追捕野蛮人观后感（推荐十六篇）_追捕野蛮人观后感

读书好，那么究竟好在**？古往今来，很多名人名士都曾以精妙的词句代为回答。宋真宗说：

“书中自有**屋，书中自有颜如玉。大诗人陶渊明告诉世人，开卷有益。高尔基把书比作“人类进步的阶梯”，莎士比亚则说：

“生活里没有了书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

我觉得，读书能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤独时不孤独，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立，不卑不畏不俗不谄。

然后是多读书，顾名思义，当然在这里我想说一下多读书的坏处，首先，书都是人写的，观点各异，知道多了反而无所适从。还有句俗话说,书读的越多越糊涂.书读的越多,不懂的越多,越糊涂。

而这就要牵扯到读书的方法了，“不动笔墨不读书”和“适当的背书”

鲁迅先生曾提出，读书要“眼到、口到、心到、手到、脑到” ，不动笔墨不读书。读书动笔，能够帮助你记忆，掌握书中的难点、要点；有利于你储存资料，积累写作素材；也有利于扩大你的知识面，提高你的分析综合能力。这里还有一个小故事：

徐特立爷爷是伟大的人民教育家，一位有威望的革命老前辈，是毛主席的老师。这里讲的是他教孙女禹强读书的故事。

禹强读小学的时候，和我们许多同学一样，最怕写作文，费了好大劲写出来的文章，老师总是说内容枯燥，词汇贫乏，她心里非常着急。

而徐特立爷爷知道后，对她说：“禹强，要想写好文章，就要多读多写。多读，就是大量地阅读课外书籍。

这样既可以扩大知识面，增长见识，又可以学习别人写文章的经验。多写，就是要练习自己的笔头，刻苦实践。”

于是，禹强就下功夫多读。不管是报纸、杂志、**，也不管是短篇、中篇、长篇，只要能找到的，就拿来读。可是，提起笔来写作文，进步却不大。

徐老看到孙女这种学习方法，摇着头对她说：“你读书的方法不对，读书应该是慢是地读。要一边读，一边动脑筋想。

想一想，这本书讲了哪些道理，是怎样讲清这些道理的；书上有哪些好的语句、好的描写，也要想一想。严格地说，有些好的段落，光读光想还不够，要能够背诵才行。另外，还要养成记读书笔记的习惯。

可以做摘抄、记提要，也可以写心得、记体会。这就是我常说的不动笔墨不读书。

从那以后，禹强看书的时候，身边总是带上一支笔一本笔记本，一边想，一边记。不久，她的作文成绩果然提高了。

古今中外无数成功的事实告诉我们，不动笔墨不读书，是我国古代流传下来的优秀读书法，读书时不仅要筛选摘抄其中优美的词句段，还要勤于动笔，精于总结，还要善于思考，如此，方能达到事半功倍的效果。

再说一说“适当的背书吧”，从小学到现在，每本语文书里都要要背诵的古诗，文言文等等，许多同学可能会厌倦，不满，或是不理解，而我在这里又要举例子了，古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。老舍先生说过：

“只有‘入口成章’，才能‘开口成章’。这位语言大师一语道破了背书对写作的重要作用。我国古今许多文人、学者学习语文都经历了熟读、熟记乃至苦读苦记的历程，记忆力也得到了惊人的发展。

唐代韩愈自幼读书为文，日记数千百言，他自叙“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”如此“兀兀以穷年”。白居易达到了苦读苦记的程度，“二十已来，昼课赋、夜读书，间又课诗，不遑（huáng）寝息矣。

以至于口舌成疮，手肘成胝（zhī）……。”汉代扬雄：“能读千赋，则能为之”。

杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。颜真卿在《颜氏家训》中自叙：

“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至今日，十年一理，犹不遗忘。”

现代的许多名人也都在青少年时代通过大量的背诵，打下雄厚的文字根基。

某天，钱钟书看到同事顾献梁埋头钻研一本外国文学批评史，随口说：以前我也读过这本书，不知道还记不记得其中的内容，你不妨抽出其中一段来考考我。顾氏挑了几段难念的来问，钱氏流利的背诵出来。

顾氏每每谈起钱氏背书功夫，皆是赞不绝口。

章太炎以国学大师之名享誉海内外,鲁迅、黄侃、钱玄同等人都曾对他执**礼。早年在台湾当记者时,有一次与同事李书闲聊,颇为自负地说,自己所读之书,百分之九十五可以背诵。李书不信,搬出自己所学的经书欲考倒章太炎。

谁知章太炎不假思索,如数家珍地一一作答,甚至哪一句在哪一部书第几页都说得一点不差。

再举几个例子：

鲁迅背《纲鉴》，他对杜甫诗极为偏爱。只要是杜甫的诗，只要提个头，就能熟练地背诵出来。

茅盾背诵《红楼梦》

巴金说背《古文观止》。他在《写作生活的回顾》中说：“里面有一部分我背得出却讲不清楚，有一部分我不但懂而且喜欢，像《桃花源记》《祭十二郎文》《赤壁赋》《报刘一丈书》等等。

读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。但是当时也只能说是似懂非懂。可是我有200多篇文章储蓄在脑子里面了。

虽然我任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多的具体的东西至少可以使我明白写文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们的思路连下来的。……我得感谢我那位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇古文可以说是我真正的启蒙老师。

……读得多，即使记不住，也有好处。”

苏步青《左传》、《唐诗三百首》《左传》

史学大师钱穆能背诵（诗、书、礼、易、春秋），《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》与《朱子章句集注》，《庄子》、《老子》、《史记》。

张恨水14岁前就能背诵《三字经》、《论语》、《孟子》、《左传》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《千家诗》、《古文观止》。

熊十力十岁，父亲讲授《三字经》一天就背熟了，他能背诵很多书，后来他著书立说，案上仅文房四宝，而没有一本参考书。

张寿康四岁时，字虽不识，却能背诵《千家诗》多篇，至八十年后，仍记忆犹新。

所以，这些大量的文学、史学家的成长也给予了我们深刻的启示，背诵能锻炼人的记忆能力，夯（hāng）实语文基础，增加语文积累，从而有效提高个人的写作水平。

言归正传，如果读书的内容选择不当，不读好书，会给人以不良思想的启发，不仅耽误时间还有可能误入歧途。

所以，一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。我们不能盲目追求数量而忘记质量，而这也就是我们要讲的读好书。

读好书，这才是读书的最高境界，最终目的，有一本书叫做《人一生要读的60本书》，大家可以回去查一下是哪60本书，然而在这里，我想还在另外推荐3本最近所看的一些好书。

1、刘勰 《文心雕龙》

胜于《古文观止》，包揽了我国古代文人们的基本思想，理解和认知。

中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。

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2、王力 《诗词格律》

对诗词方面比较感兴趣的同学可以看一看。

中国古典诗词是形式美与内容美的高度集合。在形式上，比较注重声韵之美与对仗之美，由此产生了诗词格律的规范要求。它涉及中国文体学、音韵学、词学、**学等多方面的学科，是中国古人对形式美高度关注后的产物。

3、川端康成作品

《雪国》《古都》《千纸鹤》《山音》《伊豆的舞女》等

和老舍抢诺贝尔文学奖（1968，1966）， 描写，唯美，新感觉派作家，常怀一颗悲哀之心，用心灵的相机去捕捉美（不好形容，看一下就知道了） 作品大学生必读书目， 同学们可以了解一下， 有助于了解日本文化，

愿同学们都来与好书作伴，只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，生活才能充满了趣。

而如果你们想做一个“高智商的野蛮人“，那么就请不要看书了！

⬣ 追捕野蛮人观后感 ⬣

文化是一个能够激发我们感情的崇高东西。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，富有激情、情怀，对这个世界充满了爱和诗意的眼光。

可是今天，我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业，唯独缺少文化。我们培养了很多精致的利己主义者，很多高学历的野蛮人，他们是冷冰冰的。

有句很有名的话：知识就是力量。但是我今天要对大家讲的是，尽管知识确实重要，但知识也有局限性。

这根胡萝卜把他一辈子都拴死了

知识是对这个世界所有事实的认知。庄子就说过：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”世界是无限的，我们的生命是有限的，用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，那我们的人生就会废掉。

当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。举个例子，曾有一家报社搞国学知识竞赛，找了一批专家出了一套国学题目。题目出完后，编辑想让我审一下。我看了5分钟，对它的判断就是6个字：无趣、无聊、无用。

比如有一道题目问：在中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处都没有。

还有一道题目：胡萝卜是什么时候传入中国的？如果你能把它变成系统的知识进行分析研究，它是有意义的。但是假如一个人并没有这样的意愿和目标，他只知道胡萝卜是什么时候传入中国的，这样的知识对他不仅没用，还可能产生负面影响。因为他知道大多数人都不知道答案，心里一阵窃喜，觉得自己是世界上最牛的人，并且他特别想让别人知道这一点。于是，他天天等着别人提问，以期收获别人的敬佩。

这根胡萝卜把他一辈子都拴死了。

有不少人用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片

德国哲学家尼采写过一篇文章叫《我为什么这么聪明》。他的结论就一句话：我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。

有一次我坐出租车，司机正在收听一档知识竞赛节目。节目中，主持人放了5个音乐片断，随后提问：这5个音乐片断中有2个片断属于同一首歌，你们谁知道？一个小伙子抢答说他知道，并且回答正确。

紧接着第二个问题是：其中有2首歌出自同一张音乐专辑，你知道吗？这时我紧张了，我怕他知道。他不知道，说明他还是正常人，如果他知道，他这一辈子可能就废了。但是没想到他真知道。这时我让司机把收音机关掉。司机吓一跳，问为什么？我说：“它在侮辱我们的智商，并且在误导我们生命的流向。”

这就叫无用的知识，生活中有太多这样无用的知识。比如，很多人关心某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚。当一个人把精力花在这些地方时，他可能获得了知识，并且在饭桌上能与人聊天，但他会变得特别琐碎。

我们的生命本来就不可能占有无限的知识。更可悲的是，无聊的知识会让人生变得无聊，琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐。

孔子的学生子夏早就说：“虽小道，必有可观者焉”，但是“致远恐泥，是以君子不为也”。即使是胡萝卜什么时候传入中国的这样的知识，你可以拿来吹吹牛，但如果你老是把认知集中在这种信息上，你的一生肯定不会有什么成就。你用琐碎的知识把人生变成了碎片，所以君子不为。

荀子曾提出过对知识的鉴别。他说有些知识是无聊的、无用的、无趣的，这样的知识荀子有一个判断，叫“不知，无害为君子；知之，无损为小人”。你知道了这样的知识，并不能够因此成为君子，你不知道这个知识也不会因此成为小人。有的知识对你的人生一分都没加，又何必耗费精力和时间呢？

在知识之外有一种更重要的东西

实际上，在知识之外有一种更重要的东西。

《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》。两个小孩辩论说，太阳早晨离我们近，还是中午离我们近。两个人各有根据，便去问孔子，但孔子没法判断。于是作者就借小孩的口吻讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。

这个思路显然是错误的。在人生知识的考场上，谁能站到最后？比如，复旦大学自主招生出过一道题，老师对学生提一个要求：“你现在问我一个问题，必须满足两个条件，第一是要我回答不出来，第二是你必须要有标准答案。”有一个聪明的学生马上问：“老师，你知道我祖父的名字吗？”这告诉我们，知识可以把任何一个人打倒。

这就要思考另一个问题了：决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西。孔子自己早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”我有知识吗？不，没有。苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，只不过说出了一种真相。面对世界的无限，我们短暂生命里的知识可以忽略不计。所以，我们应该应允自己无知，也应该宽容别人的无知。

但是有种情况是不能宽容的，那是什么呢？没有良知。

没有知识可以被宽容，没有良知不可以被宽容。我们遇到标准化的试卷，回答不好没有问题，但是如果良知判断、是非判断、善恶美丑判断出了问题，那就是大问题。

我讲一个故事。有一位父亲发现15岁的女儿不在家，还留下一封信，上面写着：

“亲爱的爸爸妈妈，今天我和兰迪私奔了。兰迪是个很有个性的人，身上刺了各种花纹，只有42岁，并不老，对不对？我将和他住到森林里去，当然，不只是我和他两个人，兰迪还有另外几个女人，可是我并不介意。我们将会种植大麻，除了自己抽，还可以卖给朋友。我还希望我们在那个地方生很多孩子。在这个过程里，也希望医学技术可以有很大的进步，这样兰迪的艾滋病可以治好。”

父亲读到这里，已经崩溃了。然而，他发现最下面还有一句话：“未完，请看背面。”背面是这样写的：“爸爸，那一页所说的都不是真的。真相是我在隔壁同学家里，期中考试的试卷放在抽屉里，你打开后签上字。我之所以写这封信，就是告诉你，世界上有比试卷没答好更糟糕的事情。你现在给我打电话，告诉我，我可以安全回家了。”

这封信说明，一个人在知识的试卷上可以犯错，甚至不止一次犯错，一辈子犯错，我们到老了都是无知的，但是在良知问题上，可能犯一次错，我们就万劫不复了。所以，比事实判断更重要的是价值判断。我们做不到什么都懂，但是做人要有良知。

今天中国社会的一个问题就是缺乏判断力。中国教育的一个问题就是缺乏文化素养。比如，为了抵制日货，很多年轻人走到大街上砸同胞的车，甚至伤害同胞的身体。为什么一个带着良好爱国热情的人，会去做妨碍国家、损伤中国人形象的事？他们缺少的是什么呢？良知。

知识就是力量，但我要告诉大家，良知才是方向。我们常常说落后就要挨打，我还要告诉大家，野蛮也会招打。

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