。

二、对《江村经济》的自我认知

（一）“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”，不仅强调了农村经济与农民命运之间直接的因果联系，而且回答了《江村经济》为何将农村经济确定为写作的主题词，同时也确认了中国农村脱贫始终在路上，并非一个历史阶段的专属。

“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。……本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。”

十八大以来，中国的扶贫工作进入攻坚阶段，也成为从上到下的重要政治任务，几乎每一个公职人员都肩负着属于自己的一项扶贫任务。但作为一种现象来讲，农民贫困问题历来久远，中国共产党历史上发生变革的终极目的也都是为了解决农民的贫困问题。

《江村经济》虽然是关于抗战初期江南农民贫困的真实描述，但描述的目的是为了在全国甚至全世界范围内引起对这一现象的普遍关注和有效思考。这个群体在中国历史上的任何阶段，都处于发展的底端，“农民真苦，农村真穷，农业真危险”。“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”，改变农民的命运是世代中国人永不言弃的使命和责任。只有经济状况得到改善，农民才能彻底告别贫困，也才是我们对于农民最大的尊重。

（二）真正学者、大家不会动辄霸气地呈现自己的观点，不会在行文中刻意制造些晦涩难懂的词句。娓娓道来，就像在倾听一个美丽故事，放松了读者的心情，放飞了读者的思维。

费先生的写作指向非常明确，就是要“说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”“促使我们进一步了解传统经济背景的人民日常生活的作用”。但对自我观念的论证是开弦弓村实实在在存在的事实，他多次在书中强调，社会学的功能就是如实描述，也确实没有分析和评论，却丝毫没有影响到作者意向的表达。

拿到这本书时，我只是单纯地希望自己能够掌握下调研报告的正确写作方法。但读完后，我认为自己获得了很大的知识信息量。比如，从文化角度看，对中国江南村庄的结构、风俗、理念等有了相对全面地了解。

（三）人之为人的最高境界是对职业道德的自觉遵守

“道”与“境界”是一致的，“悟道”就是追求境界的过程。有境界的人，做事情不需要外界压力和强迫，而是一种发自内心的主动，不分时空所限。

《江村经济》就体现了费先生高尚的学术情操和学术道德。

一是自觉遵守规则。“术业有专攻”，反复强调社会科学的功能。“正当了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。社会科学的功能就在于此。”

“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对情况有细致的阐述，而这种阐述需要对社会制度的功能进行细致的分析，而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析，也要同它们的运转所依赖的其他制度联系起来分析。这就是社会科学者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要的作用。”

二是实事求是、不弄虚作假。他说：“对形势或情况的不准确的阐述或分析，不论是由于故意的过错或出于无知，对这个群体都是有害的，它可能导致令人失望的后果。”常识性判断也要以可靠知识为依据等。

三是研究的自我肯定。“对这样一个小的社会单位进行深入研究而得出的结论并不一定适用于其他单位。但是，这样的结论却可以用作假设，也可以作为在其他地方进行调查的比较材料。就这就获得真正科学结论的最可靠的方法。”

后记：

希望从此，这样读书成为一种习惯。那样，也许才可能在我的气质里藏着读过的书。

【6】费孝通思想总结

【第一章 乡土本色】

1.农业社会有不流动性

2.乡土社会的生活是富于地方性的

3.社会形态可以分为礼俗社会和法理社会

4.乡土社会的孝和信用

【第二章 文字下乡】

1.语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。

(这是否是简化文字符合文字本身发展潮流的例证?)

2.1于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

2.2我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。

【第三章 再论文字下乡】

1.我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。(因为不需要)

2.在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。(这句话确实打通思路，从来没想过“忘时”这个概念)

【第四章 差序格局】

1.私往往战胜公的原理，和劣币驱逐良币同。

2.家庭在西洋是一种界线分明的团体。(从前家里有猪就是家了，西方的家更像是法律概念，我们的家的概念则广阔和模糊得多)

3.乡土中国里面家的概念——这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

4.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

5.我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也。(人伦，伦理，费老先生在这里的解释真好!)

6.孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。(说得真好真好!)

7.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

【第五章 系维着私人的道德】

1.孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”，“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他说：“能行五者于天下为仁矣。——恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。

(这一段作为解释孔子为何对“仁”没有直接定义的原因，说得真好)

【第六章 家族】

1.在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。(与西方差异巨大)

【第七章 男女有别】

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1.如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。(通了!通了!哈哈!那么多五四时期的青年打破家庭的枷锁，这个枷锁不就是这里的“无情”么!)

【7】费孝通思想总结

最终决定动笔写这篇读后感，虽离交稿时限仅有几天，但不得不说确实已经很久没有这样，从所读书目中认认真真的挑选出一本，随之因这本书动笔。过往的岁月大多是选些中外小说散文诗集诵读，亦或是因看了网络上的心灵鸡汤心生感慨，记录下只言片语。

也不多说些什么，这本《乡土中国》我采取了部分章节反复阅读部分文字一遍略过的阅读形式，从书中看到了不一样的人生，看到了中国式乡土，同时，也对中国社会有了更深层次的思考。作者费孝通先生于序言中曾交代这本小册子的写作经过，费先生在大学里讲课时不喜欢用现存的课本，而喜欢用和青年学生们的接触机会去探索一些他觉得有意义的课题。反观我们如今的课堂活动，老师们普遍希望学生通过自己布置的课题去以论文或其他方式展现出来，与这恰恰相反。也有些老师创新性在课堂上让同学们通过自选课题以一种拟定的表演环节展现，但这其中的互动交流依旧是少了许多。费先生通常是将自己不成熟的想法于课堂上和盘托出，引导学生们共同探索思考。这本《乡土中国》便是先生借乡村社会学的讲台来追究中国乡村社会的属性。

从基层去看，中国社会是乡土性的。我们很可以相信，以农生活的人，世代定居是常态，迁移是变态。无论是什么性质的社会，除去特殊的团体之外，家庭总是最基本的抚育社群。社会学中分出的礼俗社会和法理社会，我们最基层的便是前者。中国人一直以来最崇尚的都是习俗，但我们需要从熟人的礼俗社会中走向陌生人组成的法理社会。乡土社会从熟悉中得到信任，在一个现在陌生人遍布的地方，我们若想相处的很好，共同遵循法理才是维持社会稳定的最好方法。可是我们想想现在的社会现象，老人摔倒不敢扶起，有人需求帮助不敢靠近，是否因为我们缺失了乡土社会中从熟悉得到的信任感。面对这些陌生人，我们不愿意轻易交出我们信任，不假思索的可靠性已经逐渐消失。帮助后反而自身利益受到损害，这也是处于法理社会中部分人没有作为公民的规范意识和社会前契约意识吧，由陌生人组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。

【8】费孝通思想总结

老师推荐我们去读费孝通的《江村经济》。第一次听到这个书名，觉得似乎和我们这门课没什么关系，后来老师说是这一本经典着作，于是加深了印象。从网上下载了电子版的书来看，粗略看了一下，发现虽然他研究的内容许多都不太明白，但是其中所运用的实地调查方法值得我们细细品读。

《江村经济》是立足于长江流域农村生活的实地调查。全书分为十六章，其中涉及一个小农村的方方面面，写的很具体，也开创了一种新的（在当时）中国农村调查研究的模式。尽管这是七十多年前的研究了，但其对中国科学研究的贡献不容忽视，值得我们仔细品读。

这本书打破了学术研究的常规模式，采用实地调查的方式，将一个村为研究点，具体考察农村的家庭关系、财产与继承、户与村、产业和商业等方面，为我们展现了一个小农村的真实全貌，折射出三十年代的中国农村的生产、生活状态，以小见大。作者的研究意图不仅仅是要弄清“开弦弓村”的农民的生产、生活、消费、分配和交易状况，寻找其中的经济发展的动力和问题，更要表现这个村庄发生巨大的变化，同样在当时中国的许多农村发生着。

我们在研究一些教育问题的时候可不可以也借鉴这种对个案的研究来得出一个普遍的结论呢？答案当然是肯定的。现在我们并没有丰富的资金、资源和强有力的人脉支持，对一些宏观问题的研究会很片面，不能真正抓住其中的关键。而且，对于微观问题的研究，如果采用常见的调查研究方式，总免不了流于表面，落了俗套。

教育问题尤其如此。所以，《江村经济》这本书给我们带来的启发应当多多运用在我们平常的教育研究中，毕竟将来在教学活动中，我们面对的更多是一个个个体，也只有将个案研究透彻了，才能更好的掌控全局，把握好教育的大方向。读后感》

【9】费孝通思想总结

费孝通以论而再论的两章篇幅阐释“文字下乡”对于乡下人之无用。若只闲闲地读，可能也就一带而过了。但是，我想从中抽出些什么，颠来倒去翻了又翻以后，却感觉费大学者把一些易懂的观点绕来绕去的解释一通后，反要让我挠头了。

我姑且先以大白话来解释他的观点：乡下人不使用文字不是因为愚，是因为生活中不需要。从空间上看，大家成天面对面的，有什么需要交流，用语言更直接，以说话的方式就行，更熟悉的，甚至不用说，只用手势或眼神就行。不必求助于文字。从时间上看，人们用文字记录下东西，是为了后人从中得到经验。而乡土社会，语言足可以传递经验。当一个人遇到问题，总会从年长的人那里问到解释问题的经验。哪里还用着上文字?文化传承可以在亲子、邻里之间传授无缺。所以，无论在时间和空间的格局上，乡土社会中的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们生活的需要。或可说，因为中国基层社会乡土性的存在，文字这种居高的庙堂之物没有扎根的土壤。

以费孝通的观点，乡土社会中，“文盲”可以很好地世代顺畅地生活。提倡文字下乡要考虑到文字和语言的基础，只有中国社会的基层乡土性发生了变化，文字才能下乡。

之 一

许多乡村工作的朋友说乡下人“愚”，是凭什么?如果说乡下人到了城里不知如何应付汽车，东避西让慌里慌张是“愚”，那城里人分不清包谷和麦子，一听狗吠脸变色又作何解呢?只能说，这些是知识问题而非智力问题。

又说，乡下人愚是因为他们不识字，如果说不识字就是愚，这也难让人心服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，那么不论他有没有学习的能力，还是学不到什么。我们不能因为乡下人不识字，而武断地下结论，乡下人识字的能力差。

费孝通举了个例子：教授的孩子在乡间小学学习，课程上样样比乡下孩子学得快，成绩好，教员总夸奖这些孩子聪明、智力高。可是，放学回来在田野里捉蚱蜢，这些“聪明”的孩子扑来扑去，屡扑屡失，而乡下的孩子却反应灵敏，一扑一得。此间诸多缘由，最根本的是环境。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触到字，没有日常混熟的易于识字的环境。教授的孩子日常不在田野里跑，要分别草和虫，须费一番眼力，也不容易。这样一比较，自然不能说乡下人在智力上比不上城里人。

乡下人智力不差，却多文盲，为什么?

其一，乡土社会无空间上的约束。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，因为不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。比如，广西瑶山，部落有急，以送铜钱的记号向其他部落求援。这也是“文字“，一种双方约好代表一种意义的记号。

而乡土社会，一个典型特点就是这种社会的人是在熟人里长大的，是面对面的社群。在熟人社群里，甚至不必见面而知道对方是谁，门里人可以通过足声、声气、甚至气味来判断门外来人。如此熟悉，如此近距离，何用文字?

其二，文字的表达有局限，不完全。

文字所能传的情、达的意是不完全的。像老早以前的.青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，流行写情书，而很多悲剧就是因情书的误会而发生的。这不完全是“间接接触”惹的祸。很大程度上，是因为我们表达情感通常是和当时的外部环境相配的，这些情意异了环境有可能“走样”。这时，运用文字就要讲究文法、讲究艺术了。

而说话却便宜得多，不需要注意文法，是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意。(这让我想到，网络上交流，一句话的后面配个表情，语言生动许多)面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢?这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。

在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易表达情感。语言是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化。熟人中，话少，就是因为抛开了比较间接的象征原料，而求直接的会意了。

乡土社会中多“文盲”，并非因为乡下人“愚”，而是由于乡土社会的本质。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

之 二

人和动物不同，动物可以依本能而活动，人的当前却是靠记忆保留下来的“过去”的累积。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能。所以人在记忆力上要力求发展。

乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。历世不移的结果就是，不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方长大。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然会传下去，成为子孙们将会得到的经验。

在这种社会里，语言足够传递世代间的经验。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这个问题的有效办法。踏着先人的脚走同一条道，他先走，你后走，踏着先人的脚印，口口相传，难有遗漏。不必依赖于文字。时间没有阻隔，全部文化可以在这个地方传授无缺。

乡土社会，反复地在同一生活定型中生活的人们，在面对面的亲密接触中，有语言而无文字，是因为生活中对文字的不需要。只要基层的乡土性发生了变化之后，文字才能下乡。

…………

而今，基层的乡土性真的发生了翻天覆地的变化，任何一个朝代，除了战争、饥荒，没有发生过如此大规模的人口迁徙。人口的加速流动，科技的日新月异，土地的集中流转，城镇化的阔步前行……，文字早已渗入社会的每个机体。我想，这其实也反证了，中国乡土社会的不复存在。

【10】费孝通思想总结

为了更好的研究沪深股市的套利技术，笔者曾经研究了上百本的股票技巧书籍，也与许多民间高手交换超股绝招，发现了有一些民间的土方法在特定时期也是比较有效的，这些土方法也更适合于在综合技术方面比较欠缺的中小投资者，下面小编就举出部分民间高手的炒股绝招，供读者参考，上公文站，发现学习。

一、技术面的绝招 需要注意的是，技术面绝招操作的关键是有大盘强势背景配合，且是短线波段。

1、追强势股的绝招:这是绝大多数散户和新股民非常追求的一个方法，最常见的方法有三，分别是强势背景追领先涨停板，强市尾市买多大单成交股，低位连续放大量的强势股。

2、超跌反弹的绝招:这是一些老股民喜欢的一个操作方法，主要是选择那些连续跌停，或者下跌50%后已经构筑止跌平台，再度下跌开始走强的股票。

3、技术指标的绝招:一些痴迷技术的中小资金比较喜好这个方法，最常用的技术指标有三，强势大盘多头个股的宝塔线，弱市大盘的心理线(做超跌股)，大盘个股同时考虑的带量双MACD。

4、经典形态的绝招:这是一些大户配合基本面、题材面的常用方法，最常用的经典型态有:二次放量的低位股，回抽30日均线受到支撑的初步多头股，突破底部箱体形态的强势股，与大盘形态同步或者落后一步的个股。这些都是建立在大盘成交量够大的基础上的。

二、基本面的绝招 需要注意的是，基本面绝招操作的关键是目标股必须有连续成交量的配合。

1、成长周期的绝招:部分有过券商总部和基金经历的文化人喜欢的方法，因为这种信息需要熟悉上市公司或者有调研的习惯。一般情况下，这种股票在技术上容易走出上升通道的习惯，如果发现上升通道走势的股票要多分析该股的基本面是否有转好因素。

2、扩张信息的绝招:有时候有的上市公司存在着股本扩张或者向优势行业扩张的可能，这种基本面分析要用在报表和消息公布前后时期。

3、资产重组的绝招:资产重组是中国股市的基本面分析最高境界，这种绝招需要收集上市公司当地党报报道的信息，特别是年底要注意公司的领导层变化与当地高级领导的讲话，同时要注意上市公司的股东变化。

4、环境变化的绝招:时间阶段不同，流行不同的基本面上市公司。

三、题材面的绝招 需要注意的是，题材面绝招操作的关键要打提前量，而且要设好止损位。

1、社会题材的绝招:这点与社会事件和发展有关，比如说奥运举办、政策倾斜、新行业出现等等，这个题材是非常关键的，它的盈利性是比较重要的，应该重视。

2、热点题材的绝招:由于主力关注的问题，把技术与热点结合起来也是很重要的。

3、低价绩优的绝招:有些习惯于中线波段的年纪大的高手喜欢这个方法，即在股价最低的100名股票中找基本面最好的几只股票，同时考虑到技术性的强势。

4、制度题材的绝招:制度缺陷、制度创新、制度利用是沪深股市最大的特色，特别是上市公司融资成功后出现技术强势的公司，往往成为涨幅最大的一类股票。

四、经验面的绝招 需要注意的是，每次都要注意经验依赖的背景是否发生改变。

1、熟悉主力的绝招:瞄着熟悉研究透的券商、基金、机构、股评打伏击非常重要。

2、背景习惯的绝招:每个阶段专门做几个自己熟悉的个股。

3、龙头个股的绝招:有的投资者专做阶段龙头股(成交量最大)也是非常有效的方法。

4、偏锋品种的绝招:偏锋品种中经常出现低风险的盲点品种。

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