甘南曼巴观后感。
当看完一部作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？为此需要好好认真地写观后感。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的最新观后感格式，希望能够帮助到大家。
甘南曼巴观后感 篇1
阿甘——智障儿童、成功人士、橄榄球星、越战英雄（美国人或许认为他是）、乒乓球外交使者、苹果公司的投资人、一个将美国几十年历史串联起来的人物。他看上去是一位满分的成功人物。
阿甘开头便被定位成一位智商只有75的“智障儿童”，之后的情节也证明了他确实如此，在中国便可以称为“有点仙气”，这么说也是有根据的，他确实是一个幸运的人。
智商低下的她有一个聪慧的妈妈，从坚持不让他去智障学校，到“生活就像一盒巧克力，你永远也不知道你拿到的下一颗是什么。”母性的光辉一直笼罩在阿甘身边。女性的温柔不止他母亲可以给他，还有他的青梅竹马，珍妮。之后的他参加越战，成功地在敌人的枪林弹雨中存活下来，之后又自己出海打渔，赚得金银满钵。他教“猫王”埃尔维斯·普莱斯里学跳舞；帮约翰·列农创作歌曲；在风起云涌的民权运动中，他瓦解了一场一触即发的大规模种族冲突；他甚至在无意中迫使潜入水门大厦的窃贼落入法网，最终导致尼克松总统的垮台。（电影中删略此段） 因为“傻人有傻福”，阿甘还阴差阳错地发了大财，成了百万富翁。在长官的帮助下投资了苹果公司，在人生中年与自己的青梅竹马终成眷属，一切看似十分美好……
但是！凡事都有但是，影片结束后我们不禁思考，难道阿甘的人生真的就是那么完美吗，答案是否定的。他上学时便饱受同学的欺辱，一群男生追着要打他珍妮是他唯一的玩伴。在他参加越战时他的同伴巴布在他的面前死去,燃烧弹烧死了他。在一次反战集会上，阿甘又遇见了珍妮，而珍妮已经堕落，过着放荡的生活。阿甘一直爱着珍妮，但珍妮却不爱他。两人匆匆相遇又匆匆分手。成为百万富翁之后，阿甘时常思念珍妮，而这时的珍妮早已误入歧途，陷于绝望之中。终于有一天，珍妮回来了，她和阿甘共同生活了一段日子，在一天夜晚，珍妮投入了阿甘的怀抱，之后又在黎明悄然离去。3年以后，阿甘又一次见到了珍妮，还有一个小男孩，那是他的儿子。这时的珍妮已经得了一种不治之症，阿甘同珍妮和儿子一起回到了家乡，度过了一段幸福的时光，但是又很快，珍妮过世了。
阿甘戏剧性的一生充满了矛盾，成功与不幸相交织，便成了他精彩绝伦却又欲哭无泪的一生。
甘南曼巴观后感 篇2
在国庆假期里，我观看了一部名叫《梦开始的地方》的电影，它主要讲了:一群新疆的孩子来到上海求学，在短短的高中三年的学习中，他们克服了环境、语言的障碍，学会了与人相处，终于可以适应城市生活。同时，他们也与老师们结下了浓浓的师生情。这群学生给了老师无数的感动，在老师生日那天，学生们用仅有的一些零花钱给她过了一个永生难忘的生日。可是，这些学生中有一个名叫阿依古丽的孩子患有眼疾，老师和同学们对她不离不弃，在国家的帮助下，给她做了初步的手术，但如果要根治，必须更换眼角膜。转眼，他们毕业了。
在毕业典礼上，同学们在“希望树”上挂了无数个小瓶子，里面装满一张张纸条，写着自己的梦想，并相约五年后再回到这里，看看自己的梦想实现了没有。毕业后，他们天各一方，努力奋斗，为的是五年后来证明自己的承诺。五年后，当大家一同来到“希望树”下时，却不见老师。这时，只见远处有一位坐在轮椅上的老人，再一看，原来是他们的老师，这五年来，一直与大家联系的原来是她的丈夫，老师在两年前得了半身不遂，无法与他们交流。可是，她却留了一封信给阿依古丽，信中提到：老师将把自己的眼角膜捐献给她，把自己的眼睛给阿依古丽，用眼睛看她慢慢成长。大家沉默了，有的同学在轻声的抽泣着，老师坐在轮椅上，不停地呢喃着：“新疆，新疆......”
这部电影留给了我很深的印象。首先，我被这群新疆学生这种对学习的痴迷所感动，他们不远万里的来到上海求学，为的只是让自己强大，将来，为国家做出贡献，他们的家乡虽然贫穷，但是在上海，他们与别人是一样的，他们努力学习，他们深知：这次的学习机会是难得的，是来之不易的`，家乡还有多少孩子，对他们的羡慕和对学习的渴望，然而，我们呢?不曾受过风吹雨打，不曾被生活所困，像温室中的花，人生中的求学之路没有什么不易，一路畅行无阻，再想想他们完全是两种不同的待遇，一个天，一个地，可他们在这种艰苦的学习条件中，还能如此的努力，如此的快乐。他们把学习视为一种享受，视为一种游戏，这是我们应当学习的，应当反思的，我们很有幸，能生活在这种大城市中，可我们不能把这种待遇视为是应当的，我们更要努力，为国家的未来贡献一份属于自己的力量，“少年强则国强，少年智则国智”，只有做到努力学习，才能建设国家。
然后，我被老师的辛勤付出和学生们回报社会的这种真心所感动，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，可以说是印证了这部影片中这位老师的形象，每天起早贪黑，为的是把这些学生培养成祖国未来的栋梁，当自己已身患重病时，她考虑到的依旧是自己的学生，将眼角膜捐给自己的学生，意味着她将无法再看到这美丽的世界。而学生们对老师的感恩之心更是令人感动，来自新疆，说明那里本身的经济条件就很艰苦，而他们仍用自己的一些零花钱来为老师做些什么。这令我不禁想到我们自己，每年教师节，同学们都争相给老师送鲜花，可为什么老师却希望我们送贺卡呢?我认为，首先，再美的鲜花都会枯萎、凋零。而贺卡上，那一句句对老师发自内心的祝福，却会令老师难以忘记，所以，老师的辛勤付出是美丽的，而老师更是美丽的，老师是每个学生身后的翅膀，他们竭尽全力，为的是令学生们飞翔;他们是米兰，将芳香洒满人的心田;他们像魔术师，用双手托起一个个梦想;
他们是园丁，辛勤浇灌祖国的花朵。老师的恩惠是我们难以报答的，而俗话说：“受别人滴水之恩，应当涌泉相报。”所以我们要用十倍、百倍、千倍、万倍的热情来感恩老师们。除了这些，更令我明白了一个人生的真理，那就是————珍惜现在，影片中，那位老师最终变为了一个病魔缠绕的老人，更令我明白到珍惜现在的重要性，如果一切都已过去，说什么都没有用了，因为时间不等人，它们会悄悄的从你的指缝中溜走，我们要从现在起，努力学习，感恩老师，回报社会，回报国家，做一个有所成就的人!我相信，梦开始的地方就在我们的脚下，只有从现在起，脚踏实地的走好每一步，梦想就会成为现实，在不远处向你招手!
甘南曼巴观后感 篇3
阿甘正传是一部特别的电影，它没有惊心动魄的场景，没有动人的煽情，仿佛就在讲述一个平凡的故事。初看并没有觉得有什么特别，但细细品味便意味深长。
阿甘并不聪明，相反，阿甘智商只有75，双腿也有毛病，他必须带着特制的护具，才能完成走路。他的母亲为了他以后的生活，把他送进了正常人的学校。阿甘常常受欺负，这时一辈子他喜欢的珍妮告诉他，跑。于是，他跑了起来，甩掉了追赶他的人，甩掉了特质的护具，越跑越快，跑进了大学，跑成了橄榄明星，越战英雄，国会勋章获得者，乒乓球明星，百万富翁。
诚然，阿甘的成功带着不少运气，在越战的枪林弹雨中，他活了下来，在暴风骤雨中，只有他的船留了下来。有人常会说，老天不公平，他什么也没得到过。而为何，老天对阿甘却是如此眷恋呢？我猜想，可能是不太聪明的阿甘有的常人没有的最初的单纯思想、最执着的追求，于是他成功了。
阿甘就是一个很简单的人，正是这样，他才心无杂念，执着地追求，这种执着是不需要任何理由的，他在越战中结识了一个好友巴布，巴布没有太多优点，他爱偷懒，吹牛，但他和阿甘一样，简单，淳朴，他和阿甘感情深厚，阿甘为他冒死冲入丛林，但在永别之际，两人之间却无话可讲。
阿甘跑步三年，跑遍全美，但他居然没有理由。我想，也不需要任何理由，活出自我，才是成功之道。相反，与他青梅竹马的珍妮的人生完全不同，珍妮因为杂志拍摄照片被大学开除，后在酒吧卖艺，又迷上了xx药，珍妮的穿着越发新潮，但珍妮对生活越发绝望。
珍妮在灯红酒绿中迷失来自我。直到最后珍妮才收到一份短暂的幸福。珍妮是一个不幸的追梦人，但是，珍妮在梦想前迷失方向，迷失自我。
“我妈妈常说，人生就像一盒巧克力，打开之前你无法知道会吃到什么味道。”这是电影中阿甘的一句台词，这说出了阿甘一种信念，对待生活永远是一种期待，一种美好的期待。巧克力味道复杂，若你心中是苦的，巧克力也是苦的，若你心中是甜的，巧克力也是甜的。你对生活充满希望，生活也会对你微笑。真正品味生活的人，生活多姿多味，充满精彩。
甘南曼巴观后感 篇4
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
五、以“感”为主,适当地引用原文，应以自己的语言为主，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。 在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要
的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。读是写的基础，抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要
甘南曼巴观后感 篇5
没有宣传，没有明星，没有花哨的片名，没有费尽心思的炒作，如果不是众多影视名人推荐，不是万达院线一纸力挺的声明，想来我也不会去看这部片名让人摸不着头脑的电影。
观影完毕，久久沉浸其中，被深深触动。一段台湾原住民抗击异族人统治的历史，对于我们来说，太过陌生。台湾曾被日本统治50年这个事实，竟也是在我初次台湾行时才明白的。简单的说，这是一段台湾抗日历史的缩影，不一样的是，我们熟知的是抗击日本侵略，台湾是抗击日本统治。被侵略时的恨是愈来愈深刻的，而被统治时的那种恨，也许会在礼貌的掩护之下渐渐睡去，面相上的繁荣，日语对全民的教化，部落之间争斗的平息，为了留住种族的忍耐，都足以让那种恨渐渐睡去。
睡去二十年之后，抗争的力量爆发了。明知抗争就会死，种族也可能因抗争灭亡，然而他们还是义无反顾的选择了抗争。如果礼貌就是让我们卑躬屈膝，那就让他们看看野蛮的骄傲”。
当真正的战斗来临，他们选择血祭祖先，选择如何去死，而不是生或死。女人们为了节俭粮食给战斗的男人，上吊而死，一人被围攻的男人，转身跃入万丈深渊，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，让同伴搀扶着上吊而死，中抢的男人，祈求同伴杀死自我。死亡的方式死亡的场面，贯穿整部电影。世界尽是漫天飞舞的血色，在郁郁葱葱的大森林里，在清澈宁静的溪流旁。然而，若非那喷溅而出的血色，你怎能明白男人的血性是这般的重要。“真正的人能够输掉身体，可是必须赢得灵魂”，赛德克巴莱，意思正是真正的人。正是在那贯穿全场的血腥中，我读到了男人的血性，触摸到了灵魂的尊严。
“那是我们的山，那是我们的溪，我们在猎场追猎，我们在溪中取水，愿我为此献出生命。彩虹出现了，一个骄傲的人走来了，是谁如此骄傲啊，是你的子孙。”，部落首领莫那的内心独白，在和父亲的歌谣声中散播开来。“我们死了，子孙怎样办，他们还有骄傲。”
没有大而全，没有主义，没有口号，没有政治纲领，没有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是这个抗日影片的全部。
甘南曼巴观后感 篇6
我比较关心《梦开始的地方》聚焦“新疆教育”这个主题，新疆教育有许多特殊性，比如多民族同学在学习过程中的相识交往，教与学之间的对话、边地对话以及知识交际。新疆少数民族孩子在内地恐怕需要有更多文化适应的过程，这个多民族学习共同体的组建需要施教者倾注更多耐心、情感以及富有沟通艺术的教学方法，是与人心打交道的学问，求快不得。
因此，在观看了影片后，我也与新疆天山电影制片厂厂长高黄刚和导演苏磊谈及，我比较喜欢这部影片的一点在于影片主创们难得的并不回避这些由于文化心理差异所造成的暂时的“交往冲突”。我们知道有许多文艺作品因此并不能收获更多的受众认同。事实是，民族交往其本质就是普通的人际交往，它有一个正视差异、相互适应以及相互承认的过程。就此而言，导演和编剧怀着真诚的创作初衷，并没有回避这些“交往摩擦”(这一点尤其值得肯定)。比如初到上海时，影片中的维吾尔族男生穆合塔尔与内地汉族男生孙大疆之间的误会、争执以及同处于青春期男生的“高下较量”，再有塔吉克族男生阿米尔与哈萨克族男生巴彦之间就各自所有的 “马”进行“相互夸耀”等细节，不仅证明了实际交往细节的真实，更证明了艺术处理的真诚态度。须知，这种语言习俗不同所引起的“误会”和“争执”恰恰是现代社会普通个体都会遭遇并理解的处境。
另外，就涉及发达城市与边疆城市间发展的不平衡关系而言，影片也有一个令人称道的处理细节，阿依古丽担心角膜炎疾病暴露后会丧失上内高班的机会，所以，她一直隐瞒这个病情，直到她眼疾发作，无法隐瞒下去，针对她的这个情况，有一场“法与情”的戏，我很喜欢，比如老师各执一词，有人认为，从道德与入学规定角度而言，这种行为带有欺骗性质，不值得肯定，因此需要将阿依古丽退回原乡，此时，整部影片的“第一次高潮”来了，文慧老师挺身而出，为阿依古丽的行为辩护，俗语道“没有调查就没有发言权”，她亲自去过对方的家乡，知道南疆乡村孩子念书机会的来之不易，这使得她对阿依古丽“撒谎”念书的辩护那么符合期待。
总之，这是一部有关青春、梦想与各民族交往的影片，是一部围绕着新疆教育主题，就“提问”与“回答”，在细节上处理得较为娴熟、情节设计与导演颇费心思的作品。影片取名《梦开始的地方》，的确，对于在新疆生活的汉族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族等各民族青少年而言，像内高班这样能够提供优质教育，能够安排懂得教育艺术，具有同理心、责任心与吃苦精神的教师负责学生们的未来，的确是一个适合梦想开始的地方。
甘南曼巴观后感 篇7
今天，爸爸向我推荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》（意即“真正的人”）。电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事。我被激昂而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。
在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，风景优美。男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布。赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣。男人必须善于打猎和取敌人首级，女人必须会织彩布，才有资格获得图腾。
但是随着日本人的占领，赛德克人的好日子一去不复返。猎被收缴，男人只能做苦役，不准打猎。女人只能做女佣，不能织彩布。在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树。他们备受煎熬，心里愧对祖先。年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾。
终于有一天，赛德克人心中的怒火爆发了。他们在头领莫那的带领下，奋起反抗，与日本军队展开了殊死拼搏，最后惨遭灭族。赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”，与祖先相会。
在这部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅，虽然平时他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫健，让人感到一种无形的威严，神圣不容侵犯。在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不起！
赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比。但为了尊严，为了脸上自豪的图腾，他们视死如归。当我看到妇女们为了节省粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了。那是多么悲壮的场面啊！
电影看完，我心里久久不能平静，眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！”
甘南曼巴观后感 篇8
今天，我观看了由北京师范大学教授、博士生导师于丹主讲的《中小学生人格教育》专题讲座，使我受益匪浅。
于丹老师用了生动的事例来教我们如何面对挫折，如何懂得感恩，字字珠玑，话语中有着发人深省的`道理。其中于丹老师在讲座中说道:“我们中国的教育缺失了小学的工艺教育、中学的挫折教育、大学的职业教育”令我感受最深的是挫折教育，这教会我们要勇敢地去面对困难，如果父母只教给孩子知识，而不教给他如何面对挫折，那么他(她)遇到什么困难都选择放弃，最后甚至选择放弃自己的生命，这都是因为自己心理上的承受能力太低。有很多孩子(包括我)会觉得父母给他的一切都是理所当然的，不满足他就是亏欠，所以我们的启蒙老师，我们的父母不应该什么都满足我们，要像外国的小孩一样:如果想要钱就得自己赚。只要我们中国的小孩懂得这个道理，我们的国家一定会变得更加富强。
这次的讲座很有教学意义，不仅教给我们人格教育，还有如何做人。我很喜欢这个讲座。
甘南曼巴观后感 篇9
昨日下午，在伊宁市政府礼堂观看了电影《梦开始的地方》，影片主要是以内地新疆高中班为素材，讲述了内高班各族学生在内地学习、生活、成长和成才，内高班老师肩负重托，精心育才、无私奉献的感人故事。同时影片也展现了党中央对新疆各族青少年的亲切关怀，尤其是对新疆教育事业的高度重视和倾力支持。
影片中孩子活泼开朗，充满阳光，内高班是他们放飞梦想的地方，也是他们成才的摇篮。在学校领导和老师们的关怀下，他们快乐地成长，德智体全面发展;在与内地孩子的相处中，他们不卑不亢，谦虚大度，新疆的豪爽大度在孩子们身上体现的淋漓尽致。“游泳池较劲”、“篮球场风波”，加深了他们和内地生的沟通，解除了误会，增进了友谊，让远离家乡的孩子真正体会祖国大家庭的温暖。
内高班同学的进步，离不开学校领导和老师的辛勤培育。文慧老师就如慈母般关心体贴着每一个孩子，为了能孩子们安心学习，她不远千里到新疆做家访，并且和校方领导一起安慰学生的思乡之苦，接亲人来上海见面。尽管自己患病，依旧想着学生的冷暖，带病为他们缝制蚕丝被。当得知文慧老师要调走，他们依依不舍，用蜡烛组成心形，为她祝福。但最终老师决定留下来，一直坚持教到他们毕业，终因病重医治无效而以身殉职。临终前，文慧老师依旧放不下孩子，立下遗嘱将自己的眼角膜捐献给了女学生阿依古丽，让这位身患眼疾的少数民族姑娘重见光明。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这就是文慧老师诲人不倦，无私奉献的体现。这种无私、伟大的爱给了孩子们温暖和力量，促使每一个学生实现自己的追求，到达理想的彼岸。这种至情大爱，感动了内高班所有的同学，也感动着我，让我更加真实的感触到，新疆少数民族的新一代人在现代文明的熏陶下，有着更高的精神追求，用知识改变命运，是我们共同的梦想，平凡的岗位也能成就不平凡的人生。同时，在新疆这个多民族聚居的地方，民族团结更显得尤为重要，每一个在新疆生活过的人，都会真切的感觉到“民族团结是福，民族分裂是祸”这句话的真正内涵。
《梦开始的地方》像一首深情的赞歌，久久回荡在我们心中, 让我们放飞梦想，拥抱更加精彩的未来!
甘南曼巴观后感 篇10
今天是《赛德克·巴莱》在内地上映的日子，从去年底知道这部电影的时候就在热烈的期盼着。只是，在他即将上映前的一个月我终究还是通过网络将其观看了。不是不想支持票房，只是怕删减的太多影响了它的完整性，减低了感官性。
对于电影的好坏，我向来无法评定。我总觉得那是专业的人才能去做的鉴定。例如电影的结构、叙述、画质、剪接……这怎么可能是一个普通影迷所能清楚了解的了的。所以，大多数人对于一部电影的喜爱或是感觉平平，更多的是来自这部电影给自己带来了怎样的感受和体悟。
从侧面的角度看，我们在这部电影里看到了对侵略者的反抗；从民族信仰的角度来看，我们在这里看到了因为信仰而抛洒的坚贞热血；从社会的角度来看，我们在这里看到了野蛮与所谓文明的矛盾；从人性的角度来看，我们在这里看到了人性不可预知的力量……不管你站在怎样的角度，看到了怎样的东西。那群赛德克人都那样真实的存在着，在你眼里他们或许野蛮暴力，但是他们有自己的信仰和快乐。
“若明知前方是绝路你还是会义无反顾的往前吗？”赛德克人的答案是肯定的，而我们却是犹疑的。在现实社会中生存的我们太懂得趋利避害，太懂得活着得要学会忍受，太懂得如何保护自己。而他们比起活着更在乎的是信仰，更在乎的是传承而不仅仅是繁衍。当赛德克的女人为了不拖累男人战斗而选择集体上吊自杀的时候。那样的勇敢，那样笃定的信念，汇成了一股强大的力量直击我心。记得莫那的儿子对自己的妹妹说“死很容易而活着才是艰难，你们活着要多忍耐要延续赛德克的血脉”。
他明知会死，还是义无反顾的选择战斗到底。生不如死的凉薄或许很少有人能体会到，那时的他们一定深感这凉薄。关于民族关于信仰有太多的感受无法诉说清楚。
“比起无力反抗，更可怕的是愚昧”。这是影片后半部分带给我的强烈感受。赛德克人分为很多的部落，当绝大部分的部族都联合起来抵抗日军的时候，却有一小撮人为了自己的仇恨为了自己的利益，而将矛头指向自己的族人。赛德克人在河里相互厮杀的那一幕，让人抑制不住的心痛和焦急。恨不能冲进荧幕告诉他“快，将你的刀刺向真正的敌人，不要在这里做无谓的牺牲了。”他们的愚昧来自没有文明的教育，没有人告诉他们当外敌来袭时最重要的是一致对外，内部的矛盾在灭族的威胁下其实根本不值一提。
但是我想所谓文明并不是指一定要改变他们的生活方式生活习惯，毕竟千百年来他们都是按照这种方式而生并且他们快乐。文明要带给他们的是思维上的改变和前进，让他们知道在面度问题时这样做或许比那样做的结果更好。然而却总是有人想要用绝对文明的方式铲除异己连根拔起。野蛮和文明间的矛盾，产生于“绝对”。还有太多的细腻感受就不在这里赘述了，相信若去看了这部电影的人定会得到很多的触动。我想或许你不要用战争片的绝对要求去看待它，会喜爱它多一点。
最后，不得不说的是《赛德克·巴莱》的配乐与电影内容真是相得益彰。
