论述先秦诸子思想工作总结（系列十五篇）

（二）近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。易建联先生在其逻辑性和幽默性的论述中，对这些中国圣贤的思想脉络、争论焦点和因果关系有了大致的了解。

老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神**，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。

同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。

（3） 在我看来，哲学曾经是一个非常深刻的问题，但通过一个学期的学习，我对它有了一些初步的了解，并有着浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。

走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然，儒家、墨家、道家、法家是对后世影响最大的四大流派。无论他们的论点有多不同，思想有多深刻，他们只关心两个问题：如何治国，如何做人。但正是由于他们共同的问题所引发的强烈分歧和矛盾，才出现了如此众多的理论和思想家，成为中国历史上的独特奇迹，成功地创造了迄今为止思想史上最辉煌的时代。

先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。

仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，（inspirational quotes 先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和*****也让儒家学说大受挫折。看来，在百家争鸣的时期，最大的赢家应该是百家争鸣的思想文化史高峰。

通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也得到了一些灵感。青年时代是我们的人生观、世界观和价值观全面形成的时代。因此，我们应该努力吸收先秦先贤留给我们的宝贵精神财富，成为一个有利于社会的人。先秦诸子的思想可以求同存异

在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。

◈ 论述先秦诸子思想总结

父母要放下高高在上的姿态，学会平等地与孩子交流，静下心来倾听孩子要诉说的一切，哪怕此时你在忙.再累，也要专心致志地倾听，不时地询问孩子：“在学校有什么有趣的事吗?上课时你对自已的表现满意吗?今天你的笑脸又增加了吗?每当我这样问儿子的时候，他总是十分兴奋的向我汇报一切，当他说出自已对事情的看法时，我也会尊重他的意见，与他商量办，给了他足够的信心和自信，我认为这对培养孩子的品格十分重要，倾听是一种艺术，也是一种学问。

◈ 论述先秦诸子思想总结

《先秦诸子百家争鸣》读书笔记：识人之难

商鞅年轻的时候原本在魏国给宰相公孙痤当家臣，公孙痤对商鞅极为欣赏，认为他“年虽少，有奇才”。

后来，公孙痤病重，魏惠王去看他，说：“寡人全靠先生治理国家，万一先生有什么不测，国家大事应该交给谁去处理呢？”

公孙痤说：“在我府中任庶子之职的公孙鞅，年纪虽轻，却是一个奇才。我死之后，公孙鞅可以替代我”

魏惠王听了，沉默不语，他在考虑该不该听公叔的话，毕竟公叔现在病重，也可能是病糊涂了。

公叔痤见魏惠王不说话，怕他不用商鞅，就说：“大王，您如果不想用公孙鞅，那就请您杀掉他，千万不要让他去其他的国家。”正所谓人才若不能为我所用，我只有将你推荐给阎王爷了。

魏惠王说：“好吧”，和公叔寒暄了几句，便离开了。

公叔痤见魏惠王离开了相府，以为魏惠王听了自己的话，不用则杀。马上令人招来公孙鞅，把事情经过原原本本告诉了公孙鞅，一本正经得说：“我说阿鞅啊，你别怪我，我所以建议大王杀你，是先公后私，先君后臣，也是为国尽忠啊。唉，我看你还是快逃吧。”

公孙鞅听了只是淡淡笑道：“大王既然不肯听您的话重用我，又怎么会听您的话杀我呢？我不用逃。”你想：魏惠王如果相信公叔痤的话，相信商鞅真得有经天纬地之才的话，一定会重要商鞅。他若不信公叔痤的话，就没有杀商鞅的理由了。

果然，魏惠王出门以后就和下臣说：“公叔痤说胡话，病昏了，居然让寡人把国家交给一个家臣去管理，真是太搞笑了”，结果是既没有用商鞅也没有杀商鞅，商鞅变成了一个无业游民。

魏惠王不是商鞅的风云，他要去另一个地方，一个可以施展他的才华和抱负的地方，只有在那里，他才能化作翱翔九天的飞龙。那个地方叫做秦国，那个地方有一个被称作秦孝公的年轻人正等着他。

通过秦国近臣景监的安排，商鞅和秦孝公有了第一次正式的会面，商鞅论以帝道（尧舜一套），孝公没有兴趣。第二次，商鞅论以王道（周武一套），孝公依旧没有兴趣，打起了瞌睡。第三次，商鞅论以霸道（管仲一套），孝公大为赞赏，于是商鞅陈述了自己富国强兵的计划，然后就得到重用。秦孝公说：“帝道和王道的实现要耗费太多的时间和精力，我等不了。”

魏惠王后来知道商鞅这些事，可惜已经晚了。据说连肠子都悔青了。

◈ 论述先秦诸子思想总结

尊敬的党组织：

同志在“七一”重要讲话中强调指出：“坚持立党为公、执政为民，必须落实到关心群众生产生活的工作中去。”“群众利益无小事。凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办。”“群众利益无小事”，这句话质朴无华，闪烁着马克思主义的真理之光。

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯就庄严宣布：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”当巴黎公社的诞生使无产阶级执掌政权成为实践的时候，他们就提出要防止社会公仆变成社会的主人。正是无产阶级政党的先进性，使我们党始终把为最广大人民群众谋利益，全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨和价值追求，始终坚持除了最广大人民群众的利益，党没有自己特殊的利益。

我们党的全部历史经验，充分说明“群众利益无小事”。人民群众是社会实践和社会生活的主体。人民群众的实践活动创造了社会的物质财富和精神财富，推动了社会历史的发展进步。我们党全部工作的出发点和落脚点，就在于动员群众、组织群众，使人民群众自觉认识自己的利益并为之而斗争。

在红军初创时期，XXX同志就亲自为部队规定了三大纪律，其中第二条是不拿群众一个红薯。后来根据革命斗争发展的实际需要，三大纪律八项注意的内容作过多次调整，但不拿群众一针一线却始终没变。不拿一个红薯、不拿一针一线，看似事小，却从根本上划清了我军与一切旧式军队的界限，展现了我军人民子弟兵的形象，成为我军战无不胜的力量源泉。正如陈毅同志所说，淮海战役的胜利是人民群众用手推车推出来的。战争伟力之最深厚的根源存在于民众之中。得人心者得天下，这就是“群众利益无小事”的真谛。

改革开放20多年来，我国社会发生了巨大而深刻的变化，综合国力大大增强，国际地位大大提高。而这一变化的历史动因，就在于改革开放反映和代表了人民群众的利益要求，就在于我们党顺民意、谋民利、得民心，因而得到广大人民群众的拥护和支持。人们清楚地记得，我国改革开放的最初突破是从农村开始的，而这恰恰是关心群众最现实、最直接利益的表现。一个农村家庭联产承包责任制，就充分调动了亿万农民的积极性，使长期受压抑的农村生产力迅速得到解放。邓小平同志深刻总结我国改革开放的经验，提出必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为判断改革开放和现代化建设得失成败的根本标准，使我们党形成以顺乎民意、稳定民心、富民强国为核心内容，以实现最广大人民的根本利益为起点和归宿的人民利益至上的价值观。

“三个代表”重要思想，同马克思列宁主义、XXX思想和邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学体系，既坚持了XXX、邓小平同志所坚持的人民利益至上的价值追求，又结合新的时代条件，赋予了这一价值观更为深刻和丰富的时代内涵。今天，我们党所处的历史方位和肩负的历史使命发生了根本性变化。作为一个长期执政并处于对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党，我们党脱离群众的危险加大了，联系群众的渠道、方式以及领导群众实现自身利益的途径等都出现了许多新的情况。改革开放的日趋深入和社会主义市场经济的不断发展，更带来利益关系的调整和利益格局的变化。如何处理和协调好各种利益关系，真正体现和代表最广大人民的根本利益，成为一个突出的问题，需要我们去认真研究和解决。但一个重要的前提是真正把最广大人民的根本利益作为根本出发点和落脚点，把 “群众利益无小事”的观念确立起来。

“三个代表”是一个相互联系、辩证统一的整体。这个辩证统一，统一到哪里?在“七一”重要讲话中作出了深刻的阐述：发展先进生产力和先进文化是实现最广大人民根本利益的基础和前提，而实现最广大人民的根本利益则是发展先进生产力和先进文化的目的和归宿。我们不是为发展生产力而发展生产力，不是为发展先进文化而发展先进文化，我国改革开放和社会主义现代化建设的成果，无论物质成果，还是精神成果，都应该为最广大的人民群众所共享，都应该满足人民群众日益增长的物质文化需要。“群众利益无小事”，正是充分体现了“三个代表”重要思想的本质论、目的论和价值观。学习贯彻“三个代表”重要思想，必须牢牢把握立党为公、执政为民。这是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。而是不是始终坚持人民高于一切、是不是努力做到“群众利益无小事”，则是检验“三个代表”重要思想是不是得到真正贯彻落实的根本标准。

人们不会忘记这样的情景：当非典疫情袭来的时候，党中央、国务院坚持把人民群众的身体健康和生命安全放在第一位，采取了一系列重大决策和措施。关键时刻，党和国家领导人亲临一线指挥，其心切切，其意拳拳，充分体现了我们党把人民群众的根本利益放在第一位的关爱之情。正如在广东省考察时所说：“我们既为一些群众的身体健康和生命安全受到严重威胁而揪心，又为广大医护人员通过艰苦细致的工作使患者恢复健康而感到欣慰。”这是新一届党中央领导集体坚持“群众利益无小事”的生动体现。抗击非典的伟大斗争，再一次证明了我们党是坚持“立党为公、执政为民”的党，是与人民群众心心相印、患难与共、忠实代表他们根本利益的党。

X年XX月XX日

◈ 论述先秦诸子思想总结

宋人赵普说：半部《论语》治天下。把《论语》推到了一个极高的地位，事实也确实如此。《论语》的确值得用心去品读、感悟，而且在人生的不同阶段真的是常读常新，如果能够把《论语》的点滴慢慢地渗透、内化为自己的品质，那么人生可能会更加优秀。

虽然《论语》的地位毋庸置疑，只言片语可谓字字珠玑，句句精华。但在实际的教学中却困难重重，说是举步维艰一点都不夸张。每每当我神情饱满地沉浸在《论语》的智慧中时，看到学生木然的表情、茫然的眼神、甚至昏昏欲睡的慵懒时，心就一点一点地冷却下去。中华文化的精华，在学生眼中就变成了枯燥、乏味、空洞，甚至可笑。面对学生的这种反应，一度信心受损，开始怀疑自己，于是请教同组老师，积极听课，找差距。同组老师依然风采依旧，我听得津津有味，而学生却已游离于课堂之外，后面的学生非常不解地问我，为什么要让他们学习这么枯燥、乏味的古文，现在生活中谁还会碰到古文，学习这些晦涩的东西似乎毫无意义，还不如学些现代散文、小说来得有效。给他分析学习古文的好处，古文所具有的优势，探讨，结果我们都固执地坚持着自己的见解，谁也无法说服谁，他依然游离于课堂之外。其实换位思考，在我的中学时代似乎也对古文没有太多的热情，而且那时没有整本的古文选修，穿插学习，没有现在跋涉得这么艰辛，这样想着也就能够体会学生的苦痛了。

从上学期的《中国古代诗歌散文欣赏》到现在的《先秦诸子选读》，确是一段艰难的历程。内容是我们无法改变的，那能做的就是经历艰辛，让自己有所收获，否则真的就是太辜负这一段时光了，永远无法重回的时光。

在《论语》这一部分，我致力于把孔子思想中积极、先进的东西渗透给学生，想要充分体现语文的人文性，提高学生的品质。《论语》这部分，只言片语之间似乎没有太多的联系，而且有的真的不好理解，自己都不够透彻，就很难使别人透彻明了。总想应该有所删减，但却很难取舍，觉得课本所选的内容似乎都应该给学生说到，要不然心里就不太踏实。但是这样繁杂的学习，一则一则，学生似乎消化不了多少，就更难内化为自己的品质。因为他们更多的是好读书不求甚解，好像挨着都读过了，却没有影响深刻的，或者合上书本脑中空空如也，更别说拓展了。针对这样的状况，少而精或许是一个好的尝试，但是教材所选内容如何取舍、组合、联系的确是一件不容易的事，毕竟学生面对是中国式高考，我们必须小心翼翼，如履薄冰，顾忌太多，所以很难放开手脚纵横捭阖联系拓展深入渗透。

所以就使精彩纷呈的诸子百家处于一种不受待见的尴尬低位。

◈ 论述先秦诸子思想总结

中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。

“先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则……

阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。

从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里开始，从古至今，先秦诸子在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过，那是我们文化传统的根，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中精华的地方。

细细品尝先秦诸子的语录，真令人耐的寻味。孔子教人“仁”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，教人“学而不思则罔，思而不学则殆。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孟子教人礼：“君子以礼存心”“有礼者敬人”“不以规矩，不能成方圆。”老子教人“诚”与“信”，“夫轻诺必寡信，多易必多难；”教人“积”与“累”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”……然而，虽然他们的思想语论已流芳百世，但却沿溯至今仍有其不老风情。他们的超然思想，他们留下的古篇文著，是中华传统之文化，不仅能增长见识，开发智慧，还可以涵养德行，砥砺人格，继承其精华，将是我们义不容辞的职责，这是一种社会力量，一种精神力量，让这种优秀思想在人们生活中潜移默化，让中华民族文化更加灿烂。

我想，《先秦诸子选读》对人们的行为，思想依然具有先导与指引作用，先秦诸子们的思想超越庸常，这是我们中华文化中的精华，是中华之瑰宝，民族之骄傲。我们要把它继承发扬，让它永远在中华民族挚起的火炬中熠熠生辉。

◈ 论述先秦诸子思想总结

08年可谓是个多事之秋…年初的雪灾, 我亲身体会到了灾难,也了解了许多党员在雪灾抢险中感人的先进事迹; “5.12”汶川大地震的突然来临,无数党员武警的共同努力,让所有中国人的心连在一起，更让我们活着的人珍惜现在拥有的一切，让不懂事的我们感觉到自己作为一个已经参加过党校培训课的学员更应该努力学习，不浪费自己的黄金时间，争取做好自己的本分工作。暑假的奥运会,不仅让我们看到了精彩绝伦的开幕式,更让中国人见证到了祖国的强大发展,更让我觉得作为一个中国人是无比的自豪……

9月7日，一个特别的日子--激动·惶惑，从此告别了高中时代，带着团组织介绍信，跨入了期盼已久的大学。

如今已上了3个星期的课，大学的课的确很特别，没有固定的教室和座位，每节课都跑来跑去，不过感觉还蛮不错的，累但充实。期间，大家都有写入党申请书，拥护党的纲领，追随党的思想，对我而言，这是我第二次写入党申请书，感觉不一样。

高中的时候，在课余，参加过党校培训课，明白了——有困难，党员不能退缩，必须勇于承担；有好处，党员不能独享，必须先考虑普通职工；有义务，党员不能逃避，必须带头奉献。一声承诺，终身追求。

当你的脚跨过来以后，要求你终身保持向前走不后退的局势，毕竟自己已经有一只脚踏了进去，入党誓言只有几句话，但那是你一生的承诺，非常期待自己能有那么一天。

党校培训课程至今使我记忆犹新……

一、增强了对党性方面的了解。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和整个儿中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。中国共产党诞生至今的全部历史证明，只有共产党的领导，才能肩负起民族的希望，才能领导中国人民把历史推向前进。中国共产党始终坚持人民利益高于一切，坚持全心全意为人民服务的指导思想，中国共产党员无论在战争年代，还是在和平年代各个时期，都起到了模范带头的先锋作用。党的十七大报告明确指出，我们国家正处于改革的关键时期，机遇前所未有，挑战也前所未有。此时此刻，更明确显示出只有在中国共产党的领导下才能更好的抓住机遇，才能够顽强的面对挑战，才能够实现时代赋予的崇高使命。

二、进一步端正了入党动机。入党动机是争取入党的一种精神力量，是指一个人要求入党的内在原因和真实目的。端正入党动机就是要摒弃个人利益和私心杂念，而始终将人民的利益放在首位，为了最终实现共产主义而奋斗终生。争取入党的过程，实际就是不断改造自己主观世界、提高觉悟、以实际行动使自己具备党员条件和素质的过程。

在今后的人生道路上，我们必将不断用理论知识来武装自己，不断地在践行党的路线、方针和政策中深化自己的行动，纯洁自己的思想，在组织的关心和帮助下，确立正确的入党动机。FW76.CoM

相信在以后的工作和生活中，我们必将以党员的标准严格要求自己，更加坚定的立足本职，以更高的立意全身心的投入到各项事业；必将以更纯净的思想境界不断深入学习，不断改进工作方法和思想方法，积极进取、持之以恒，转变作风，苦干实干，主动靠扰党组织，以实际行动来争取早日入党。我们必将在党的领导下，把党员的这面旗帜通过实际工作亮出来，把我党全心全意为人民服务的宗旨和对每个党员的基本要求通过言行举止和扎实的工作作风体现出来；我们必将在党组织培养下，通过个人的不懈努力和执着追求，早日成为一名合格的入党积极分子。

最后，祝福各位尊敬的领导和老师身体健康，生活幸福！祝愿各位同学和朋友们学有所成，工作顺利！

◈ 论述先秦诸子思想总结

很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。

易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17)，引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉语时，这个“期(ji1)”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年?显然是易教授错了。

《论语・里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不以其道去之”为好(P18)。易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得?惑矣。

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在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也(《论语・子路》P19)。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩，这是实事求是的根源。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠?想想你身边，这样的人还不在少数。其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小人”的嘴脸。

愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此(P20)。原意是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，到后来意思就变味了，有趣。

易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫与寡错位了，并做出了解释(P24)。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分配不均衡;贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政局不稳定。据此看两字并未错位，只是解释的方法不同而已。

讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论(P52、70)，整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。我推崇老庄，所以对他们的著作多少了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说了些什么，让墨子驳得体无完肤。

讲到墨子的逻辑时(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼则爱，别则恨”的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的.方法，就是充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了“恨则别，爱则兼”，是相当有道理，但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就说“别则恨，兼则爱”这个命题不成立。

曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也(P79)。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。又学了一个词儿。

五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚;其实它是一种礼，一种丧葬制度(P208)。这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。看了这些之后，才理解了古代官员的丁忧等等。

宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”(P240)。

商容三问老子(P255)，我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本;问经过大树要趋行，是应该敬老;问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装――装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。

看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。

◈ 论述先秦诸子思想总结

家长必须帮助孩子提高对家庭作业的责任感，要让孩子明白，每天保质保量地按时完成作业是他必须要做到的，是他作为一个学生应尽的职责，就像爸爸妈妈每天上班时都要尽心尽职地完成本职工作一样，没有任何可以讨价还价的余地;家长还必须帮助孩子提高对家庭作业的重要性的认识，要让孩子明白做作业是掌握好知识不可缺少的一个环节，是学习的延续和拓展，是巩固知识和提高学习成绩的必不可少的重要手段，并不是可有可无的。

◈ 论述先秦诸子思想总结

先秦诸子百家争鸣时期是中国历史上文化发展的.第一个大“黄金时代”.中国以后的政治、经济、伦理、消费等思想理论无不发轫于此,而儒家的消费思想又独树一帜,从孔子、孟子到荀子共同构成了一套较为完整的消费思想体系,并在中国经济思想长河中占据重要地位.

◈ 论述先秦诸子思想总结

20_年3月19日至3月23日，我光荣的参加了《__市市直机关入党用心分子培训班》的学习。透过培训学习党会发言，使我了解了一些党团相关的知识，中_，党的性质，党的指导思想，党的纲领、宗旨、组织原则和纪律，党团知识，党员的条件、义务和权利，以及树立正确的入党申请的动机等资料。尽管短短五天的培训尚不能让我在最深刻、度的层次上去领会和感受其间的要旨，但已足以让我在对党的理解和党性修养上得到了一次升华，同时，更加坚定了我为共产主义事业而奋斗的理想和信念。

首先，透过培训学习，我更加端正了正确的入党动机，树立了为共产主义和中国特色社会主义事业奋斗终身的信念，全心全意为人民服务的思想，以及在生产、工作、学习和社会生活等方面起先锋模范作用的意识。要想早日成为光荣的共产党员，务必在思想上具有先锋战士的职责意识，在觉悟性、先进性、组织纪律性、奉献精神和自我牺牲精神等方面努力成为群众的表率;在生产和工作中以高尚的职业道德和高度的事业心、职责感，勤勤恳恳、扎扎实实地做好本职工作;在建立和谐社会中起带头作用;在社会生活中带头遵守国家的法律法规，勇于和坏人坏事作斗争，带头提倡共产主义道德，用实际行动推动社会主义物质礼貌、政治礼貌和精神礼貌建设的发展。不论组织上是否入了党，都要做到首先在思想上真正入党，并在长期的实践中时刻检查自己作为一名共产党员的入党动机是否正确，不断克服那些不正确的思想，始终持续一名共产党员的光荣本色。

其次，透过学习，我进一步提高了对党的性质和指导思想的认识，深刻领会了将“三个代表”作为指导思想的。重要好处，树立了坚定的共产主义理想信念。作为一名入党用心分子，在今后的工作生活中我要按照党员标准严格要求自己，努力实践“三个代表”重要思想，用心投身于全面建设小康社会和加快推进社会主义现代化建设中。不断加强理论学习，不断提高自身的政治和业务素质，增长才干，推动工作更好更快发展。自觉加强党性锻炼，时刻持续政治上的清醒和坚定，正确处理局部和全体利益，个人和群众利益，时刻警醒各种腐朽思想价值观念的侵袭。

做合格党员打下良好的基础。自觉理解党的培养、教育，用心参加党组织的有关活动，以更加用心的努力工作在建设小康社会、和谐社会中建功立业，以实际行动争取早日入党。

最后，我深深的感到，作为一名具有特殊身份的公务员――监狱人民警察，更就应牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，爱岗敬业，克尽职守，努力提高服务质量和服务效率，加强学习，不断增加新的专业技能知识，不断提高政治理论修养，遵纪守法，廉洁勤政。努力做到：克尽职守面前不落伍，上传下达方面不走样，大是大非面前不含糊，歪理邪说面前不信邪，灯红酒绿面前不动心，政策法律法规面前不出格，努力塑造人民警察的良好形象，争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。

虽然，我此刻只是一名入党用心分子，离党的标准要求还差的很远，但是，我会时刻谨记党的教诲，时刻以党员的标准严格要求自己，不断加强党性修养和道德修养，坚定共产主义理想信念，始终与党中央持续高度一致，刻苦学习，勤奋工作，努力提高自身素质，尽快缩短与党员之间的差距，争取早日成为一名光荣的中国共产党员。

◈ 论述先秦诸子思想总结

春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。

在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的`学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、苟子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

◈ 论述先秦诸子思想总结