十三经诗经名句(优选14篇)_十三经诗经名句

发表时间：2020-09-13

十三经诗经名句(优选14篇)。

▷ 十三经诗经名句

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。

无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思!

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。

於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成?

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

仪容美好行为谨，品德端庄思想正。古人有话说得好：大智若愚头脑清。一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。

为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。

形势发展到如今，国政完全乱纷纷。君臣德行都败坏，沉湎酒色发了昏。只知纵情贪欢乐，祖宗事业不关心。先王治道不讲求，国家法度怎执行?

如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。

努力安定你人民，遵守法度要认真。警惕事故突然生，发表言论要谨慎。行为举止须恭敬。无不美好得安宁。百色玉版有缺点，尚可琢靡使干净。言论如果有差错，要想挽回不可能。

不要轻率乱发言，莫说做事可随便。无人把我舌头拴，言语出口弥补难。言语不会无反应，施德总是有福添。亲朋好友要友爱，平民百姓须照看。子孙谨慎不怠慢，万民顺从国家安。

见你朋友君子来，态度和蔼开笑颜，小心莫把过错犯。瞧你一人在室内，面对神明无愧惭。莫说室内不明显，无人能把我看见。神灵来去无踪影，何时降临猜测难，哪能心里就厌烦?

努力修明你德行，使它完美无伦比。言谈举止要慎重，切莫马虎失礼仪。不犯错误不害人，人们无不效法你。有人赠我一只桃，回报他用一只李。羊崽无角说有角，实是惑乱你小子。

有株树木很柔韧，配上丝弦做成琴。态度温和谦恭人，品德高尚根基深。如果那人很聪明，善言劝告他能听，顺应道德能实行。如果此人天性笨，反而说我不可信，人不相同各有心。

啊呀小子太年轻，好事坏事分不清。不但用手相搀扶，而且教你办事情。不但当面教育你，提着耳朵叫你听。若说年幼无知识，已把儿子抱在身。为人能够不自满，谁会早知却晚成!

老天在上最明昭，我的生活多烦恼。看你糊涂不懂事，我的心里实在焦。谆谆耐心教导你，你不停信态度傲。不肯把它作教训，反而当成开玩笑。若说你还没知识，七老八十年已高!

啊呀你这年轻人，告你先王旧典章。你能听我用我谋，但愿没有大懊丧。上天正在降灾难，国势危险快灭亡。打个比方不算远，上天赏罚无差爽。你的品行若邪僻，会使百姓太紧张。

▷ 十三经诗经名句

唐诗经典名句

1、清晨入古寺，初日照高林。——常建

2、穷则变，变则通。——【易经】

3、农夫方夏耘，安坐吾敢食。

4、城阙辅三秦，风烟望五津。——王勃

5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫

6、工欲善其事，必先利其器。——孔子

7、尺有所短，寸有所长。——【史记】

8、光一陰一似箭，日月如梭。——【增广贤文】

9、秋月扬明晖，冬岭秀寒松。——陶渊明

10、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼

11、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维

12、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶

13、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡

14、业一精一于勤，荒于嬉。——韩愈【进学解】

15、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和

16、桃李不言，下自成蹊。——【史记】

17、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐

18、失之毫厘，谬以千里。——【汉书】

19、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧

20、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜

21、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。——陆游

22、红豆生南国，春来发几枝？——王维

23、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——【史记】

24、8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊

25、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹一操一

26、日出东南隅，照我秦氏楼。——【汉乐府·陌上桑】

27、南邻更可念，布破冬未赎。——陆游

28、人有悲欢离合，月有一陰一晴圆缺。——苏轼

29、千羊之皮，不如一狐之腋。——【史记】

30、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——杜甫

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——【论语】

32、敏而好学，不耻下问。——孔子

33、宁为玉碎，不为瓦全。——【北齐书】

34、连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大

35、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锝

36、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

37、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

38、花间一壶酒，独酌无相亲。——李白

39、百学须先立志。——朱熹

40、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——【荀子】

41、长风破一浪一会有时，直挂云帆济沧海。——李白

42、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿一毛一。——司马迁

43、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

44、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维

45、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡

46、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维

47、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——杜甫

48、不入虎一穴一，焉得虎子？——【后汉书】

49、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾

50、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——自居易

51、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫

52、国破山河在，城春草木深入。——杜甫

53、临渊羡鱼，不如退而结网。——【汉书】

54、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——【晏子春秋】

55、天时人事日相催，冬至一陽一生春又来。——杜甫

56、己所不欲，勿施于人。——【论语】

57、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹一操一

58、白日依山尽，黄河人海流。——王之涣

59、博观而约取，厚积而薄竣。——苏轼

60、举杯邀明月，对影成三人。——李白

61、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

62、随风潜入夜，滑物细无声。——杜甫

63、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——【史记】

64、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

65、水至清则无鱼，人至察则无徒。——【汉书】

66、金玉其外，败絮其中。——刘基

67、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

68、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章

6一9、流水不腐，户枢不蠹。——【吕氏春秋】

70、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶

71、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参

72、青海长云暗雪山，孤城遥望玉一门关。——王昌龄

73、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

74、白一毛一浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王

75、常恐秋节至，煜黄华叶衰。——【汉乐府·长歌行】

76、深林人不知，明月来相照。——王维

77、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭

78、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

79、残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参

80、国破山河在，城春草木深。——杜甫

81、满招损，谦受益。——【尚书】

82、隆粳到来时，百花亦已绝？

83、力尽不知热，但惜夏日长。——白居易

84、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维

85、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

86、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

87、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

88、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白

89、当局者迷，旁观者清。——【旧唐书】

90、空山新雨后，天气晚来秋。——王维

91、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锅

92、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶

93、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫

94、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

95、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——【论语】

96、前车之覆，后车之鉴。——【汉书】

97、所谓伊人，在水一方。——【诗经·蒹葭】

98、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白

99、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然

100、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

101、读万卷书，行万里路。——刘彝

102、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经【鹤林玉露】

103、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

104、接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。——杨万里

105、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄

106、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄

107、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王缴

108、明月出天山，苍茫云海间。——李白

109、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

110、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元

111、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

112、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

113、富贵不能一一婬一一，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

114、深居俯夹城，春去夏犹清。——李商隐

115、水何澹澹，山岛竦峙。——曹一操一

116、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

117、欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾

118、不可同日而语。——【汉书】

119、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

120、木秀于林，风必摧之。——【旧唐书】

121、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易

122、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥

123、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然

124、待到重一陽一日，还来就菊花。——孟浩然

125、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

126、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适

127、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白

128、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易

129、泉眼无声惜细流，树一陰一照水一爱一晴柔。——杨万里

130、相看两不厌，只有敬亭山。——李白

131、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓

132、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣

133、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫

134、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明

135、举大事者，不忌小怨。——【后汉书】

136、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧

137、竹径通幽处，禅房花木深。——常建

138、空山不见人，但闻人语响。——王维

139、首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运

140、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然

141、小时不识月，呼作白玉盘。——李白

142、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫

143、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。——苏轼

144、锲而不舍，金石可镂。——荀子

145、人皆苦炎热，我一爱一夏日长。——李昂

146、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿

147、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石

148、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维

149、西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。——张志和

150、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长舞

151、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅

152、失之东隅，收之桑榆。——【史记】

153、举头望明月，低头思故乡。——李白

154、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元

155、学无止境。——荀子

156、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼

157、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——【史记】

158、读书百遍，其义自现。——【三国志】

159、芳菲歇去何须恨，夏木一陽一一陰一正可人。——秦观

160、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——韩婴

161、百闻不如一见。——【汉书】

162、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

163、春一色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

164、明月松间照，。清泉石上流。——王维

165、床前明月光，疑是地上霜。

166、穷则独善其身，达则兼善天下。——【孟子】

167、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维

168、解落三秋叶，能开二月花。——李峤

16一9、儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。——陆游

170、近水楼台先得月，向一陽一花木易为春。——苏麟

171、黄四一娘一家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫

172、一精一诚所至，金石为开。——【后汉书】()

173、察己则可以知人，察今则可以知古。——【吕氏春秋】

174、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧

175、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游

176、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——【左传】

177、野火烧不尽，春风吹又生。——自居易

178、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石

179、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

180、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

181、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

182、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学

▷ 十三经诗经名句

喜欢《诗经》的朋友，肯定多多少少会吟诵诗经的励志名句。下面一起来看看!

2：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

3：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处!《诗经·国风·唐风·葛生》译：葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处?

4：彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!

5：江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

6：于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。《诗经·国风·卫风·氓》译：哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

7：关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

8：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

9：如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮?

11：绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经·国风·邶风·绿衣》译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。

15：终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

16：山有榛，隰(xí)有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

17：投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

18：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的.好姑娘，正是我的好伴侣。

19：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

20：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

22：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)诗经励志名句 60句诗经励志名句 60句。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!《诗经·国风·卫风·氓》译：当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，岂料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。

23：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

24：我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸(guāng)有溃，既诒我肄(yì)。不念昔者，伊余来塈(xì)。《诗经·国风·邶风·谷风》译：我准备好美味的菜食贮藏，为了度过冬季的匮乏时光。你们快乐地新结姻缘，却用我的积蓄把贫穷抵挡。粗声恶气地拳脚相加，还把苦活狠压在我肩上。全不顾惜当初的情意，“唯我是爱”真像空梦一场。

25：伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》译：砍取斧柄怎么做?没有斧头做不好。妻子怎样娶进门?没有媒人办不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。

27：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

29：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来!

30：绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

32：野有死麕(jūn)，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感(hàn)我帨(shuì)兮，无使尨(máng)也吠。《诗经·国风·召南·野有死麕》译：野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。林中朴樕无人理，野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。

33：靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

38：汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

39：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

40：于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

41：它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

43：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·天保》译：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

44：夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”《诗经·国风·唐风·葛生》译：夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。

47：桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

48：喓喓(yāo)草虫，趯趯(tì)阜螽(zhōng);未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏(gòu)止，我心则降。《诗经·国风·召南·草虫》译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

49：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰诗经励志名句 60句心情说说。

51：岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!《诗经·秦风·无衣》译：谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

54：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。

55：于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》译：哪儿可以去采苹?就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。

56：高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

57：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

▷ 十三经诗经名句

《十三经》是儒家文化的基本著作，是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》十三部经典的合称。《十三经》的内容极为广博，涉及我国古代文化的许多方面，诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同思想，以民为本的治国原则，自强不息的奋斗精神，重视德操的修身境界等等，这些思想、精神渗透在民族性格与心理之中，具有强大的凝聚力。其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。

在古代，人们对自然和社会缺乏了解，导致许多迷信活动。人们想通过各种方式认识、理解和支配社会和自然，其中占卜是最重要的一种。殷商时期，甲骨文主要用于占卜，甲骨文是占卜的记录。周人主要用蓍草卜卦，叫占筮，《周易》就是占筮情况的记录，它是贞人在对占筮材料的整理基础上编定而成的一部供占筮者使用的占卜书。

在性质上，《周易》本来是一部占卜的书籍，后来，由于《易传》的出现，使它上升为一部特殊的哲学著作，后来又成为儒家的五经之首，从而成为代表中国文化特征的最重要典籍之一，其影响深远光大。

《尚书》是中国最早的政治文件的汇编，其时代从尧、舜、禹经夏、商、西周到春秋中期。

作为一部古代文献，它已成为两千多年来儒家政治理论的基本经典。在以儒家思想为主的中国，儒家思想在国家政治生活中的地位可以说是至高无上的。

它是帝王们的政治教科书，也是士大夫们日夜诵读的“圣经”。今天，它是我们研究三个古代王朝历史，以及两千多年的政治思想史和传统文化史的基础资料。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收诗三百零五篇。当时人们只称它为“诗”，或举其成数称为“诗三百”、“三百篇”，并没有尊之为“经”。到了汉代，武帝为了加强思想统治，巩固**政权，采取“罢黜百家，独尊儒术”的政策，原来经孔子整理过的几部经书正式被官方确认为“经”，至此才确定了《诗经》的名称。

国风是采自各地的民间歌谣。包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》等十五国，共一百六十篇，合称“十五国风”。雅包括《小雅》、《大雅》，合称“二雅”。

《小雅》七十四篇，《大雅》三十一篇，共收诗一百零五篇。“雅”就是“正”的意思，“雅乐”就是“正乐”。颂包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称“三颂”。

《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，共收诗四十篇。 “三颂”大都是庙堂祭祀的乐歌“三颂”中的诗歌，都是****，****的庙堂文学，思想性和艺术性都不高，不过它对于研究古代社会发展，却有重要的史料价值。

经学家把《诗经》当做“经”、当做“史”来传习，目的是在宣扬王道的政治理想，进行“温柔敦厚”的诗教，以感化人心，规范德行，而巩固封建统治制度。他们重视“雅”、“颂”，以美刺解诗。对于“风”诗中揭露阶级剥削压迫罪恶和反抗封建礼教**的作品，则不惜用曲解主题思想的方法，消灭或淡化其反抗意识，以达到缓和阶级矛盾与和谐人际关系的双重目的。

“十五国风”中的诗歌，不仅深刻地揭露了当时现实生活中的主要矛盾，真实地反映了现实生活的本来面貌，同时也突出地表达了劳动人民的原望和要求。它是自我教育的工具，也是对敌人的一种**。“二雅”中揭露统治阶级内部矛盾和讽刺统治阶级丑恶行径的诗歌，也应该给予足够的重视。

我们研究《诗经》的思想性，要把“国风”和“二雅”中真正反映现实生活的作品作为重点。在长期的阶级社会中，由于统治阶级的残酷剥削和压迫，劳动人民虽然终年辛苦，但过着不如牛马的悲惨生活；统治阶级没有劳动就获得了，却过着奢侈、放荡的生活。这是劳动人民和统治阶级之间不可调和的矛盾。

对于这种剥削压迫的不合理现实，劳动人民当然要在歌谣中表达强烈的仇恨和愤怒的反抗。《豳风·七月》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》，是当时劳动人民表达其反抗剥削与压迫情绪的代表作品。

为了巩固政权或扩大领土，统治阶级往往毫不犹豫地发动战争来解决矛盾。战争不仅死伤人口，损耗资财，破坏生产，造成灾荒，还会给人们带来种种精神方面的痛苦与不幸。所以劳动人民热爱和平，反对战争。

战争有正义与非正义之分。对于抵御外侮，保家卫国的正义战争，人民不但不反对，而且是竭诚拥护，积极参加的。

如反映宣王反抗犭严允入侵的《小雅·采薇》和秦襄公抵御西戎犯境的《秦风·无衣》，就充分表现了人民不怕牺牲，团结御侮的爱国思想。这也正是他们保卫和平精神的具体体现。与此相反，《诗经》中许多倾诉征戍徭役之苦的诗篇，则表达了人民反对非正义战争，渴望和平生活的强烈愿望。

统治阶级由于掌握生杀予夺的最高特权，又拥有剥削榨取而来的巨大财富，因此便专断独行，毫无忌惮。他们有的重用小人，残害忠良；有的颠倒是非，任意刑罚；有的役使臣民，无休无止；有的荒淫无道，寡廉鲜耻。他们的准则是一切都以自己专权与享乐的私欲为转移，顺我者昌，逆我者亡，无所不用其极。

对于这种**与丑行，“二雅”与“国风”中有不少诗篇从不同角度进行了无情的揭露与讽刺。

《新台》.doc《黄鸟》.doc

在一个阶级社会，由于包办婚姻制度和伦理规范的制约，许多恋人不能成为家庭成员，反而给许多青年男女带来痛苦和不幸，其中女性受害最深。《诗经》中大量有关爱情与婚姻问题的诗篇，从各个不同角度，深刻地反映了这一现实生活中的矛盾。有的写约会的快乐，有的写相思的痛苦，有的写受苦的愤慨，有的写无缘无故被抛弃的怨恨。

这种悲、喜、苦、怨，是青年男女追求幸福生活的不同形式的具体表现。

《静女》.doc《柏舟》.doc《氓》.doc

《周礼》全书约。原为六篇，即《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》，因第六篇《冬官》亡佚，后补入《考工记》以代之。《周礼》结构的特点是体例完整、结构严密。

《周礼》全书除《考工记》外，其余五篇都有着整齐的布局和统一的体例。

《仪礼》是记录我国上古时代礼仪的一部重要典籍，与《周礼》《礼记》一起合称“三礼”。《仪礼》蕴含有丰富的文化宝藏，为我们今天了解中国上古社会的民俗民风、政治经济、宗教文化、伦理道德、语言状况等保存了珍贵的历史资料，具有重要的文化价值。

《礼记》中的 “礼”，指的是《仪礼》（即《礼》或《士礼》）；“记”是指对**所作的解释、说明或补充。实际上，《礼记》是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编。

《春秋》为春秋时期鲁国的史书，据说后来经过了孔子的修订，故上升到经书的地位。在春秋时期，除鲁国的史书称作《春秋》外，其他一些国家的史书也多称作《春秋》，如《墨子·明鬼篇》所提到的“周之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》”等，不过有少数国家的史书则采用了另外的名称，如《孟子·离娄下》提到晋国的史书称《乘》，楚国的史书称《梼杌》。由于《春秋》记事文字过分简略，难以确切详尽地了解内容，以致众说纷纭，颇为分歧，到西汉就先后出现了《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《邹氏传》和《夹氏传》等五种解释《春秋》的“传”。

《左传》是一部为传《春秋》而作的史书，《史记·十二诸侯年表》、杜预《春秋左氏传序》均明确地指出了这一点，东汉桓谭《新论》甚至进一步认为：“《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。”今人徐中舒、杨伯峻等学者都肯定《左传》为传《春秋》而作。

杨氏在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种：１、说明《春秋》书法２、用事实补充《春秋》３、订正《春秋》的错误４、增加无经的传文。《左氏传》详于记事，少有议论，称为“记载之传”、“史传”，主要是记叙说明《春秋》中人物事件的史实或未曾提及的有关内容。

其引用**比《春秋》多出两年，到鲁哀公十六年孔子去世为止；记事则到鲁哀公二十七年，超出《春秋》十三年。《左氏传》用古文（六国文字）写成，因此属于古文经学。

《春秋穀梁传》也是《春秋》三传之一，是一部解释《春秋》经义的著作，又称为《穀梁春秋》，简称《穀梁传》。由于《春秋》在儒家经典中的重要地位，解释《春秋》经义的《穀梁传》也成为经典，列为儒家《十三经》之一。《公羊传》在董仲舒演绎下成就了公羊学的理论体系的基础，但他将阴阳五行说、天人感应混迹其中，助长了西汉晚期阴阳灾异之说的大肆泛滥，这成为董仲舒公羊学的明显弱点，遗人话柄。

此后古文学派渐盛，逐步占据上风。

《公羊传》和《穀梁传》则长于解义，少有记叙，称为“训诂之传”、“经传”，主要是用问答的方式，层层解释，阐发经义，其涉及年份与《春秋》完全一致。

自《壁中古经》问世以来，现代**与古代**的争论就开始了。最初还只是在文字及其训读上的异文歧义上，后来发展成学派之争。东汉，今古文学派之间的斗争渐次激烈起来，“《春秋》之文简易，先儒各守一传，不肯相通，互相弹射，其弊滋甚”，（《四库全书总目·陆淳·春秋集传纂例》。

）“说经家之有门户，自《春秋》三传始”。如此，《春秋》三传成了今古文经学矛盾斗争的焦点。

《论语》在十三经中，其篇幅较短，仅次于《孝经》。全书共二十篇，五百零七章，字数据电脑统计共一万五千九百十九字。该书的文化地位和历史成就受到了历代学者的高度评价。

《论语》一书在中华民族形成过程中，对构成民族文化共同心态，曾经起过积极作用，对促进诸多少数民族的不断汉化也是具有积极贡献的。史圣司马迁在其名著《史记·仲尼**列传》中，论述孔子答**及他人询问时，曾列举《论语》的两种原名云：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹其容貌，则《论言**籍》，出孔氏古文，近是。

余以**名姓文字，悉取《论语**问》，并次为篇，疑者阙焉。上引文中所云“《论言**籍》、《论语**问》”，单称《论言》或《论语》，均指同一书而言，至于其后面分别加“**籍”、“**问”，是就记录、编纂和应答说的。《史记》同篇述《古论》又云：

“出孔氏古文”。今按《汉书·艺文志》所载：“《论语》古二十一篇，出孔氏壁中。

”《史》、《汉》所载彼此相合。

《孟子》“十三经 ”之一。战国中期孟子及其**万章、公孙丑等著。为孟子、孟子**、再传**的记录。

最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。这本书记录了孟子及其政治、教育、哲学、伦理等思想和政治活动。

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。据说是孔子做的，但南宋时，人们怀疑是后人做的。

清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是李隆基的《唐玄宗笔记》和《宋明书》。

全书共分18章。

《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。孝经对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

▷ 十三经诗经名句

1. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

2. 物是人非事事休，欲语泪先流。

3. 其身正，不令而行；其身不正，随令不从。

4. 蒹葭苍苍，白露为霜。

5. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

6. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

7. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

8. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

9. 读书破万卷，下笔如有神。

10. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

11. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

12. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

13. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

14. 待到山花烂漫时，她在丛中笑。

15. 学而不思则罔。思而不学则殆。

16. 百行业为先，万恶懒为首。

17. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

18. 人而无信，不知其可。

19. 群居终日，言不及义，好行小慧。

20. 问渠那得清如许，为有源头活水来。

21. 用志不纷，乃凝于神。

22. 素其位而行，不愿乎其外。

23. 其为人也，发愤忘食，不知老之将至云尔。

24. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

25. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

26. 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

27. 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

28. 人闲桂花落，月静春山空。

29. 己所不欲，勿施于人。

30. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

31. 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

32. 闲静时如姣花照水，行动处似绿柳扶风。

33. 心较比干多一窍，病如西子胜三分。

34. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。

35. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

36. 欲穷千里目，更上一层楼。

37. 天行健，君子已自强不息。地势坤，君子已厚德载物。

38. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

39. 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

40. 三山半落青山外，二水中分白鹭洲。

41. 浮云游子意，落日故人情。

42. 江山代有才人出，各领风骚数百年。

43. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

44. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

45. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

46. 落红不是无情物，化作春泥更护花。

47. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

48. 中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

49. 一夫当关，万夫莫开。

50. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

51. 清水出芙蓉，天然去雕饰。

52. 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

53. 七八个星天外，两三点雨山前。

54. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

55. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

56. 月上柳梢头，人约黄昏后。

57. 文章本天成，妙于偶得知。

58. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

59. 山高月小，水落石出。

60. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61. 海上生明月，天涯共此时。

62. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

63. 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

▷ 十三经诗经名句

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

称彼兕觥，万寿无疆！

匪女之为美，美人之贻。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

夫妻好合，如鼓琴瑟。

高岸为谷，深谷为陵。

高山仰止，景行行止。

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

河水清且涟猗。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

胡为乎泥中！

既见君子，云胡不喜。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

静言思之，不能奋飞。

赳赳武夫，公侯腹心。

凯风自南，吹彼棘薪。

乐只君子，万寿无疆。

▷ 十三经诗经名句

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

嘤其鸣矣，求其友声 <>

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

▷ 十三经诗经名句

1、《桑柔》

2、《东山》先秦：佚名我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

3、7、尔颜:出自诗经《大雅·荡之什·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。”

4、本是有情人，但却两分离。

5、这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。

6、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

7、静嘉:出自诗经《大雅·生民之什·既醉》：“其告维何?笾豆静嘉。”

8、译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。

9、2、聿修:出自诗经《大雅·文王之什·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。”

10、东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。

11、德音莫违，及尔同死。《诗经》

12、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

13、《野有死麕》

14、那么，诗经名句起名《大雅》中好听的名字有哪些?

15、溯洄从之，道阻且长。

16、我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。4.《桑柔》

17、先秦：佚名我徂东山，慆慆不归。

18、译：桃树繁茂，桃花灿烂。

19、舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

20、熙敬:出自诗经《大雅·文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”

21、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

22、先秦：佚名3.《东山》

23、本是有情人，但却两分别。

24、译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

25、桑柔:出自诗经《大雅·荡之什·桑柔》：“菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。”

26、问君何时归?此处最相思。

27、不愧于人，不畏于天。《诗经》

28、《小雅·鹿鸣》

29、空负少年才，魂归不知处。

30、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》

31、桃之夭夭,灼灼其华。语出《诗经·周南·桃夭》。

32、花草皆溅泪，鸟兽都惊心。

33、我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。

34、呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

35、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

36、《小弁》

37、深秋的清晨，河边芦苇十分繁盛，芦叶上剔透玲珑的露珠凝结成霜花，忽然看见自己心动一个美人，就在河水那一边，逆流而上去追寻她，她仿佛在水中央，虽然可能寻不到，但是好美的风景，好美的初见

38、先秦：佚名

39、然歆:出自诗经《大雅·文王之什·皇矣》：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”

40、林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

41、海枯心不枯，石烂情未烂。

42、我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

43、这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。

44、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?语出《诗经·王风·黍离》。

45、蒹葭苍苍，白露为霜。

46、《小雅·鹿鸣》先秦：佚名呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

47、此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。

48、鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？

49、天上一圆物，威耀照四方。

50、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《国风·秦风·蒹葭》是一首美的典范：它用绝妙的语言描绘了唯美空灵的画面，让人瞬间穿越置身于如梦如幻，仙气飘飘的境界之中，遐想无限，美妙绝伦。这句诗也成为经典名句流传至今。

51、维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？

52、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

53、相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。

54、式微，式微，胡不归？《诗经》

55、以谨:出自诗经《大雅·生民之什·民劳》：“无纵诡随，以谨惛怓。”

56、今燕又南飞，飘萍湖四海。

57、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。

58、瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。

59、谁知辛酸苦，流尽世间泪?

60、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》

61、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）。。。。。可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。”嘿嘿。。。。译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。3．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。5．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？9．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。11．言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。12．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）14．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》译：我会牵着你的手，和你一起老去。16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。19．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。21．人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》译：为人却没有道德，不死还有什么意思。22．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经·周南·卷耳》译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。23．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。24．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南.江有汜》译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。25．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。26．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。28.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。30.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风.柏舟》译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。"殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

62、呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

63、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家入。——桃夭《诗经》

64、译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？

65、叶落地生根，头尾紧相连。

66、今夕何夕，见此良人。《诗经》

67、译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

68、溯游从之，宛在水中央。

69、悔初偷仙药，独居冷寒宫。

70、所谓伊人，在水一方。

71、良翰:出自诗经《大雅·荡之什·崧高》：“周邦咸喜，戎有良翰。”

72、《东山》

73、《野有死麕》先秦：佚名野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

74、巧笑倩兮,美目盼兮。语出《诗经·卫风·硕人》。

75、先秦：佚名2.《野有死麕》

76、它山之石，可以攻玉《诗经》

77、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》

78、维翰:出自诗经《大雅·文王之什·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”

79、《大雅》是《诗经》的组成部分之一。训雅为正，谓诗歌之正声。称德高而有大才的人。泛指学识渊博的人。也可指高尚雅正。

80、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

81、译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

82、昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏.

▷ 十三经诗经名句

羔裘如濡，洵直且侯。

彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。

彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。

彼其之子，邦之彦兮。

注释：

羔裘：羔羊皮袄。

濡：音如，湿，润泽。

洵：音询，诚然，的确。

不渝：不变。

豹饰：用豹皮作为皮袄袖口的装饰。

孔武：很威武。

邦：邦国。

司直：负责正人过失的官吏

晏：鲜艳。

三英：皮袄上装饰。

彦：俊美杰出的才德之人。

赏析：

《羔裘》借助衣着皮袍的描写，表现人的品质德行，赞美了一位正直勇敢，宁死不屈，不渝操守的官员。诗虽是直赋其事，但衣着的描写，不仅增加了形象性，而从光泽、装饰、色彩的刻划上，也就丰富了人的想象，增加了象征的含义。

▷ 十三经诗经名句

【1】：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 --诗经《邶风击鼓》

【2】：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 --诗经《卫风·硕人》

【3】：诗经--《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 --诗经《诗经》

【4】：青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 --诗经《诗经》

【5】：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 --诗经

【7】：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ --诗经《诗经·郑风·子衿》

【8】：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 --诗经《国风·秦风·蒹葭》

【9】：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 --诗经《诗经·王风·采葛》

【10】：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 --诗经《黍离》

【12】：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ --诗经《诗经·小雅·采薇》

【13】：絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 --诗经《诗经》

【14】：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ --诗经《诗经·卫风·木瓜》

【15】：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 --诗经《国风·邶风·击鼓》

【16】：今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ --诗经《诗经·唐风·绸缪》

【17】：彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 --诗经《诗经·国风·魏风·汾沮洳》

【18】：蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。衣裾渺渺,终成绝响。 --诗经《诗经》

【20】：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ --诗经《诗经·王风·采葛》

【22】：杲杲日出。（明亮的太阳出来了。） --诗经《诗经·伯兮》

【23】：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 --诗经《小雅》

▷ 十三经诗经名句

清人在彭，驷介旁旁。

二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，驷介镳镳。

二矛重乔，河上乎逍遥。

清人在轴，驷介陶陶。

左旋右抽，中军作好。

注释：

清人：清，郑国之邑，在今河南中牟县西。此指主帅高克所率领的军队。

彭：黄河边上郑国地名

驷介：战车上披甲的战马。

旁：马强壮的样子。

重英：装在矛头下的两层缨络。

河：黄河边。

翱翔：驾着战车遨游。

76范文网独家力荐:

诗经名句 | 诗经爱情名句 | 诗经励志名句 | 诗经儿童名句 | 十三经诗经名句 | 十三经诗经名句

消：黄河边上的郑国地名。

镳镳：威武的样子。

乔：野鸡的一种。此以乔羽作矛缨。

逍遥：悠闲地自由来往。

轴：郑国的地名。

陶陶：马奔跑的样子。

左旋：御者在车左。

右抽：勇士在车右。

中军：古代军队分上、中、下三军，中军代表主帅。

用好：出用好看的样子。

赏析：

《清人》描写驻守郑国边境的清邑兵士官纪改坏，无所事事，讽刺主将玩忽职守。《左传》闵公二年记载是郑国人因为郑文公厌恶高克，命他率军驻扎黄河边上。久而不召，造成军队溃散，主帅高克只好出逃。因而“为赋《清人》”。诗写军队兵强马壮，旗甲鲜明，却终日嬉游。末尾点明主题“中军作好”，讽刺主将的玩忽职守，造成军纪败坏，无所作为。含意深刻，曲折委婉。

▷ 十三经诗经名句

诗经爱情名句

诗经感情名句（一）：

郑风·子衿

青青子衿。悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音

青青子佩。悠悠我思。

纵我不往，子宁不来

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却仿佛分别了三个月那么漫长。

诗经感情名句（二）：

周南·关雎

关关睢鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女感情的和谐专一。

第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。

第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

诗经感情名句（三）：

卫风·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐谁适为容!

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草言树之背。

愿言思伯，使我心痗。

这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

她们的怀念不是一般的怀念，那永久是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有好处的资料。

诗经感情名句（四）：

郑风·风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷!

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳!

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜!

这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。

最后可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁阿、烦恼阿，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对感情的幻想给人灵魂唯一的支撑。有了幻想，再苦再难的现实都能够去应对，在其中坚持下去。

诗经感情名句（五）：

郑风·褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人

狂童之狂也且!

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士

狂童之狂也且!

这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我那里来;你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在感情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于感情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。

诗经感情名句（六）：

郑风·出其东门

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

这首诗也是写感情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一向占据着他的心。

这位男子对待感情是十分专一的。所谓“弱水三千，只取一瓢饮”，表现了他的真挚、坚贞、忠诚的恋爱观。这与那些“花心”男人构成鲜明对照。

有些人吃着碗里的，看着碗外面的，四处用情，到处采花。

诗经感情名句（七）：

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。

全诗资料虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。

诗经感情名句（八）：

郑风·将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之，畏我父母。

仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

岂敢爱之，畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之，畏人之多言。

仲可怀也，人之多言亦可畏也。

这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。

全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。感情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。

诗经感情名句（九）：

召南·摽有梅

摽(biào)有梅，其实七兮!

求我庶士，迨(dài)其吉兮!

摽有梅，其实三兮!

求我庶士，迨其今兮!

摽有梅，顷筐塈(jì)之!

求我庶士，迨其谓之!

这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候，既女子年龄还小不着急婚嫁的时候，她期望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。

很妙的是女子感情的变化，越来越急切——那里描述的少女，到了必须的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱：“求我庶士，迨其谓之!”这是怎样的女子阿!

她渴望感情，就坦率地表白，就主动、大胆地追求。

诗经感情名句（十）：

郑风·狡童

彼狡童兮，不与我言兮!

维子之故，使我不能餐兮!

彼狡童兮，不与我食兮!

维子之故，使我不能息兮!

这首诗写一个女子爱上一个年轻小伙子，不知什么原因，两个人产生了误解，小伙子对她冷淡了，于是姑娘唱起了这首歌。那个小帅哥，不跟我说话了。因为他的原因，使我饭都想吃了，气都气饱了。

那个小帅哥，不和我一齐吃饭了。因为他的缘故，使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。

因此，即使没有环境的阻碍，中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭，赌气不再和对方说话。

诗经感情名句（十一）：

卫风·木瓜

投我以木瓜，

报之以琼琚，

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，

报之以琼瑶，

匪报也，永以为好也。

投我以木李，

报之以琼玖，

匪报也，永以为好也。

这是一首描述男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投赠，赠送。

青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。此刻有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。

诗经感情名句（十二）：

王风·采葛

彼采葛兮，

一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，

一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，

一日不见，如三岁兮。

《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急情绪。《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急情绪。

全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。”那里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。“三秋”是指三个季度。

诗经感情名句（十三）：

诗经·国风·邶风击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处爰丧其马于以求之于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人;轰轰烈烈也许是感情的开始，但祥和总是感情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双能够握住的手，这也许是人生最大的幸福。

诗经感情名句（十四）：

诗经·国风·卫风·木瓜

投我以木瓜，

报之以琼琚。

匪报也，

永以为好也！

投我以木桃，

报之以琼瑶。

匪报也，

永以为好也！

投我以木李，

报之以琼玖。

匪报也，

永以为好也。

诗经感情名句（十五）：

采薇

小雅·鹿鸣之什

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡（mǐ）家靡室，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

驾彼四牡，四牡騤騤（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。

四牡翼翼，象弭（mǐ）鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。

诗经感情名句（十六）：

诗经·卫风·硕人

硕人其颀(qí)，衣锦褧（jiong炯）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑(ti)，如凝脂，领如蝤蛴（qiú.qí），齿如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说（yue）于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo），翟（dí）茀（fu）以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛（gu）濊濊（huo），鱣（zhan）鲔（wěi）发发，葭（jiā）菼（tan）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。

诗经感情名句（十七）：

诗经·王风·君子于役

君子于役（yì），不知其期，曷(hé)至哉？

鸡栖于埘（shí），日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思⑥！

君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？

鸡栖于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！

诗经感情名句（十八）：

诗经·静女

静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

诗经感情名句（十九）：

诗经·周南·关雎·先秦

关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。

窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。

参差荇（xìng）菜，左右流之。

窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉（zāi）悠哉，辗（zhǎn）转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。

诗经感情名句（二十）：

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

总评：

《诗经》中描述的感情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的感情故事，共同铸就了《诗经》的感情核心：自由和专一。

《诗经》中的感情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对感情的渴望，表达了古代劳动人民对感情的强烈追求。

《诗经》倡导自由恋爱。《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有必须程度的自由，个性是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的感情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶思考什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们能够不顾“父母之命，媒妁之言”。比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一齐“私奔”。由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的感情。

诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女感情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一齐，如果在一齐了，就祈祷着永不要分开。他们能够一见钟情，立刻就结合，比如《野草蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位秀丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。应对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘秀丽的身影时时闪此刻眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子十分高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出此刻自己身边，都是快乐无比的。

追求感情，千年如斯。但对于追求感情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻感情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在感情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。

“执子之手，与子偕老”。甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，期望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永久也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。

《诗经》的单纯与朴素，给我们带给了一个范本。《邶风静女》描述男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，情绪竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么个性，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于感情的甜蜜和酸涩，也能够从侧面看出当时女子对感情的完美期盼。更多诗经名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。

总之，从《诗经》中，我们能够看出这样的感情观：勇敢追求感情，对感情的热切渴望与追求表现坦白直率;追求恋爱自由、要求自主婚姻;崇尚忠贞不渝的感情;对感情有着痴迷、执着的追求;天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对感情的自由和专一。

▷ 十三经诗经名句

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。

【注释】：

薇：野豌豆苗，可食。作：生，指初生。止，语末助词。曰：言、说。一说为语首助词，无实意。莫：即今“暮”字。靡室靡家：无有家室生活。意指男旷女怨。猃（xian，上声）狁（yun，上声）：即北狄，匈奴。不遑：不暇。启：跪、危坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，故有危坐、安坐的分别。无论危坐和安坐都是两膝着席，危坐（跪）时腰部伸直，臀部同足离开；安坐时则将臀部贴在足跟上。柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。烈烈：犹炽烈。载饥载渴：则饥则渴；即又饥又渴。戍：防守。定，止。聘：问，谓问候。刚：坚硬。阳：十月为阳。今犹言“十月小阳春”。靡（gu，上声），王引之释为无止息。启处：犹言启居。孔：甚，很。疚，病，苦痛。常：常棣，既扶移，植物名。路：假作“辂”，大车。斯何，犹言维何。君子：指将帅。戎车：兵车。牡：雄马。业业，壮大貌。定居：犹言安居。捷：接。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。騤（kui，阳平）：雄强，威武。腓（fei，阳平）：庇，掩护。翼翼：安闲貌。谓马训练有素。弭（mi，上声）：弓的一种，其两端饰以骨角。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鱼皮制的箭袋。日戒：日日警惕戒备。棘：急。孔棘，很紧急。昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。迟迟：迟缓。

【赏析】：《采薇》描述久戍在外的士卒在回家的途中的情景。诗人一开始就交待了回家的时节，正是岁暮，而从与玁狁作战的'战场上归来，又是何等的有幸。自然会在战后的归途中回忆当时戍边作战的艰苦，忍饥挨饿，不遑启处，战事频繁，形势危急。抚今追昔，诗人借景写情，感时伤事，表现深沉的行役之思，而诗人善于以物写时令，以柳代春，以雪代冬，而且以薇菜的“作”、“柔”、“刚”交待时节的变化，叙述战时的生活，又隐寓戍边之久远。尤其是“以乐景写哀，以哀景写乐”，更增强了哀乐的情感表达，增加了诗的艺术感染力。末尾与首间照应，使通篇结构完整，严谨统一，又见出诗人构思的精巧。