六韬三略读后感(系列19篇)

发表时间：2021-06-06

六韬三略读后感(系列19篇)。

六韬三略读后感 [1]

作者：姜子牙

武王问太公曰：“天下安定，国家无事，战攻之具可无修乎?守御之备可无设乎?”

太公曰：“战攻守御之具尽在于人事。耒耜者，其行马蒺藜也;马牛车舆者，其营垒蔽橹也;锄耰之具，其矛戟也;蓑薛簦笠者，其甲胄干盾也;镢、锸、斧、锯、杵、臼，其攻城器也;牛马所以转输，粮用也;鸡犬，其伺候也;妇人织纴，其旌旗也;丈夫平壤、其攻城也;春钹草棘，其战车骑也;夏耨田畴，其战步兵也;秋刈禾薪，其粮食储备也;冬实仓廪，其坚守也;田里相伍，其约束符信也;里有吏，官有长，其将帅也;里有周垣，不得相过，其队分也;输粟收刍，其廪库也;春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其处所，丈夫治田有亩数，妇人织有尺度。是富国强兵之道也。”

武王曰：“善哉!”

六韬三略读后感 [2]

武王问太公道：“如果敌人从四面包围了我军，切断我军与外界的联系，断绝我军的粮道，在这种情况下应该怎么办?”太公答道：“这是天下处境最困难的军队。在这种情况下，急速突围就能胜利，行动迟疑就会失败。突围的方法是，把部队布成四面都有警戒的“四武冲阵”战斗队形，使用强大的战车和骁勇的骑兵，打击震骇敌军，使其陷入混乱，然后迅速突击，这样就可以横行无阻地突围出去了。”

武王问：“如果我军已成功地突出重围，还想乘势击败敌军，又该怎么办呢?”

太公答道：“应该以我左军迅速向敌左翼发起攻击，以我右军迅速向敌右翼发起攻击，不要和敌人争夺道路以免分散兵力，同时以我中军向敌轮番突击，或击其前，或抄其后。这样，敌军虽多，也能将其打败。”

六韬三略读后感 [3]

武王问太公说：“君主统率军队，必须有得力的辅佐之人，以造成非凡的威势，这该怎么办呢?”

太公回答说：“凡举兵兴师，都以将帅掌握军队的命运。要掌握好全军的命运，最重要的是通晓和了解各方面情况，而无需专精某项技术。因此，应该量才授职，用其所长，灵活掌握，并使其成为一项制度。所以将帅需要辅佐人员七十二人，以便顺应天道，应付各种情况。按照这种方法设置助手，就是掌握了作将帅的道理。发挥各种特殊人才的奇异才能，就可以圆满完成各项任务。”

武王问：“请问这方面的细节是怎样的?”

太公回答说：“腹心一人，主管参赞谋划。应付突然事变，观测天象，消除祸患，总揽军政大计，保全民众生命;

谋士五人，主管筹划安危大事，考虑形势的发展变化，鉴别将士的品德才能，申明军纪，授予官职，决断疑难问题，裁定事情可否;

天文三人，主管观察日月星辰的运行，测度风向气候，推算时日吉凶，考察吉凶征兆，核查灾异现象，观察人心的向背;

地利三人，主管察明军队行军和驻止的地形状况，分析利弊得失的变化，观察距离远近，地形险易，江河水情和山势险阻等，确保军队作战不失地利;

兵法九人，主管探讨敌我形势的异同，分析作战胜负的原因，检查点验作战时的兵器，检举揭发各种违法行为;

通粮四人，主管筹划给养，筹备储存，保证粮道畅通，征集军需粮秣，确保军队供给不发生困难;

奋威四人，主管选拔有才能的勇士，配发优良的武器装备，组织突击部队风驰电掣般行动，迅猛快速地打击敌人;

伏鼓旗三人，主管军队的旗鼓，明确视听信号，制造假符节，发布假命令以迷惑敌人，忽来忽往，神出鬼没;

股肱四人，主管担负重要使命，从事艰巨任务，挖掘沟堑，构筑壁垒，以备守御;

通材三人，主管完善将帅的不足，弥补将帅的过失。接待宾客，讨论问题，消除祸患，排解纠纷;权十三人，主管实施诡诈奇谋，设置绝术异技，不让敌人识破，进行无穷变化;

耳目七人，主管通过与外界交往，听风声，观动静，查明天下形势，了解敌军情况;

爪牙五人，主管宣扬我军军威，激励三军斗志，使他们敢于冒险犯难，攻坚摧锐而无所疑惧;

羽翼四人，主管宣扬将帅的威名声誉，以震骇远方、动摇邻国，削弱敌军斗志;

游士八人，主管察明敌方奸佞，刺探敌国变乱，操纵敌国民心，观察敌人意图，进行间谍活动;

术士二人，主管使用诡诈，借助鬼神，迷惑士众，稳定军心。

方士二人，主管各种药物，治疗创伤，医治疾病;法算二人，主管计算军队营垒、粮食和财用的收支情况。”

六韬三略读后感 [4]

作者：姜子牙

文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：“呜呼!天将弃予，周之社稷将以属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。”

太公曰：“王何所问?”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎?”

太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”

六韬三略读后感 [5]

武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么?”

太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战于天上，也不是能战于地下，其成功与失败，全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利，不能造成这种态势的就失败。当两军对阵交锋时，卸下铠甲，放下武器，放纵士兵，行列混乱，目的是为了变诈以引诱敌人;占领草木茂盛地区，目的是为了便于隐蔽撤退;占领溪谷险阻地形，目的是为了以少击众;占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，目的是为了阻止敌人成车和骑兵行动;占领险隘关塞山林地形，目的是为了隐蔽军队行动;占领平坦开阔地区，目的是为了同敌人比勇斗力;行动快如飞箭，猛如发机，目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计;巧妙设伏，布置奇兵。虚张声势，诱骗敌人，目的是为了击破敌军，擒获敌将;四面出击，多方进攻，目的是为了打破敌人的圆阵和方阵;乘敌人惊慌失措之机发起进攻，目的是为了达到以一击十;乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营之机实施突袭，目的是为了达到以十击百;利用奇妙的技术架桥造船，目的是为了越过深水，渡过大河;使用强督和长兵器，目的是为了便于越水作战;在边远地区设置关卡，派出侦察人员，快速行动，不拘常法，目的是为了降服敌人城池占领敌人土地;故意大声鼓噪暄嚣前进，目的是为了扰乱敌人耳目施行奇计妙策;冒着大风暴雨天气展开行动，目的是为了攻前袭后多方进击;冒称敌人使者潜入敌后，目的是为了切断敌人粮道;诈用敌人号令，穿着敌军服装，目的是为了便于准备撤退;作战中对官兵晓以大义，目的是为了激励士气战胜敌人;加封官爵，加重奖赏，目的是为了劝勉官兵奋勇效命;实行严刑重罚，目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗;有喜有怒，有赏有罚，有礼有威，有慢有快，目的是为了协调全军意志，统一部属行动;占领高大而又视野开阔的地形，目的是为了利于警戒和守备;保守险隘要地，日的是为了稳固自己的防御;占领山深林密的地形，目的是为了隐蔽军队的行动;深挖壕沟，高筑壁垒，多储粮秣，目的是为了持久作战。

所以说，不懂得攻战的策略，就谈不上对敌作战;不会机动使用兵力，就谈不上出奇制胜;不通晓军队治乱的关系，就谈不上随机应变。所以说，将帅不仁慈，军队就不会拥护;将帅不勇敢，军队就没有战斗力：将帅不机智，军队就会产生疑惧;将帅不精明，军队就会遭到惨败;将帅考虑问题不审详，军队就会失掉战机;将帅缺乏警惕，军队就会疏于戒备;将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守。所以，将帅是军队的主宰，将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱。得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大;得不到贤明精干的将帅，就会国家衰弱军队覆亡。”

武王说：“您说得好啊!”

六韬三略读后感 [6]

作者：姜子牙

武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何?”

太公曰：“胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。

“三军齐整，阵势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。

“凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠;城之气出而北，城可克;城之气出而西，城必降;城之气出而南，城不可拔;城之气出而东，城不可攻;城之气出而复入，城主逃北;城之气出而覆我军上，军必病;城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。”武王曰：“善哉!”

六韬三略读后感 [7]

武王问太公说：”将帅用什么办法来树立威信?用什么办法来体现圣明?用什么办法做到有禁必止，有令必行?”

大公答道：“将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现圣明，通过审慎而严明的赏罚做到有禁必止，有令必行。因此，杀一人而能使全军震骇的，就杀掉他;赏一人而能使全军高兴的，就奖赏他。诛杀贵在诛杀地位高贵的人，奖赏重在奖赏地位低下的人。能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，是刑罚能触及最上层;能奖赏牛僮、马夫、饲养人员等地位低下的人，是奖赏能达到最下层。刑罚及于最上层，奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立，命令能够执行的原因所在。”

六韬三略读后感 [8]

作者：姜子牙

武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如?”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。

“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也;深草蓊翳者，所以逃遁也;溪谷险阻者，所以止车御骑也;隘塞山林者，所以少击众也;坳泽窈冥者，所以匿其形也;清明无隐者，所以战勇力也;疾如流矢，如发栅者，所以破精微也;诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也;四分五裂者，所以击圆破方孔;因其惊骇者，所以一击十也;因其劳倦幕舍者;所以十击百也;奇技者，所以越深水渡江河也;强弩长兵者，所以逾水战也;长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也;鼓行喧嚣者，所以行奇谋也;大风甚雨者，所以搏前擒后也;伪称敌使者，扎以绝粮道也;谬号令与敌同服者，所以行走北也;战必以义者，所以励众胜敌也;尊爵重赏者，所以劝用命也;严刑重罚者，所以罢怠也;一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲;制一臣下也;处高敞者，所以警守也;保险阻者，所以为固也;山林茂秽者，所以默往来也;深沟高垒，粮多者，所以持久也。

“故曰：不知战攻之策，不可以语敌;不能分移，不可以语奇;不能治乱，不可以为语变。

“故曰：将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不锐;将不智，则三军大疑;将不明，则三军大倾;将不精微，则三军失其机;将不常戒，则三军失其备;将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌;不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉!”

六韬三略读后感 [9]

作者：姜子牙

武王问太公曰;“凡用兵之要，必有武车骁骑，驰陈选锋，见可则击之。如何则可击?”

太公曰：“夫欲击者，当审察敌人十四变，变见则击之，敌人必败。”武王曰：“十四变可得闻乎?”

太公曰：“敌人新集可击，人马未食可击，天时不顺可击，地形未得可击，奔走可击，不戒可击，疲劳可击，将离士卒可击，涉长路可击，济水可击，不暇可击，阻难狭路可击，乱行可击，心怖可击。”

六韬三略读后感 [10]

武王问太公说：“领兵深入敌国境内，突然与敌遭遇，敌军人数众多而且勇猛凶狠，并以武冲大战车和骁勇的骑兵包围我左右两翼。我全军震恐，纷纷逃跑，不可阻止。对此应该怎么办?”

太公答道：“这样的军队叫做败兵。善于用兵的人，可以因此而取胜;不善于用兵的人，可以因此而败亡。”

武王问：“面对这种局面应该采取什么办法处置?”

太公答道：“应该埋伏我的材士强弩，并把威力大的战车和骁勇的骑兵配置在左右两翼，伏击地点一般放在距离我主力前后约三里的地方。敌人如果前来追击，就出动我的战车和骑兵，攻击敌人的左右两侧，这样，敌军就会陷于混乱，我逃跑的土卒就会自动停止逃跑。”

武王问：“敌我双方的战车和骑兵相遇，敌众我寡，敌强我弱。敌人前来进攻，阵势整齐，士卒精锐。我要与敌对阵而战，却难以抵挡，应该怎么办?”

太公答道：“在这种情况下，应挑选我军的材士强弩，埋伏在左右两侧，并把战车和骑兵布成坚固的阵势进行防守。当敌人通过我埋伏的地方时，就用密集的强弩射击敌人的左右两翼，并出动战车和骑兵以及勇锐十卒猛烈地攻击敌军，或攻击敌人的正面，或攻击敌人的侧后。这样，敌人虽然众多，也必定会被我打败。”

武王说：“好啊!”

六韬三略读后感 [11]

作者：姜子牙

文王问太公曰：“何如而可为天下?”

太公曰：“大盖天下，然后能容天下;信盖天下，然后能约天下;仁盖天下，然后能怀天下;恩盖天下，然后能保天下;权盖天下，然后能不失天下;事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。

“故利天下者，天下启之;害天下者，天下闭之;生天下者，天下德之;杀天下者，天下贼之;彻天下者，天下通之;穷天下者，天下仇之;安天下者，天下恃之;危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。”

六韬三略读后感 [12]

武王问太公说：“任命将帅的仪式是怎样的?”

太公回答道：“凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。’”

“主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立;主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。’并接着申明：‘见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐;士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。’

“主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。’

“国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”

武王说：“说得好啊!”

六韬三略读后感 [13]

武王问太公说：“怎样才能知道敌人营垒的虚实和敌军来来去去的调动情况呢?”

太公答道：“将帅必须上知天时的逆顺，下知地理的险易，中知人事的得失。登高下望，以观察敌情的变化;从远处眺望敌人的营垒，就可知道其内部的虚实;观察敌士兵的动态，就可知道敌军调动的情况。”

武王问：“怎么才能知道这些事情呢?”

太公答道：“听不到敌营的鼓声，也听不到敌营的铃声，看到敌人营垒上有许多飞鸟而没受到惊恐，空中也没有飞扬的尘上，就可知道这必定是座空营，敌人不过是用一些假人欺骗我们。敌人仓促撤退不远，还没有停下来又急忙返回的，这是敌人调动太忙乱的表现。调动太忙乱，前后就没有秩序。没有秩序，行列阵势就必然混乱。在这种情况下，我可急速出兵打击它，即使是以少击众，也必会取得胜利。”

六韬三略读后感 [14]

作者：姜子牙

文王问太公曰：“君臣之礼如何?”

太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”

文王曰：“主位如何?”

太公曰：“安徐而静，柔节先定;善与而不争，虚心平志，待物以正。”

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文王曰：“主听如何?”

太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒;许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也;深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”

文王曰：“主明如何?”

太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”

六韬三略读后感 [15]

武王问太公说：“引兵深入敌国境内，同敌人在险阻狭隘的地方相遇。我军所处的地形是左依山右临水，敌军所处的地形是右依山左临水，双方各据险要，相互对峙。在此情况下，双方都各想进行防守就能稳固，进行进攻就能胜利，应该怎么办?”

太公答道：“当我军占领山的左侧时，应迅速戒备山的右侧;占领了山的右侧时，应迅速戒备山的左侧。险要地区的大江大河，如没有船只可以利用，就应用天潢等浮渡器材渡过我军。已经渡过江河的先头部队，要迅速开辟前出道路，抢占有利地形，以便主力跟进。要用武冲战车掩护我军的前后，布列强弩，以使我军行列和阵形稳固。对交通要道和山谷的谷口，要川武冲战车加以阻绝，并高挂旌旗，这样就构成了一座用战车连接起来的车城。大凡险要地带作战的方法是，把武冲战车配置在前，以大盾牌为防护，用材士强弩保障我左右两翼。每三千人为一屯，编成进攻性的阵形，配置在便于作战的地形上。战斗时，左军用于左翼，右军用于右翼，中军用于中央，三军并肩攻击，向前推进。已战的部队回到原屯驻之处休整，未战的依次投入战斗，轮番作战，轮番休息，直到取得胜利为止。”

武王说：“好啊!”

六韬三略读后感 [16]

1、见善而怠，时至而疑。知非而处，此三者道之所止也。

2、天下者非一人之天下，惟有道者处之。

3、用之在于机，显之在于势

4、心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。

5、外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝

6、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。

7、勿以三军为重而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而***，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。见其虚则进，见其实则止。

8、利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。

9、臣闻君子乐得其志。小人乐得其事。

10、以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕

11、赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。

12、涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎若何。

13、君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

14、情同而亲合，亲合而事生之

15、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。

16、夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。

六韬三略读后感 [17]

文王问太公说：“如何才能守卫国土呢?”

太公答道：“不可疏远宗族，不可怠慢民众，安抚左右近邻，控制天下四方，不要把治国大权委托别人，把治国大权委托别人，君主就会失去自己的权威。不要挖掘沟壑去堆积土丘，不要舍弃根本去追逐枝末。太阳正当正午，要抓紧时机曝晒;拿起刀子，要抓紧时间宰割;执有斧钺，要抓紧时机征伐。正午阳光充足时不曝晒就会丧失时机;拿起刀子不宰割也会丧失时机，手执斧钺不杀敌，敌人就会乘虚而至。涓涓细流不堵塞，将会汇成滔滔江河;微弱的火星不扑灭，将会酿成熊熊烈火而无可奈何;刚萌芽的两片嫩叶不撷除，最终必得用斧柯去砍伐。所以，君主必须努力使国家变得富足。不富足就不能实行仁政，不行仁政就不能团结宗亲。疏远自己的宗亲就会受害，失去自己的民众就会失败。不要把统御国家的权力交给别人，统治权交给别人，就会被人所害而不得善终。”

文王问道：“什么是仁义呢?”

太公回答说：“尊重自己的民众，团结自己的宗亲。尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，要根据自己的明察顺应常理去处理事务。对于顺从自己的人，要施予恩惠加以任用;对于反对自己的人，就动用武力给予消灭。遵循上述原则而毫不迟疑，天下就会和顺而驯服了。”

六韬三略读后感 [18]

武王问太公说：“君王起兵兴师，要选拔智勇兼备的人充任将帅，想知道他德才的高低，应该怎么办?”

太公答道：“士的外表和他的内情不相符合的情况有十五种：有的外表贤明而内实不肖，有的貌似善良而实为盗贼，有的外似恭敬而内实傲慢，有的貌似谦谨而内无真诚，有的看似精干而实无才学，有的表面厚道而内不诚实，有的外多智谋而内不果断，有的外似果断而实无作为，有的外表老实而实无信用，有的外表动摇而实忠诚，有的言行过激而办事却有功效，有的外似勇敢而实胆怯，有的外表严肃而实际上平易近人，有的外表严厉而内心温和厚道，有的外表虚弱形体丑陋却能受命出使无所不至、办事无所不成。被普通人瞧不起的，却往往被圣人所器重。一般人不能了解，没有高明的见识，是不能看清其中奥秘的。这就是士的外表和他的内情不相一致的种种情况。”

武王问：“用什么办法才能真正了解他们呢?”

太公说：“了解他们，有八种方法：一是提出问题，看他是否解释得清楚;二是详细盘问，考验他的应变能力;三是通过间谍考察，看他是否忠诚;四是明知故问，看他有无隐瞒，借以考察他的品德;五是让他管理财物，考验他是否廉洁;六是用女色进行试探，看他的操守高下;七是处理危难，看他是否勇敢;八是使他醉酒，看他是否保持常态。这八种方法运用之后，一个人是贤还是不肖，就可以区别清楚了。”