众生读后感精选。
读书让我们站得更高，看得更远，我读了作品这本书，被一个个故事和人物深深的感染了。写作品读后感时总是感觉有些困难？如果您想更好地理解“众生读后感”那么76范文网编辑特别推荐这篇文章。
众生读后感 篇1
一个人的命运，除了有性格、遭遇等个人因素外，还有社会因素的影响。从岳父胡屠夫，张乡绅和众邻人对范进的变化中不难看出范进是这个畸形社会的受害者和必然产物。范进中举前和中举后众人的变化便是最好的解释。
在范进中举前，他的岳父胡屠夫对范进的态度是挖苦、讽刺、责骂、侮辱。称他为癞蛤蟆，不三不四，态度十分无礼。还骂他现世宝，没用的人，说他的长相尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照。而对范进的姿势是横披着衣服，腆着肚子。显出了胡屠夫的傲慢与粗鲁。
而众邻居也趋炎附势，在中举前，邻居一直对范进漠不关心。一直到出榜前，范进家中实在穷，去卖鸡，也没有一位邻居帮忙或前来过问，显示出了人性的冷漠。
但中举后，知道范进当了老爷，众人的态度也180度大转变。
胡屠夫的态度也变得很好。从之前送来了一副大肠和一瓶酒，到现在七八斤肉，四五千钱。态度变的是奉承，讨好范进，不敢随便打他了。从先前到现在称他为老爷，天上的星宿，文曲星，菩萨保佑，贤婿老爷。从说话的态度极尽讽刺，趋炎附势，谄媚。
众邻居也送来了鸡蛋，帮着把鞋寻来。变得很恭维，都想讨点喜钱。张乡绅也从之前的从不过问到上门来拜访，送来银子，又与他拉扯关系，称兄道弟。
而在这样的社会环境下，范进也变得虚伪。在人面前再三推辞，可人一走便把银子交与浑家打开看，还赠与胡屠夫。这真的是一个极大的讽刺。
众生读后感 篇2
雷雨》读后感---众生百态相]
一. 周朴园---某煤矿公司董事长55岁，《雷雨》读后感---众生百态相。
他是这出悲剧的始作俑者，他是**伪善的家长，他30年都坚持着对鲁侍萍的感情（我并不认为那是爱情，那更像是他作为一个人最后的良知），他为了钱什么都可以做的出来，哪怕是以工人的性命为代价，他认为钱能够换的一切，包括鲁妈30年所受的罪，但是，他也是这出悲剧的最终“受益者”，两个儿子死掉，两个妻子疯掉，一个儿子下落不明。
他曾经年轻轻浮，做过很多错事，也是未来的预兆。他赶鲁侍萍出门，后来又迎娶周蘩漪，但他又从未向蘩漪付出过真正的情感，或许这只是他在人生棋局上使用的一步棋子，后来对蘩漪的冷淡、漠视也正是缘由于此。人生如舟行水，不知道下一个渡口，感情抑或说是命运就如同通行证，站在时间的流水里，曾有那么一艘船，也许是一叶扁舟，总是那一路风景曲折蜿蜒，鲁侍萍的旧影依旧留在周朴园心中。
他的儿子鲁大海曾对他说：“姓周的，你发的是绝子绝孙的昧心财，”利益，这真是一个经久不息的话题，人是有欲望的啊，可总有那么些居**、位高权重的人遏制不住自己的贪念，铸成大错，比如成克杰。周朴园也是。如果他的贪欲没有过度膨胀，他可能会和吕侍萍过着平静幸福的生活。
而后遗恨终生，序幕、尾声中，曹禺描述他“眼睛沉静而忧郁，他的下颌有苍白的短须，脸上满是皱纹，”在最后他逼近绝望。在第四幕钟，周公馆的客厅里，他几乎快晕地说道：“这不会。
这个，这个，--这个不能，不能！”一天之内，这是他所承受的命运，中国人向来坚持着“善有善报，恶有恶报”，周朴园也是如此，最终得到他本该承受的。
伪善，但仍然还有霎那间幻化出的一点真诚颜色。
2： 周蘩漪——他的妻子，35岁。
她是这出悲剧的幕后推手，她是曹禺最偏爱的角色，她在《雷雨》钟最独特最闪耀，她是动人怜悯的，她是被情爱烧疯了心的魅惑女人，她28年都饱受折磨，她亲手埋葬了这个家的未来，但是，在这出悲剧之后，她仍然被迫留在监狱似的周公馆，失去希望。
“她会爱你如同一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗信信地，不，多不声响地恨恨地吃了你的”，这句话形容蘩漪很恰当，她爱着周萍，但却丝毫不肯放手，拼命地阻止周萍和四凤。
既然不爱，何必死死地拽着呢？放手或许才是一种很好的选择吧。周萍曾说：
“你是我想不到的一个怪物”“你真是个疯子”。的确如此，她在阴沟里讨着生活，却心偏天样地高。她就像一个沼泽中的男人，知道自己即将被毁灭，但她固执地，几乎是报复性地，把别人拉下水。
尽管她哭得很大声，但没有人来救她。她一把抓住了周萍的救命稻草，还把他带上路。
她的生活中交织着最残酷的爱和最难以忍受的恨。
三：周萍----其前妻生子，年28.
他是这出悲剧的上演者，他是痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，他爱上两个不该爱的人，他认为自己是活厌了的人，却又抓住四凤这线生机，但是在最后，他选择***来借宿自己的生命。
“这也是一个美丽的空形，如生在原野里的麦苗移植在暖室里，虽然也开花结实，但是空虚脆弱，经不起现实的风霜，”曹禺这样评价到。他总是后悔自己做错了事，并为自己的内心深感谴责。 但是，他被记忆和现实严峻地阻碍了。 他不能自拔很长时间，只能痛苦地挣扎。在这种进退维谷的局面里，董事长的大少爷便爱上了一个工人的妹妹，一个老妈子的穷女儿。
《巴黎圣母院》钟得波西米亚少女爱丝美拉达和腓比斯的感情就如同周萍和四凤吧，但周萍起码对四凤还有些许爱，爱丝美拉达对腓比斯来说只是玩物罢了。
往事的记忆，像一个巨大的铁掌，抓住了他的心。他不时地感到有点痛。在第四幕中，他以叙述者得身份第一次讲述了他同蘩漪的关系，是向他的亲弟弟讲述的，除了是想让大海对自己多一份的信任，还应当有那浓于水的亲情吧。如果蘩漪放了周萍，也许周萍和四凤可以走得很远，不会死，也不会再有下一个荒诞的故事。
有时，他害怕自己内心的残疾。
四.周冲---蘩漪生子，年17.
他是这出悲剧的受害者，他是热情单纯的青年，他是在美的梦里活着的，他是最无辜的，他不了解自己，甚至不了解自己的周围，他看不清社会，也看不清他所爱的人们，读后感《雷雨》读后感---众生百态相》。但是，这么一个可爱的生命偏偏来去又匆匆，让我们惋惜不已。
他所看到的世界可能是最纯净、最清晰的。他对他的父亲说：“我以为这些人替自己努力，我们是应当同情的。
并且我们这样享福，同他们争饭吃，是不对的”。他躲在理想的堡垒里，对自己丑陋的家庭和黑暗的现实有着最原始的憧憬。《天堂电影院》中有这样一句话：
“如果你不出去走走，你就会以为这就是世界”。如果不经历这场变故，他将依旧是那个如孩子般长不大的二少爷吧。
他认为现在的世界是应当不存在的，他在一个四周永远蒸发着腐秽气息的地方说着他最超脱的梦，他就像是一块明亮而干净的衬布衬托出《雷雨》的黑暗。“理想如一串一串的肥皂泡荡漾在他的眼前，一根现实的铁针便轻轻地逐个点破”。理想破灭后，生活自然变成一片空影。他在黑暗中保持单纯。
永远探寻着自己最初的模样。
5、 鲁贵周宅的仆人，48岁
他是典型的墙头草，贪生怕死，趋炎附势，他像是一只恶狼常常贪婪地窥视着，他爱金钱甚过一切，他“勇于”向一切权贵低头，他就像是那些生活在社会底层沾染着世俗气息的人们的代表。
出现在《雷雨》最开始的前端，就是鲁贵向四凤开口要钱的片段，我觉得他有非常敏锐的洞察力，只要是求别人办事，他就能拿出他抓住的把柄相要挟，比如向四凤要钱，向蘩漪求帮助，都是刺别人的软肋，让他们无法还击。
他的女儿曾评价他“见了钱就忘了命”，他只不过是在有钱人家当仆人，却沾染了不该属于他的傲气。他对鲁妈说：“你看你们这点穷相，走到大家公馆，不来看看人家的阔排场”。
就像抗日战争中的那些汉奸，一群跑狗，仍然无耻地挺身而出。“他骄傲地笑着，比起来。这母子的单纯的欢欣，他更是粗鄙了”，打个比喻，鲁贵好像是池塘里污浊的淤泥，而鲁妈母女则如同亭亭玉立的荷花，一对比，就会有鲜明的反差。
他是极度怕死的，当鲁大海掏出手枪，吼了一句，他对周家谄媚的态度马上就来了个180度的大转弯，之前还是在骂着大海，而后便立刻说道：“这也不能就怪大海”，这种势利眼，绝对是汉奸的不二人选。
沾染着世俗气息的小市民。
六．鲁侍萍---其妻，某校女佣，年47.
她是这出悲剧的受害者，也是这出悲剧爆发的催化剂，她悔恨自己30年前所做的错事，她的高贵与单纯反衬着鲁贵的粗鄙，她的命运如山间的小溪般曲折。
她曾对周朴园说：“不公平的命指使我来的,”说起来她的命运也真是一波三折，年轻时被周朴园抛弃，与自己的亲生骨肉几十年分离，孤苦仃伶地漂泊在外乡，带着年幼的儿子再嫁给一个粗俗的小市民，后来生下的女儿却又怀上了自己大儿子的骨肉，最后又白发人送黑发人，亲眼目睹四凤、周萍的离去，大海的不辞而别，
“我的眼泪早苦干了，我没有委屈，我有的是恨，有的是悔，是30年一天一天我自己受的苦，”鲁妈30年所受的苦怎么可能用所谓的金钱一笔勾销呢？周朴园欠她的，这是她一生无法弥补的。
她曾形容“这是一场梦”，30年后的重逢，全是难以想象的，看似不真实的，她多么希望这只是一场噩梦，梦醒了一切就都恢复常态了。“如果要发，也罚在我一个人身上，我一个人有罪，我先走错了一步，如今我明白了，事情已经做了的，不必再抱怨这不公平的天，人犯了一次罪过，第二次也就自然地跟着来”。现实冷冷的锤子慢慢砸碎了她温暖的梦，让她毫无准备地坠入深渊。
悲情，如同一颗被碾碎的黄莲。
七.鲁四凤----鲁贵与侍萍之女，年18，周宅使女。
她是这场悲剧的受害者。她是个单纯的女孩。她承受的是上一代人的错误，
她爱上一个不该是她爱的人。
我觉得曹禺把她刻画地很简单，不多的笔墨，却让这位善良的姑娘跃然纸上，没有蘩漪的执着，鲁侍萍的坦然，她只是那个没有见识过黑暗，生活在阳光中的少女。原本与周萍艰难的爱情好不容易要走上正轨，却意外得知相爱的人竟是自己同母异父的哥哥。难以接受事实的的她出门便碰到电线（这我真推测不出是故意的还是无心的），正值年少的生命就此陨落。
简单的介绍，简单的人，但复杂的故事。
8： 鲁大海，鲁侍萍之子，前夫，煤矿工人，27岁
他是这出悲剧的受害者，但属于他的，更多的像是一个旁观者，他是一个正直的人，流淌在他身体里的血液，一半是罪恶，**于父亲，一半是善良，**于母亲，但是从他的表现来看应该是善良压制了罪恶，他为正义搏斗，他最后的去留是《雷雨》的未解迷。
他曾对四凤说：“你不要看这样威武的房子，阴沉沉地都是矿上埋的劳苦工人给换来的”，他为工人的权利罢工，他伸张正义，他明白这浑浊世界的是与非，他憎恶不光明的行为，他曾说：“周家的人多半不是好东西，这两年我在矿上看见了他们所做的事，我恨他们。
”他憎恶着他身体留的那部分罪恶，殊不知，他最恨的人竟是他的亲身父亲，所以说，上帝有时总是爱和我们开玩笑。
“我不懂人情，我不懂你们这种虚伪，这种假慈悲，我不懂……”他拒绝周家的援助，“你是要骂我么？少爷？哼，在这世上没有这两个字！”他讨厌这社会的黑暗，看不惯虚伪的人虚伪的姿态。
好似一缕冬日暖阳。
“这是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的捉弄。家庭的秘密，人生的经历的秘密，都在一个雷雨的夜晚爆发。不同的人，他们是怎样盲目地挣扎着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。
”曹禺曾这样写道，形象生动复杂的人物，在这部戏剧中成功地刻画，鲜活地就像他们就在你面前，而你作为一个旁观者，默默地看着这出悲剧的发生，为他们的得失而或喜或悲。
有罪的，无辜的，一起走向毁灭。
写在后面的话：外面有小孩哭闹着走过，不一会儿便破涕为笑，长大后的他们也一定不记得这一次哭泣了。如果我们只是孩子，那么快忘记痛苦，怎么能留下不愉快的回忆？
众生读后感 篇3
作者：谢冲**：生命科学学院
学习了毛泽东同志的《关心群众生活，注意工作方法》的文章后，我深刻体会到在物质极度贫乏，敌人强大的革命年代，我们党为什么深受人民群众的拥护，有坚实的群众基础；其中重要的一个原因就是党时时刻刻关心的人民群众的疾苦，把老百姓的衣食住行等问题提到议事日程的高度，真正做到了一心一意为百姓谋福利，全心全意为人民服务。因此，无数热血的人们为革命献出了自己的生命，坚定地追随着党。
“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”。是的，当时中国正处于半封建半殖民地时期，人民饱受三山压迫、战争和饥荒之苦。要使人民过上好日子，推翻黑暗的旧中国，建设新中国，就必须动员人民群众参加革命。
可见，是否依靠人民是决定革命成败的关键因素。
而要想让人民跟着党走，为革命抛头颅洒热血并不是施发号命，靠嘴皮说出来的。正像毛泽东同志所说的“如果我们单单动员人民进行战争，一点别的工作也不做，能不能达到战胜敌人的目的呢？当然不能。
我们要胜利，一定还要做很多的工作。解决群众的穿衣问题，住房问题，柴米油盐问题，婚姻问题。一言以蔽之，全体人民群众的现实生活是我们应该注意的问题。
如果我们解决了这些问题，满足了群众的需要，他们就会真正地包围我们，热情地支持我们。同志们，我们号召群众参加革命战争，可以吗？能够的！
”是的正是由于党在发动和组织群众的同时，时时刻刻地关心群众的生活，解决他们在日常生活中所存在的困难，满足他们在日常生活中的要求，真正践行了党的宗旨—为人民服务，人民群众才会心悦诚服地跟党走，自觉投入到波涛汹涌的革命洪流中来，最终夺取中国革命的伟大胜利。
而作为一名学生工作者，与广大的同学们建立起良好的关系对于学生工作的开展非常重要。只有学生的认可、爱心和支持，才能使学生有序工作，帮助学生更好地学习和生活。要做到这一点，关键是要真诚地关心身边的学生，努力解决他们遇到的问题。
只有真正想为你做事，解决学生的问题，以你为本，才能得到你的尊重和支持，才能使学生工作有序。所以在工作中，只要你遇到任何问题，我都会尽力帮助你。我总是告诉自己：
不要怕吃苦
，不要怕受委屈也不要怕吃亏，不要嫌麻烦，为同学办事是你的职责，为同学服务是你的分内的事。所以，我会尽力在学生工作中努力把同学们的问题作为最重要的一个任务去完成，为与同学们建立紧密良好的关系而努力。
因此，我学习《关心群众生活，注意工作方法》这篇文章的感受是无论做什么样的工作，都要牢固树立群众观点，都要时刻牢记全心全意为人民服务的思想，在工作中相信群众，依靠群众，时刻为群众着想，为他们排忧解难，才能加强与群众的血肉关系。只有践行这一点，人民群众心悦诚服地投入到党所领导的事业中来。只有践行这一点，同学们才能真正支持学生工作，并能更好地学习生活p>
众生读后感 篇4
《大唐玄奘》观后感：笃求佛经，普度众生
霍建起导演作品《大唐玄奘》，从内容方面分析，可看作两部分：笃求佛经和普度众生。
玄奘从长安出发，途经凉州、瓜州、沙州、葫芦河、五烽、莫贺延碛沙漠、野马泉、伊吾、霍山山、高昌、秋子、凌山大雪山、石叶城等地，最终到达天竺群女城那烂达寺。“万水千山求真经度苦厄，唯有故土难离舍”，“一十九载春去秋来几何，修行苦袈裟薄一念执着”。玄奘一心求取真经，不因难耐的寂寞而生妄念，不为优越的生活条件所**。
当高昌国王以强硬的态度要求玄奘留在高昌时，玄奘凛然答道：“施主尽可留下贫僧的白骨，此心不可留。”这种诚笃、执着的精神，正印了《一代宗师》中宫宝森对叶问所说的“念念不忘，必有回应”。
求取真经后，玄奘将普度众生的发愿践行于日常生活中。在西天古国，玄奘解除了对奴隶加拉瓦的诅咒，使他重获自由。在恒河中，加拉瓦冒着生命危险从河水深处取回**和佛像，于是天堂为加拉瓦摘下了面具，加拉瓦是诅咒的象征。
无遮辩经大会，玄奘以《破恶见论》精辟地阐明了大乘佛教与小乘佛教的本质区别：小乘自度，即强调修炼自我，大乘度他，即追求普度众生。“苦难化成了传说，诵声阿弥陀佛可解脱。
”当玄奘回到故土长安，便出现了“倾都罢市、万人空巷”的壮观景象。
佛学普度众生说与儒学推己及人说相通。孔子“忠恕之道”思想，主张“己所不欲，勿施于人”、“己所欲之，慎施于人”，也就是推己及人，正好与大乘佛教的本质——“度他”相契合。宗教和哲学都是关于世界观的理论，都是关于世界本质和生命意义的根本问题。
哲学通过理性思维进行**，宗教通过意志信仰进行**。宗教最终体悟到了根本所在，而哲学始终走在探求根本的路上。然而，宗教和哲学所追求的人生最高境界是一样的，即善。
古希腊三哲（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）都把善看作世界的本原，苏格拉底更是提出了“德性就是知识”的著名论断。
众生读后感 篇5
在遥远而又神秘的宇宙中，有一个美丽无比的星球——啵啰啵啰星球，那里住着一群富有超能力的啵啰星人。可随着环境被放肆地破坏，啵啰啵啰星球即将被毁灭。为了生存，啵啰啵啰星球派出了麦咭小分队——麦咭、麦片、麦穗、麦田和麦芽糖去寻找祖先在地球上创造的“神秘东方”，并获取那儿的能量，啵啰啵啰星球才能继续生存下去。就在它们的飞船即将降落在地球上时，飞船发生了故障，麦咭小分队的队员们都失去了联系，所幸的是他们分别被航模天才艾小博、大胃王美南、热血少女毕拉拉、魔术大师孟老师以及神秘女孩阮丢丢收养。这个消息被科学狂人奇奇博士搜索到了，为了让自己能威震四方、名扬天下，便想把麦咭小分队捕获，并制作成标本证明自己的超能力。为了自由，同时也为了啵啰啵啰星球，麦咭小分队与奇奇博士的pk大战正式开始。
奇奇博士为了自己的利益而剥夺他人的自由，这样做的话，自己虽说是快乐了，可别人的感受是如何的奇奇博士你有没有想过呢？大家都知道画眉鸟吧！它不仅美丽、而且拥有一副好嗓子。正因为如此，它总是被人们所捕获并当作成“音乐盒”来听它的歌声，当自由自在的它不幸被人所捕获时，它的家人会在第一时间里喂它吃下一种有毒的果子，吃了之后就会立刻毙命。它的家人为什么要这么做？它又为什么还会吃下去呢？难道是它的家人或它太过于愚蠢了？还是因为画眉鸟真的不想活了吗？不不不……那是因为在它们认为：与其被人类束缚，没有了自由，还不如去天堂，最起码在那它可以自由自在地飞翔，自由自在地歌唱。
鸟儿尚且如此珍惜自由，我们人类就更应该珍惜自由，不仅珍惜自身的自由，还要珍惜他人包括地球上所有生物的自由。要永远记住自由权利归众生！
众生读后感 篇6
作者／**：兴国幼儿园曹慧琳
一个多月来，《毛选》第一卷每天摆放在我的书桌上，一有空就读，越读越体会到毛泽东不愧是一个伟人、一个伟大的历史唯物主义者，越读越体会到从小就熟记于心的口号："；始终高举毛泽东思想伟大旗帜；其中的内涵。从新民主主义革命到社会主义革命和建设几十年的实践证明，毛泽东思想始终对我党、我军和全国一切工作的指导作用。
"；****"；重要思想的源泉是马列主义，特别是毛泽东思想。
早在1934年，毛泽东就在苏联第二次全国代表大会上提出；真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众"，他强调，必须"；关心群众生活，注意工作方法"。"；我们应深刻地注意群众生活问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。
……人们生活中的所有问题都应放在自己的议程上。应该讨论、决定、实施和检查。让群众知道我们代表他们的利益，与他们有联系
“毛泽东思想对党的群众路线的形成和发展有着深刻的影响。当时苏区的干部都满怀深情地关心群众，想群众之所想，急群众之所急，千方百计解决群众生产、生活中的困难和实际问题，树立了共产党人甘为"；人民公仆"；的形象。正是因为我们党代表了最广大人民的根本利益，才赢得了人民的衷心爱戴和拥护。
历史充分证明，人民群众是我们党和革命政权的力量源泉，在任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。
邓小平曾经说过"；一定要关心群众生活。这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏实的工作"。
江**同志曾指出：；党的全部任务和责任是为人民谋利益，团结带领人民为实现根本利益而奋斗。因此，无论任何时候任何情况下，我们党制定和实施的方针政策都必须充分贯彻立党为公、执政为民的根本要求，坚持用人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量标准，把体现人民群众的意志，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为根本出发点和归宿"。
去年年底，***到革命根据地西柏坡调查提出；权为民，爱为民，利为民；的"；新三民主义"，他说"
心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众。坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，真正把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点。这是我们党永远立于不败之地的根本保证。
“中国共产党确实是执政党，是党的路线、方针、政策的制定者和执行者；既是国家和社会一切事务的管理者，又是各种经济、政治、文化和社会问题的责任者，经济是不是发展，政治是不是稳定，文化是不是繁荣，社会秩序是不是正常，社会环境是不是安全，人民生活水平是不是提高，社会生活中一切的一切，党员干部的思想品质、工作作风和一言一行究竟怎样，都会直接影响党和国家路线、方针、政策的制定、贯彻和执行，影响党的宗旨的体现，影响党与人民群众的关系和领导干部与人民群众的关系。
在改革开放不断深入和社会主义市场经济不断发展的今天，立党为公、执政为民不是口号和纸上要求，必须落实到群众生产生活中最现实、最直接和最关心的事情上，特别需要我们的领导干部关心群众疾苦，着力解决群众遇到的实际困难和问题。面对大量职工下岗、转岗、待业、生活困难等问题，要把解决这一问题作为经常性的事情来抓。不仅如此，在解决人民群众遇到的实际问题和困难的过程中，要始终站在维护最广大人民利益的立场上，说实话，办实事，沉入到群众中去，倾听群众的呼声，作深入细致的调查研究，坚持正确的思想方法和工作方法，真心实意地为群众排忧解难。
只有这样，才能充分体现立党为公、执政为民的根本要求。
就我们的幼儿园管理工作来说《关心群众生活，注意工作方法》同样具有重要的现实意义，幼儿园的凝聚力工程、提升队伍建设，走内涵发展的道路，所有的工作首先建立在得到群众拥护，得到群众真心诚意拥护的基础上，而这一切，作为管理者的我要用所学的理论知识去学习解读幼儿园，解读老师，解读孩子。必须了解教工需求，关心大家的痛痒，关心大家的思想，真心实意地为教工解决实际问题。比如：
教职工的身体状况、家庭困难、教师的进修学习自我提高、教师的职称晋升问题，尽量站在对方的角度和幼儿园发展的角度去思考问题，解决问题。正如毛泽东在《关心群众生活，注意工作方法》一文中精辟的比喻"我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过，不解决桥或船的问题，过河就是一句空话"
（责任编辑：徐铮
众生读后感 篇7
《关心群众生活，注意工作方法》是毛泽东同志于1934年在江西瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会上所作的报告。毛泽东同志在这篇文章中号召全党同志关心人民生活，注意工作方法。
学习了毛泽东同志的《关心群众生活，注意工作方法》的文章后，我深刻体会到在物质极度贫乏，敌人强大的革命年代，我们党为什么深受人民群众的拥护，有坚实的群众基础；其中重要的一个原因就是党时时刻刻关心的人民群众的疾苦，把老百姓的衣食住行等问题提到议事日程的高度，真正做到了一心一意为百姓谋福利，全心全意为人民服务。因此，无数热血的人们为革命献出了自己的生命，坚定地追随着党。
文章一开篇就提出“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”是的，当时中国正处在半封建半殖民地的时期，人民深受三座大山的压迫和战乱、饥荒的折磨。要想真正让老百姓过上好日子，要想推翻当时黑暗的旧中国，要想建立全新的中国，就必须动员广大人民群众投入到这场革命洪流中来。
可见，是否依靠人民是决定革命成败的关键因素。但要人民跟着党走，为革命流血，就不发号施令，不张口说话。正像毛泽东同志所说的“如果我们单单动员人民进行战争，一点别的工作也不做，能不能达到战胜敌人的目的呢？
当然不能。我们要胜利，一定还要做很多的工作。解决群众的穿衣问题，住房问题，柴米油盐问题，婚姻问题。
一言以蔽之，全体人民群众的现实生活是我们应该注意的问题。如果我们解决了这些问题，满足了群众的需要，他们就会真正地包围我们，热情地支持我们。同志们，我们号召群众参加革命战争，可以吗？
能够的！”是的，正是由于党在发动和组织群众的同时，时时刻刻地关心群众的生活，解决他们在日常生活中所存在的困难，满足他们在日常生活中的要求，真正践行了党的宗旨——为人民服务，人民群众才会心悦诚服地跟党走，自觉投入到波涛汹涌的革命洪流中来，最终夺取中国革命的伟大胜利。
在文章的第二部分，毛主席提出，“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。”毛主席将完成任务形象地比作过河，将工作方法形象地比作桥，直接点出了方法和目的的辩证关系。他指出：
“一切工作，如果仅仅提出任务而不注意实行时候的工作方法，不反对官僚主义的工作方法而采取实际的具体的工作方法，不抛弃命令主义的工作方法而采取耐心说服的工作方法，那么，什么任务也是不能实现的。”
同样，本文提出的观点和要求也具有重要的现实意义。在改革开放和加快社会主义建设的今天，我们要以更高的要求做好当前的民生工作，切实解决和维护好人们群众的根本利益。作为一名大学生党员，同时也是学校的学生干部，我认为，与广大的同学们建立起良好的关系对于工作的开展非常重要。
只有得到的同学们的认可、喜爱和支持，才能使工作有条不紊的进行，帮助同学们更好地学习、生活，在同学们中起到良好的带头作用。要做到这一点，关键是要真诚地关心身边的学生，努力解决他们遇到的问题。只有真真切切地想为大家做事情，实实在在地解决同学们的问题，以为同学们服务为原则，才能得到大家的尊重和拥护，才能使学生工作有序开展。
因此，在工作中，只要你遇到任何问题，我都会尽力帮助。我总是告诉自己：不要怕吃苦，不要怕受委屈，也不要怕吃亏，不要嫌麻烦，为同学办事是我的职责，为同学服务是我分内的事。
所以，我会尽力在学生工作中努力把同学们的问题作为最重要的一个任务去完成，为与同学们建立紧密良好的关系而努力。
因此，我学习《关心群众生活，注意工作方法》这篇文章的感受是，无论做什么样的工作，都要牢固树立群众观点，都要时刻牢记全心全意为人民服务的思想，在工作中相信群众，依靠群众，时刻为群众着想，为他们排忧解难，才能加强与群众的血肉关系。只有这样，人民群众才能全心全意地投身于党领导的事业。作为当代大学生，只有实践这一点，才能真正支持自己的工作，更好地学习和生活。
10级编辑出版2班
100610203 李梦姝
众生读后感 篇8
此时此刻，众生皆醒——《此时众生》读后感1000字：现在是早晨7点整，我安静地坐在电脑面前，外面的小区、街道还很安静。昨夜是中秋团圆夜，大家都还在幸福地沉睡中吧。
有人睡着，也总有人醒着。比如蒋勋先生，他就清醒着。我们总是被眼前的事物蒙蔽了双眼，而蒋勋，总是能通过眼前的事物看到其本质，或者说，联想到与之相关的东西。
他看到落下的遍地桐花，有个孩子在旁边急的跳脚，“我怎么办啊？”，原来是孩子不想踩到这遍地的沉睡着的花朵。他说：“我们还有对花踩踏的不忍吗？”
成年人的世界，还存在着“不忍之心”，也是一种真实的美丽吧。随之蒋勋想到战争中的一个孩子，闪烁着像花朵盛放一样明亮的眼睛，惶恐地看着人间，向路人询问自己的父母是否安全，可惜，没有人能回答他。
蒋勋说，“也许花朵落下或留在树上，是用不同的方式完成了自己。”
完成了自己，一种具有强烈使命感的说法，难道我们的一生，不也是在努力完成、成全自己吗，无论结果是落下或是留在原处。当蒋勋来到渔市，一条条被杀死的或者等待被杀的鱼排列在他眼前，他说总想拿起笔画些什么，但他不想画鱼，他想画出空气里的气味。
那种“坚持在空中不肯散去的气味”，“那种气味固执不去，证明肉体真实存在过”。生命总有终结，凡事总会逝去，天下没有不散的宴席，对于存在过后的消失，我们是否会不甘心？在结尾他说，他在码头上看到过一条鱼，在烈日下曝晒，发出腐烂臭味，但是啊别忘了，它还有一个美丽的梦，要努力游回大海。
这一句似乎把沉睡的我点醒了，我们总是走了太多路，忘记了来时的归处。欲望的东西越来越多，却忘了一开始想要的只是一屋两人三餐四季。
简单，不就是美吗？在山里，蒋勋看到当地人用做游泳池的水库，以及旁边竖着的“严禁游泳”四个字，想到了学习美术，从一丝不苟的练习，到有一天要走向摆脱一切的规则，终将不再被条条框框所束缚。
发出“原来‘美’，就是回来找到自己”的感慨。在蒋勋的眼里，俗艳之花是赤裸裸的欲望，大地日月山河是生动活泼的。所有的沉睡，似乎都醒来了……
他说；“等夕阳落了山，最后一点赭红的光在林隙渐渐褪去。天色暗到不辨路面，只有月桃洁净皎白，仍在风中静静摇摆。”作为美学大师，世间万物在他的心里都是活的，醒着的，是美的。这时我不禁望向窗外，大地不再沉睡，草木在微风中摇摆，连隔壁人家的紫叶榨浆草都在努力朝着阳光生长。
太阳微微升起，就像在跟我说，跟大地说，“此时众生，该醒了……”睁开眼睛看看这个世界，用心去感受，虽然我们能看到现实安稳，也能看到炮火无情，能看到大雁南飞，也能看到草木枯荣，但那又怎样呢，他们都是在用自己的方式完成这一生。
用力拥抱过生活后，哭过笑过后，这个世界终究还是美丽的，而且，似乎比之前更美了。
众生读后感 篇9
看完中国中的片段《众生》后，我有着非常多的感想，赶紧来看看吧！不喜勿喷哦。
总体而言，我个人认为《中国》这部纪录片拍的还是挺好的，这部片子讲述了中国古代历史以及里面较为有名的人物，比如孔子，孟子等人。中国古代的一些较为有名的建筑都被列举出来了，打个比喻：稷下学宫。
看完这个片段后，最令我印象深刻的无疑便是孟轲与庄周了。那我们就先来讲孟轲吧。
孟轲这个人的人生比较跌宕起伏，简直就像及了一句网络名言：真是人生无常，大肠包小肠啊。孟轲这个人是儒家思想的崇拜者，我为大家整理出来了孟轲的简介，如下：孟子，名轲，约公元前三百七十二年至公元前二百八十九年），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟。这位的人生可谓是非常真实了，去多个国家拜访后无人参考或接受他的建议，就连最后最后的期望：齐国，也都没能指望上。
至于庄周这个人嘛，就是一个非常善用寓言故事来表达自己的意见或情感的人。举个例子(片子里的故事我就不提了，毕竟大家都看过了)：有一天，他去找一位好朋友借粮食，朋友说到：好，等我收到我这套房子的租金后我就借给你三百石的粮食。庄周听完后大怒，说道：我给你讲一个故事，有一天，我在山里准备前往别国的时候，看见了一只小鱼，小鱼说到：好心人啊，我是被洪水冲到这里来的，现在可不可以给我一桶水，把我给救活？而我说道：好的，我现在要前去别的国家，等我回来的时候我给你带个池塘回来。小鱼怒斥道：你现在一桶水就能解决的问题，你偏偏要等到你从别的国家回来之后再救我，等你回来，我早就渴死了！好朋友听完这话后，惭愧的把粮食给了庄周。
总体而言，这部片子是挺不错的，各位如果想去了解中国古代历史，可以看一看。当然，看看隔壁司马迁的《史记》也是不错的选择哦！
