读后感|死者的低语读后感（实用十五篇）_死者的低语读后感
发表时间：2022-03-01死者的低语读后感（实用十五篇）。
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现在的我们，心就像一只孤傲的雄鹰在广阔的天宇翱翔，想像宇宙的浩渺，肆意在宇宙体会着青春的诗意与荡气回肠。
从寂寥的梦中醒来，一颗少年琥珀般的心，少年的情，吟唱着青春的歌。曾经的岁月，斑驳的回忆。一段段、一片片记载了青春的岁月。
初一那年。对演讲比赛充满了极其的向往，因稿件的优秀最终可成为候选人，对此欣喜若狂，也因自己的懦弱胆怯，声音的稚嫩于此挥之交臂。但我内心从不服输，不甘心比她差。
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《三国演义》是一本家喻户晓、妇孺皆知的古典名着。该书将天下奇才诸葛亮一代枭雄曹操勇者张飞、许褚庸主献帝、刘禅等人物描写得淋漓尽致无不各极其态。而给我印象最深的是“美髯公”关羽他的忠、义、勇、气很令我钦佩。关羽字云长河北解良人身长九尺髯长二尺人称“美髯公”。书中描写为：丹凤眼卧蚕眉面如重枣唇若涂脂手提青龙偃月刀胯下千里追风赤兔马。可谓气宇轩昂威风凛凛。关羽文武双全：他读过很多书知春秋明大义；他武功盖世斩大将颜良、文丑三战吕布不下等等。
关羽的忠惊天地泣鬼神。“身在曹营心在汉”流芳千古。书中记载：“曹操素爱云长武艺人才欲得以为己用所以待之甚厚”既如此仍未能收得关羽之心。后有人以诗叹曰：“奸相枉将虚礼待岂知关羽不降曹。”
关羽的义惊天动地。“华容道捉放曹”众所周知。关羽为了报答曹操礼待之恩和放行之情不惜违背军令状以身家性命当代价在华容道捉又放曹操。当初若不是这样可能就不会有后来的晋朝了。
关羽的勇惊世骇俗。“千里走单骑过五关、崭六将”闻名遐迩。关羽为见到刘备并保护好刘备的两位夫人一路拼杀无人可敌无人可挡；“单刀赴会”只身入敌深境无人敢言无人敢害。
关羽的气惊心动魄。“刮骨疗伤”时的非凡气概历代传颂。书载：“华佗用刀刮骨悉悉有声。帐上帐下者皆面失色关公饮酒食肉谈笑奕棋全无痛苦之色。”虽然华佗医术高明但能忍受这种痛楚而又不显形于色的实数罕见。
古人云：孝者所以事君也；弟者所以事长也；慈者所以使众也。关羽为人忠孝又为刘备之弟所以事于刘备；关羽仁慈勇猛所以帐下百万雄兵千员虎将都听使于他。因此到后来关羽不单单是人他已经被神化而且历代加封直封至“盖天古佛”。
当然我们要用现代的观点去理解、学习古代着作“取其精华去其糟粕”。我们的忠是忠于师长、忠于工作；我们的义是守道义、讲信誉；我们的勇是勇敢地面对挫折、敢于见义勇为；我们的气是做人要有骨气、要有凛然之气。这就是我读此书的最大感想。
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篇一：读后感的写法读后感的写法
一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目最好不要用《×××读后感》或《读×××有感》命题，应根据自己所感的主题来命题，为点明文章体裁，可加《×××读后感》或《读×××有感》为副标题。
2、 选择你觉得写得最深的东西，这是阅读后写得好的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际；可以是历史教训，也可以是当前形势；可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论、叙述、抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是讨论的基础，讨论是叙述的深化。
读后感以“感”为主。
我们应该适当地引用原文，当然不能太多，但主要适用我们自己的语言。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙述原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③ 写出独特的新鲜感，力求有新的思想来吸引或感染读者。
附：《名人传》读后感①《名人传》由法国著名作家罗曼?罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰在各自的领域中都持有这三位艺术家的共同点，并着重描述了他们追求真善美的长期苦难过程。
②翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着**与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。
打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
”③我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。
贝多芬全名叫“路德维希?冯?贝多芬”。
贝多芬的童年是痛苦的。
对他来说，生活就像一场悲惨而残酷的斗争。
父亲急于想开发他的**天分，使用暴力迫使贝多芬练***乐器。
当他长大后，坏运气又降临到贝多芬身上：他失去了他最亲爱的母亲。
贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。
④ 贝多芬的一生是悲剧性和灾难性的，但他为什么能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。
在我看来，贝多芬的成功是由于其非凡的毅力和战斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，遇到困难时，我们往往会想到向别人求助，而不是直接面对困难，我们决心要解决困难。
而贝多芬，由于脾气古怪，没有人愿意和他做朋友，所以他不得不独自面对困难，努力奋斗。
虽然很孤独，但学会了别人学不到的东西：只要你给自己无限的勇气，无论敌人多么可怕都能战胜。
⑤苦难中长大的贝多芬也是幸运的法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流接着，又拜海顿为师后来，贝多芬开始崭露头角就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。
⑥ 人们从贝多芬年轻的脸上看到了天才的幻象：从这个幻象中人们可以看到他的悲惨命运。
之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。
贝多芬在遭受这些身体上的痛苦时，必须承受另一种痛苦。
⑦不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等，身体一天不如一天。
尽管如此，但他从未放弃过**。
要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊!⑧生命的沸腾掀起了**的终曲。
贝多芬渴望幸福；他不想相信自己的不幸是无法**的：他渴望爱情；他充满希望。
贝多芬与命运抗争，最终成为一个名人。同样，我们应该努力学习，做一个品学兼优的好学生。
贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。
”⑨罗曼?罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。
那么，《名人传》又能给予我们什么呢？我认为只有战胜苦难的英雄悲剧，才能帮助我们承受残酷的命运，奋勇向前。
除此之外，本书作者罗曼·罗兰还想告诉我们一些真相：悲剧的命运和痛苦的考验不仅降临到普通人身上，也降临到伟人身上。
当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。
简评：这篇读后感既有读者自己的个人感悟（参看④黑体部分），也有《名人传》作者罗曼?罗兰对名人的评论。
对于四年级的学生来说，我们只需要学***的写法，那就是抓住文中自己感受最深的一个人物、一句闪光的语言来写，突出一点，联系自身实际或生活实际，写出自己的真情实感，切忌喊口号。
篇二：读后感写法首先，我们先搞懂什麽是读后感，一定要养成习惯。
遇到我们不懂的事物先要弄清它的概念，理解概念可以帮助我们写作。
一、什麽是读后感？读书后是读书笔记的一种形式，是指在读完一篇文章或一本书后，写下自己的感受和收获。
一般来说，阅读后的感受有两种内容：（1）被感动、启发或教育；（2）学习新知识。
二、读后感的写作方法及步骤：第一步：要读好原文读后感的“感”是因“读”而引起的，同样观后感也是因“看”而引起的。
“读”和“看”是“感”的基础。
既然要“读”和“看”就要弄清两个方面：（1）这篇文章、这本书讲述了一个什麽故事（就是文章的主要内容）？（2） 这本书的作者写这个故事的目的和意图是什么？
（就是文章的中心思想）？只有弄懂了这两个方面，你就会由感而发了。
第二步：选择一篇文章或一本书进行触摸，阅读后我们可以列出许多触摸点，但在一篇文章或一本书的阅读后感觉中，我们只能讨论一个中心，不能太全面。
因此，你应该选择一个你认为最重要、角度最新、实践针对性最强、感受最深、书写流畅的感人点。
第三步：拟订题目读后感的题目一般有两种：（1）直接拟题：如读《……》有感《……》读后感读《…》后想到的我读《……》（2）以感点为正题，以“——读《…》有感”为副题。
世上无难事团结就是力量——读《绿野仙踪》有感——《绿野仙踪》读后感第四步***法和基本格式：读后感的一般套路：引—介—议—联—结开头：用一两句话点明原文篇（片）名，说明感动点。
即点明中心（主题）。
“引”的部分。
中间：（1）介：简介原文主要内容。
注意：一定要重写与移动点相关的内容，这样自然会导致以下感觉。
（2）议：用一两句话，对原文加以议论，引出下文的“联系实际”（3）联：具体联系你所了解的、听到的、看到的社会实际或自己的思想、学习、生活实际与感动（受）点，进行对比、比较、联想。
这一部分是后阅读（**）的重点，必须写得详细。
结尾：再次强调感动点，总结自己受到的启发或教育。
一、读后感注意事项：1．中间简介部分，不能大段抄录原文。
要选择与感动点有关的内容简述。
2．不能针对原文内容，大段写检查，作保证。
3．不能脱离原文内容，节外生枝，使读和感脱节、无关。
范文1：虚心才能进步、成功——读《群鸟学艺》有感读了课文《群鸟学艺》，我懂得了一个道理：虚心才能进步、成功。
（点名篇名，说明感动点）这篇课文讲的是，许多鸟向凤凰学搭窝，猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀都只求一知半解，才学到一点肤浅的知识，就自以为是，觉得已经把搭窝的技术学到手了，一个个半途而废。
只有小燕子自始至终认真地听，虚心地跟凤凰学。
最后，只有小燕子搭的窝漂亮、结实、暖和。
(简介内容)故事中的小鸟，有的骄傲自满，有的谦虚好学，形成了鲜明的对照。
(对原文加以议论，引出下文的“联系实际”)记得三年级上学期时，我就像课文中的小燕子一样，虚心好学，对很多问题都喜欢钻研。
不懂的，就向老师请教。
那时，单元测验我常得第一。
可是挡我连续几次第一名以后，便开始像猫头鹰一样骄傲起来。
数学课上，才听老师讲了一两道例题，就认为已经学得很好了，再也听不进去和同桌打打闹闹，嬉嬉笑笑。
语文课上，常在下面偷看**漫画书，根本没听老师讲，老师问听懂了没有，却带头高声喊"懂了"。
渐渐地，做作业时就感到吃力了，甚至发展到了抄别人作业的地步。
期末考试，语文、数学成绩却没有及格。
唉!我这不是像课文中的猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀学搭窝一样，不求甚解，半途而废吗?(联系实际谈感想，详写)读了《群鸟学艺》我深有感触：
不虚心，怎能进步、成功呢？（结尾总结感受点）范文2：《学会生存》读后感“书是人类的阶梯。
”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。
文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像——一只苍鹰和一匹骏马。
作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。
直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。
那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学***本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。
读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打**，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了**。
因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学***懂生存的人。
作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学***，而是劳动和生存技能!读了这篇文章，我深有感触。
联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。
我感到震惊!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学***的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学***的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
范文3：读《我的伯父鲁迅先生》有感《我的伯父鲁迅先生》真是一部生动而富有教育意义的好文章。
鲁迅先生生前十分受人们的爱戴，死后仍被人们所尊敬。
课文中所讲的几件事就充分表现了社会老人、青少年爱戴他的原因。
其中最能教育我的是：鲁迅先生教育青少年读书不能“囫囵吞枣”，要把重要精华“消化”掉。
平时，我读一篇文章或课文时都是一晃而过，云里雾里不知写的什么。
往往只记住了那些扣人心弦的故事，紧张动人的情节，而那些真正应该记住的知识却被我忽略了。
文中那些主人公的个性，复杂的内容我全搞不清楚。
在小伙伴面前我就乱吹一气，逗得伙伴们笑破了肚皮。
这时，我不由得的脸红——我一定要把鲁迅先生的教导铭记在心。
鲁迅先生救助车夫也给我留下深刻印象。
鲁迅先生在一个严寒的傍晚躬腰给车夫包扎伤脚。
这时我不禁感叹：当时的社会真黑暗！——车夫冒着严寒没穿鞋还在满大街地跑，结果被玻璃碎片扎伤了脚，却没有一人救助他只有鲁迅先生关心他。
我为车夫的悲惨遭遇而感到感伤；为鲁迅先生的高尚行为而感叹。
文章最后介绍鲁迅先生的女佣阿三，阿三因丈夫失业而愁得眼睛起了蒙。
鲁迅先生生前十分关心阿三，叫她别干重活儿，让她多休息。
这充分体现了鲁迅先生为自己想得少，为别人想得多的崇高品质。
所以，我相信你只要为别人着想，那他人一定会在你需要帮助时帮助你。
鲁迅先生却时是我生活中的一面镜子。
范文4：读《昆虫记》后有感昆虫是一种常见的小生物，草丛间、天空中、大树上、小河里，处处都有它们的小小身影。
但昆虫对于我们却又那么遥远--很少有人愿意俯下身来仔细地观察它们。
其实，昆虫也是很有趣的。
--题记《昆虫记》是一部影响了几代人的著作。
最初，我对昆虫并不了解，对《昆虫记》也不以为然，但当我仔细阅读了几页后，却发现我已被深深地吸引了。
《昆虫记》并不仅仅是一本介绍昆虫的大全，更是一本美妙的散文。
作者法布尔以幽默的语言、平实的文字，向我们介绍了可爱的萤火虫提灯夜游、勇猛的螳螂捕食猎物、勤劳的蜘蛛吐丝织网……我的脑海中也浮现出了昆虫的一幕幕，随即，我仿佛看到了一位位武士、歌唱家、小提琴手……在《昆虫记》中，法布尔与昆虫是平等的，昆虫们有着人类的情感。
螳螂捕食"只见螳螂突然痉挛般的一跳，刹那间拉起一付吓人的姿势"；黒步甲装死后逃跑"它使劲把身体支撑在头和背上，它转过身子来，啊！它现在碎步小跑起来要逃走啦!"……法布尔将昆虫描写得得活灵活现，但是他为了观察昆虫也吃了不少苦头，不舍昼夜地研究昆虫，为了观察昆虫而蹲在草丛中忍受着蚊虫叮咬……他研究昆虫的条件艰苦，却一点儿也不感到孤独和后悔，因为他有昆虫朋友，有为信念而拼搏的勇气和毅力。
从昆虫身上我们也可以学到些什么，例如粪金龟这崇高的清洁工卖力地打扫着卫生，为人类、为自然奉献着，但在一些人眼里，它们却是肮脏的，令人厌恶的。
如果我们也都能向这小小的清洁工学习，加强环境保护意识，那么我们的地球家园将多么美好！《昆虫记》是一部科学巨作，也是一本文学经典，更是由法布尔与昆虫共同写成的伟大乐章，它使我们真正的认识了昆虫，参观了神奇的昆虫世界，也给予我们珍贵不朽的启示。
篇三：读后感写法读后感的写法读后感，顾名思义，要先有"读"，而后才有"感"可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。
在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：1、吃透文义。
写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。
如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。
千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。
我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。
让人不愿意读下去。
这是很多孩子写作的共性。
一、首先了解"经典式"读后感的结构模式读后感也离不开"读"--对原文的引述、概括、评价等等，离不开"感"--自己的感想、观点、看法，"读"与"感"之间，还要有"感点"前后衔接。
因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：述读(前提)发感(论证)感点(桥梁)结感(升华)在这个结构模式中，"感点"是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓"读后感"。
感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在"述读"与"发感"之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。
"感点"承接"述读"。
读后感的写作，必须是先"读"而后"感"，不"读"则无"感"，"读"是"感"的前提和基础，"感"是"读"的延伸或结果。
"感点"也领起"发感"，它是发感的依据。
发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个"感"字。
"结感"收束全篇，升华感点，是"感"的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏"感点"这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
二、掌握"经典式"读后感的写法第一步：拟主标题，这一部很重要。
很多孩子直接写《》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。
所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。
过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜**的天然屏障--读《哈里波特与魔法石》有感》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。
不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
第二步：述读--引讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。
就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。
写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、"述读"材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。
这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
第三步：感点--议议，就是紧承前一段"述读"所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点，也就是中心论点。
注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。
如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。
所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立第四步：发感--联"发感"就是对"感点"--中心论点--进行论证。
这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。
也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。
否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。
有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。
联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第五步：结感--结结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。
表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。
或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
⬬ 死者的低语读后感
我一口气读完了这个险象环生、惊险刺激的历险故事，在为书中的情节紧张和兴奋之余，也为主人公鲁滨孙的坚强和乐观赞叹。
通过这个故事，我体会到人生就像在大海上的航行，有时是碧波荡漾、一帆风顺，有时也会有电闪雷鸣、狂风恶浪。当危机到来时，我们不能慌张和退缩，要努力保持冷静。鲁滨孙正是有了这种临危不乱的勇气，才能在与食人生番或叛变水手的战斗中取得胜利、化险为夷的。
同时，在艰难的环境中我们不能轻言放弃，应该保持内心的乐观，勇敢地面对现实，利用各种资源坚持下去。在荒芜人烟的小岛上，鲁滨孙就是靠自己的头脑和双手解决了生存的困难。他挖凿岩壁作堡垒，猎杀野兽作食物，采集种子耕作庄稼，将新鲜的葡萄晒制葡萄干，捕捉迷途的山羊用来驯养，用碎布和羊皮缝制衣服……正是这样，他才熬过了在岛上的28个年头。
这个故事给我另一个重要的启示是：爱心和正义是必不可少的。鲁滨孙正是因为富有爱心和正义感，在危难时刻救助了"星期五"和船长等人，才得到朋友的帮助，最终度过重重难关。
多么惊险而有趣的冒险故事，多么可爱而感人的主人公啊！小朋友们快来读读《鲁滨孙漂流记》吧！我相信你们一定会和我一样受益匪浅的。
⬬ 死者的低语读后感
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
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一长串的死者的读后感，来自京东商城的网友：其实这是一本很难顺畅阅读的书，原因就在于那——一长串的死者，长串的死者便意味着无数的人名和角色，这么多的人物使得本书的故事情节显得相当杂沓。但是这应该不是作者最好的作品，因为就我一个略懂逻辑推理的人而言，在读到三分之一时，就认为主人公应当从已经死去的人中寻找凶手，这样的排查并不需要超级智慧方能想到。而凶手的杀人动机似乎过于牵强，令人感到作者此前的铺陈显得过于苍白，读者于真相大白时，毫无恍然大悟之惊叹，即本书不象其他优秀的推理小说那样，在故事构思时已经将最终的结论严谨铺设，最后水到渠成，而是似乎边写边构思，匆匆首尾一般。作者其他的系列暂时不考虑阅读了……
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这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。
为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：
即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。
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死者的尊严优秀范文
当一个死者都能获得死后的尊严，那必然标志这个国家已经是民主国家。今天小编就来分享死者的尊严优秀范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。
死者的尊严优秀范文(一)
老公的父亲去世了，我参加了一次美国葬礼。较之国内我参加过的几次葬礼，感觉有很大的不同。国内葬礼上总是充斥着撕心裂肺的号哭，人们的心情悲哀沉重。美国葬礼气氛并不是很沉重，也没有人在大众面前哭哭啼啼，其间大都是谈笑风生。要用简单的语句来比较的话，那就是：国内葬礼凸现亲人的悲伤;美国葬礼诠释死者的尊严。
老公的父亲86岁，生前是个极平凡、极普通的人，一辈子辛苦劳作，养育了5个子女，没有什么值得大书特书的丰功伟绩。
一得到老人去世的消息，亲朋好友们都闻讯赶来。大家聚集在老人的房子里，回忆往事，翻看照片。女儿深情地说：“看，我拿着父亲给我买的芭比娃娃，我的10岁生日礼物，真漂亮。”老友兴奋地说：“瞧瞧，多大的鱼!那是我们费了好大的劲儿才钓上来的!打那以后，我再也没有钓过这么大的鱼。”5岁的外孙女也扬着小手说：“你们看，这张照片上外公喝醉了，外公一喝醉了酒，对着每一个小孩都要叫我的名字呢。”大家都笑开了。
他的大儿子、一个孙子以及两个远房的亲戚竟然组成了一支小小的乐队，唱歌的唱歌，弹琴的弹琴，伴奏的伴奏，整个屋子很是热闹。我很不解，偷偷问老公的姐姐：“怎么大家不悲伤，反而好像还很高兴?这好像对死者不太尊重?”她看着我的眼睛，轻轻地说：“我们也十分悲伤，但心中的哀泣不能仅兑现于一种简单的外在仪式。逝者已逝，最好的怀念就是快乐地生活，这才是对逝者最高的尊重和真正的缅怀。你听，他们演奏的都是父亲生前喜欢的乐曲，父亲并没有走远，他永远在我们身边!”我望着她一如秋天湖水般平静深邃的蓝眼睛，望着这并不悲伤的场面，我的心深深地沉浸在一种殷殷的温润和感动中，于是拉着老公也加入了合唱。唱着唱着，我仿佛看见音符漫天飘飞，老人在那远远的云端微笑。
老人去世的第二天，子女们来到殡仪馆，它的英文名字是Funeral Home——“葬礼之家”。推开大门，和我印象中“葬礼之家”应有的灰暗凝重气氛不同，整个装饰已暖色调为主，一个个细节布置得别具匠心，营造出家一样的氛围，很温暖。一个英俊的青年西装革履，领着大家来到一个漂亮的会议室，会议桌上放着水和小点心，空气中弥漫着若有若无的音乐。大家团团坐下，互相介绍之后，开始讨论葬礼要求，选择棺木、仪式过程和公告以及其他一些细节。小伙子态度非常和善，一一记下所有内容，还对着我的中国名字重复读了好几遍。
第三天上午，我们大家去送家庭照片。一下车，我就听到有人在喊我的中国名字，原来是昨天见过的那位青年。他告诉我他练习了好久，因为我的中国名字对他来说实在是有点儿拗口。我说：“记不住没有关系的。”他严肃地说：“那可不行，你们每一个人的名字我都要记住，你们都是逝者的亲人，这是我对老人最起码的尊重。”我听了，打心眼里佩服这种职业素养中所深深渗透的人文关怀。
出殡的头一天，一般会有一个称之为“WAKE”的活动，也算是一种交际。主要内容是邀请亲友到来，与死者最后告别，并对死者的家人表示慰问。我们安排在殡仪馆举行。灵堂正前方是被鲜花环绕爱的老人灵柩，空中垂下两个大大的花环，周边也被大大小小的花篮环绕。大屏幕上不段重复放映这记载家庭历史的照片，老人生前最喜欢的乐曲缓缓流淌，整个灵堂布置得庄严肃穆而温馨。家人、朋友、同事、邻居陆续来到，每一个人衣着都很正式，以示对逝者的尊重。
第四天开追悼会并送葬。众多亲友上台回忆故者在世时令人难忘的片段，绝大多数的回忆内容生动有趣、令人捧腹，台下时常传来阵阵欢笑，他们讲述老人的信仰，老人的虔诚，他的欢笑泪水，喜悦悲辛……大家都沉浸在短暂的美好回忆中,内心充满了愉悦和敬重。我想，人们对死亡并非过于悲伤或感到恐惧，在此用“视死如归”来形容很适合。
最让我感慨的是送葬，灵车行进在最前面,后面跟着亲朋的车,浩浩荡荡一个大车队，车队旁边随行的警察穿着制服、戴着头盔、骑着摩托车威武地开道，每到十字路口，不管是红灯还是绿灯，戴着白手套的手打着手势让其他车辆停下，只有我们的车队通过，过往的车辆都自动停靠在路边，并鸣笛示意，表示对死者的'敬意。老公告诉我，虽然素不相识，但生命值得礼赞!遇到这种情况，我们都会鸣笛让行，说这话时，他的脸上平静如水，而我，却分明感觉到，一种神圣和庄严从心底油然升起：“生命!生命!即使是微如草芥的生命，在终极都能赢得尊严如斯，又何惧卑微平凡?”
来到墓地，深秋的阳光柔柔地亮着，风来，树儿也轻轻吟唱一支骊歌，牧师念着祈祷词，大家神色安详，庄严地站立，好像只是在送行。棺木被缓缓地放下，手中的鲜花随着泥土纷纷飘落，逝去的灵魂渐渐走远，大地敞开胸怀拥抱着回归的子民，要去一趟一个叫天堂的远方……
一个平凡普通的逝者，也能享有最后的尊严，真好!
死者的尊严优秀范文(二)
2001年,法国各大媒体竞相报道对法国臭名昭著的强奸杀人犯乔治的审判。乔治在1997至1999年间,强奸并残忍地杀害了7位少女 。此案证据确凿,既有基因鉴定,又有一位侥幸逃脱的被害人的指证。连罪犯的律师都放弃了替罪犯做辩护的努力。
法国没有死刑,罪犯当判无期徒刑无疑。电视转播画面上,7位被害少女的家人 自始至终坐在法庭上。记者采访一位受害者的母亲,问她究竟在等什么,两鬓斑白的母亲一字一泪地说:“我要他对我女儿说一声‘对不起’。”
审判持续了15天,最后一天,罪犯终于承认全部罪行,并当庭对所有被害者家属说:“对不起!”一时间,在场的人都松了一口气,好像终于争回了什么。镜头转向听众席,又是那位母亲,她仍然一字一泪地对罪犯说:“谢谢!”
法兰西民族是一个极其看重人格尊严的民族。那位一直坐在法庭上的母亲,非要等到乔治低头认罪,亲口对她说一声“对不起”,这不是母亲本人的需求,而是要为她死去的女儿找回人格的尊严。乔治受到的处罚是法律 对他的惩处,而她死去的女儿的灵魂却得不到真正的安慰,她执意要听到乔治说“对不起”,用它作为人格尊严还给死去的女儿。得到了满足的母亲,所以要对乔治回一声“谢谢”!
法国的墓地,总是四季常春,摆满了鲜花,人们经常来与逝者对话。其实人都是有尊严的,无论生者还是死者。
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我读了这本故事书，我就了解了成语的故事，我现就给你们讲一讲其中的两个故事。
《杞人忧天》的故事是讲：很久很久以前，有一个国家名叫“杞”，杞国有一个人，他每天胡思乱想，一会儿担心天要倒下来，一会儿担心地要陷下去，每天饭吃不好，睡的不安心。有一天，一个朋友告诉他：“天只是许多空气，左右上下都有，不会倒的，地是堆积起来的泥土，东南西北都有，不会陷下去的。”听了朋友的话，那个人变得轻松了。
《叶公好龙》的故事是《杞人忧天》书里的另外一个故事，这个故事可能有人听过，他讲的是：有一个人叫叶公，他特别爱龙，他的床上有龙，桌子有龙，椅子有龙，窗子也有龙，他的住处都是龙。这件事被天上的真龙听到了，就赶过来看它，可叶公一见到龙，就吓得他逃走了，真龙生气的说：“哎，看来叶公喜欢的龙是假的。”
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今天我读了《外国科学家的故事》里《爱迪生》的这篇文章。爱迪生可真是伟大的科学家呀！他一生中发明了约两千种东西，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。
爱迪生他刻苦钻研，坚持不懈，经过无数次的试验，发明了留声机、电灯、电话、电报、电影等等，这些发明为人类的生活带来了巨大的方便。
爱迪生取得如此成就，并不是很容易的哦。在研究有声电影时，爱迪生就已经试探性地着手了一项他从未接触过的巨大事业。1891年，他发明了“爱迪生选矿机”，开始自行经营采矿事业。不幸的是，这项工程为爱迪生造成了很大亏损。然而，虽说采矿事业失败了，但它却成为爱迪生迎合国家需要的典型例证。亨利·福特曾经表示，他的大规模生产原理就是从爱迪生的粉矿厂布局中获得启发的。
爱迪生从筛矿厂回来，一方面从事水泥的制造，一方面研制新蓄电池。他一日一夜就绘制出新水泥厂的图样，设计十分周全，其后十年没有重大增补。他在兴建水泥厂时，制成了原料机、加细碾机，设计了长窑，1909年获得专利权。1910年爱迪生水泥公司居全国第5位。爱迪生制造蓄电池时也同发明电灯一样，常常是彻夜不眠，试验5个多月达9000余次。制成后他在西奥兰治3英里外设厂进行生产，颇受欢迎。
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今天我阅读了《永不泛值的财富》的这篇短文，受益匪浅。主人公能找到了他一生取之不尽；用之不竭；永不泛值的精神财富，而我也是身同感受———用最真诚的心去对待身边的每一个人。
"瞎眼婆婆对我母亲讲了一大堆赞扬我的话，把我喊到她身边，用她那枯柴似的手颤颤抖抖地从灰蓝布的十布兜里掏出一张皱皱巴巴的一元钱，对我说：‘山子啊，我这个瞎眼老婆子也没钱，这两元钱是我用地瓜子从小贩收里换来的，2毛钱一斤，我共买了10斤，你别嫌少，添着买两本书吧。’”当我读到这里的时候，内心里的话像不停地绽放，感动极了。这是多么可贵的乡情啊~~！我心里不停地发出一连串的感叹。是啊~~！当时的环境，谁也不比谁好，谁也不比谁差，但是就在主人公急需要钱支付学费的时候，父老乡亲们都一一地张开了援助之手，把自己家里那仅有的两元钱，10元钱，一元钱或是更少，都给了主人公支付学费。然而是让人难以忘却的是那个孤苦伶仃而又双目失明的老婆婆。她已年过花甲，没儿没女，一生只靠仔夜里打混混才能摸来一顿温饱饭。但是，她也布例外地把自己用地瓜换来的“两元钱”都给了主人公。这又算是何等的情怀呢？
“怎么？两元钱？瞎婆婆分明拿着一元钱呀！望着这一元钱，我何母亲瞬间都明白了。多么奸诈的小商人，他们竟伤天害理地欺负一个孤苦伶仃的老婆子~~！要知道，这10斤地瓜皮子，瞎眼婆婆风里来风里去仔黑暗中摸索多少天，奔走多少户哇----。”又当我读到这儿的时候，心里悲愤到了极点。那些无良的奸商只是顾着自己的眼前的利益切不尊重别人在背后所付出的努力，去欺骗顾客。难道那些奸诈的商人就不怕会招天谴吗？记得我的姑妈有一次玩投机，就被那些无良的奸商陷害了，足足失去了几万元。然而那些商人还在理直气壮的，拍着自己的胸膛说道：“投机是这样的啦，有什么关系丫？可是人不为己`就天诛地灭咯·~~~。”这一次的投机我姑妈丧失惨重，她们一家就陷入了人生危机点，姑妈曾想过要自杀来？m补过往的错，幸好我们阻止得及时，不然姑妈早就到了别的世界去了~~。一天到晚，都是这些奸商造的孽，却要我们这些无辜的局外者来承担。……
各位，回头是岸啊~！不要再一步又一步往前迈了，那样只会越陷越低，那只会是没了“命”啊~！……我们接受这笔财富吧，用自己最真诚的爱心去对待身边的每一个人，它将会是我们的“照亮明灯”~~~！！
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课文中通过对环境和人物神态、心理、对话的描写，刻画了栩栩如生的人物形象。渔夫“皱起眉”“脸变得严肃、忧虑”这一系列的人物神态描写说明渔夫感到问题很难办。“搔搔后脑勺”说明他正在认真考虑，形象地说明渔夫觉得问题严重。“嗯，你看怎么办？”这是渔夫在征求妻子的意见。“得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！”这是渔夫做出的初步决定。“哦，我们，我们总能熬过去的！”“熬”，是忍受(疼痛或艰苦的生活)的意思。说明渔夫为了抚养邻居的孩子，准备过更艰苦的日子，准备付出更多的辛劳。“快去！别等他们醒来。”渔夫怕孩子醒来受惊，催促桑娜去抱孩子。这段话细致地描写了渔夫做出决定前后思考的过程，说明他与妻子桑娜一样，有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的高尚的心。
这篇文章告诉了我，爱心是比金钱更贵重的东西，有时爱心可以换取到钱买不到的东西，例如：开心、笑容。这世界上最贵最有推动力的东西是爱，是爱让桑娜激起怃养那两个小男孩的勇气。我同桑娜比起来真是微不足道，虽然看见那些拉音乐的乞丐就给他们一元钱，但这种微小的爱心怎么能和桑娜渔夫他们的爱心比呢？
同学们，让我们用这些微小的爱汇成一个爱的旋律，流淌在我们的心田吧！
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这本小说集共339页，其中《感化院的少年》是里面最长的一篇，从117-256页。基本上读完这一篇这本书也差不多算是看完了。《感化院的少年》这篇中篇小说有三个比较大的主题：感化院、逃兵、传染病。
大江健三郎对于森林、村落、山水的描写一向来都这么稳。从这个初期的作品就已经体现出来。本篇小说故事发生的的季节是在冬季。他充分地让寒冷这个元素在小说中发挥它的功用。正如在他的另一篇中篇小说《我们的时代》，充分地应用了夏天闷热这个元素。
本篇小说的第六章小标题为《爱》。章节结束的最后几段我才读出来，为何称之为《爱》，原因在于叙述者。我只知道他还是个少年，具体多少岁，身高多少，并不知情。甚至在阅读过程中我还不断根据文章描写调整我对叙述者体型的猜测。强行与一个被弃留在村子中小女孩发生了性关系。她一次又一次为他舔伤口之时，他低头看着她的后颈像鸽子的脊背一样柔软圆润，微微动弹。这一看引起了不必要的内心冲动。这个小女孩到底几岁我也不知道。从文中不同地方对她的描写，我对她的年纪多大不太确定。
我觉得他描写他俩之间的关系有意思的地方在于当我看到这里的时候，我的情绪是很负面的那种。纵然不知道叙述者的实际年龄，但是他在一群感化院少年中是最大的那个，对其他人有发布命令的权利。给我的印象是他自然也比这个小女孩要大挺多。
但是在下一个章节，在那个事情之后的第一次见面。大江健三郎重新定义了这件事情。小女孩倚靠在雪水濡湿的树干上。小女孩看见他朝她走去，两颊绯红地笑起来。由此他们的关系滑入到初恋的小情人范畴中。因此我不得不重新审视这个问题。
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好的作家在其作品中是最诚实的，他在生活中能掩饰自己，但在作品中，却藏不住自己的思想、欲望、偏好。在《时代的低语：当代文学对话录》中，傅小平对作家们提出的问题往往先从大处着手，从创作理念、创作来源，再谈到作品的对比、作品的特色或人物的塑造。虽然没有谈到作家的个人问题，但从作家对作品的理解及表达，不难看出作家的性格特征。徐小斌的访谈便是一个极明显的例子。如她所喜欢的“现代性”作品一样，她表现在访谈中言语外放而敏锐，不同于范小青等作家喜欢从调研中获得故事，徐小斌喜欢从艺术作品（绘画、建筑）中获取灵感，因而“作品中带着一股‘仙气’”。而作家马原的生活态度如此独特自我，对世事的理解皆有其不同于众的地方，导致他的作品被其称为“小众作品”。
此外，在书中不难看出，作家对于小说中带动读者阅读欲望的东西各有要求，有的作家喜欢用情绪，有的喜欢用框架，有的用情节……虽然不能肯定是否与性格相关，但确实是来自作家本人的选择。
虽然对《时代的低语：当代文学对话录》一书中有的作家甚了解，也没有总结出现代文学的高级先进。但读完全书，真切的认识了几位作家及其作品及创作态度，期待着未来读到他们的作品时，回来反刍这本书，能有更多的理解。
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一、研读原文。只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。
二、确立感发点。感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”。
一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动。写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立的与此大同小异，不一一赘述。
三、述读与发感。
述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。
联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。
另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。
四、读后感的结尾。结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。
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