檀香刑读后感精选。
好的书籍对一个人的人生有很重要的影响，它能够让人的一生以及精神心灵变得富有，当阅读了作者写的作品之后，往往会有很多领悟，你可你可以认真书写一份作品的读后感，再次回味一下书中深刻的内涵。从哪些方面写读后感？编辑花时间专门编辑了檀香刑读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
檀香刑读后感 篇1
如果莫言没有获诺贝尔文学奖，我是不会去读他的作品的，因为他的作品不是我喜欢的那种风格。不过，我现在已经读完《檀香刑》好几天了，谈不上喜欢，但印象深刻，所以还是写几句读后感，略表附庸风雅的感受。
《檀香刑》一开读，就是莫言那种泥沙俱下的语言味道，经常大片用排比句，用赋体，用押韵，我第一个感受就是，以前不喜欢他是正确的，哪有用这样的语言写小说的，说得不好听是装腔作势、装神弄鬼，炫技吧，用围棋术语来说是力战派，非最高境界。不过随着故事的发展，还是被小说吸引了，被小说里营造的炫丽世界所吸引。这部小说营造的世界一看就是虚构的、编造的、愚弄人的，名字就假得可以，赵甲、钱丁、孙丙、孙媚娘，赵钱孙李地胡编的姓嘛，甲乙丙丁的胡编的名嘛，媚娘——没这个女人也，里面的情节也硬伤不少，假得可以，但是，作者编故事以及塑造人物的水平是非常高的，就是说一些细节非常典型和真实，这样，就像中国的喜剧，明知道现实生活中人物是不会那样唱的，但喜欢看，这也是莫言的高明之处。
《檀香刑》对于酷刑的迷恋是非常令人作呕的，几乎达到赞美和歌颂的地步，让人怀疑作者对于法家的推崇，这是不是跟莫言从军的经历有关。小说对于德国军队的仰视也是很明显的，虽然有批判的意识，但对西方文明的向往溢于言表，是不是向诺奖献媚呢？
《檀香刑》对魔幻现实主义和中国戏曲表现手法的借鉴也是非常明显的。这也是诺奖给莫言的赞美地方之一，或许莫言当年的向魔幻转向就是一种潜意识的诺奖情结，这种非中国本土化的写作方式让他的小说以前在普通中国百姓中读者并不算很多，但却深得西方人的钟爱。
因为《檀香刑》是比较早的作品，为了了解莫言小说更多的东西，搞清楚他为什么会获奖，我于是继续读他的《生死疲劳》，这部小说也获过很多奖，读了开头几十页，感觉语言没有那么装模作样的恶心了，平实很多，写作手法上却开始更露骨地模仿魔幻现实主义了，并融入中国古代的转世轮回民俗传说。
这就是我的读后感。读后感》
檀香刑读后感 篇2
檀香刑，交织着淡色清香，夹杂着血与悲啼的苍凉。当我还没开始阅读这本书，充斥在我脑海中的刑罚，不过五马分尸，凌迟而已。但当我听完故事中孙丙最后一句“戏
演完了”，好似才回到现实中，为脱离檀香刑的孙丙得到一丝安慰。什么叫做“檀香刑”？顾名思义这是一种刑法，但其背后的残忍程度，却会让人背脊发凉。实施檀香刑，首先选用上等的檀香木，将其打造成一把宝剑的模样，然后把它放进油锅里煮上一天一夜，让香油慢慢渗进檀香木中，这样执刑的时候，犯人的血才不会被檀木吸收，使得檀木发胀，加快人的死亡。
对了，我好像忘记了说，这是一种怎么样的刑法。它要求刽子手将檀木从人的谷道里插入直至从喉咙，或者人的脖子后面穿出来。
这样的刑罚，不会立刻要人的性命，只会让人饱受折磨，一点一点的榨干人的肉体和心智。在这其中，刽子手们还会应要求给受檀香刑的犯人每顿一碗人参汤，这人参汤的作用当然不是为了缓解救助犯人。只是为了确保罪犯能够多活几天，在这人世间多受几分的罪孽。
这样的刑罚在中国古代被称之为“艺术”。刽子手们更是得到官员们的青睐。比起刀起头落的爽快，这样一点点折磨，更能带给老百姓一种震慑人心的作用。
书中作者借德国人克罗德之口，说出这样一段讽刺的话：克罗德对着翻译又咕噜了一阵，翻译到：“总督说，中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓
”如果说，鲁迅先生的看客是麻木不仁，檀香刑里的刽子手也可以说不分伯仲了。故事中的赵甲。赵姥姥。一个本来称呼接生婆的名字，被莫言巧妙的安插在了刽子手的头上。赵甲当了四十几年的刽子手，用他自己的话说，他砍下的人头，用车马都装不过来。赵甲的师傅余姥姥告诉过他，想要成为一个优秀的刽子手，你应该成为一个没有感情的人。
所以，哪怕在处置“戊戌六君子”中的刘光第时，哪怕赵甲有万分的不舍，他都秉承着一个优秀的刽子手的职业精神，不需要感情的执行了。作文当袁世凯要求赵甲执行“檀香刑”时，即使执行的对象是他的亲家，他都没有丝毫的犹豫，他把这看做一份至上的光荣。他细心，严谨，一丝不乱的尊崇着执行着老祖宗留下来的方式，只是没想到最后的自己却因为这檀香刑丢了自己的性命。
孙丙。猫腔戏的传承与发扬者。因为德国人欺辱其妻儿，失手打死德国人。结果造成德国人血洗他的村子马桑河，孙丙被逼无奈，只得奋起反抗，最后被抓。袁世凯下令让其受“檀香刑”的惩罚。
刽子手的冷酷与荡漾在东北乡老百姓心中的猫腔戏都令我心中不忍，仓惶。赵甲与孙丙。两个低微到无人考究的名字，却也坚信着走完了自己的一生。
人生大梦，不分对错。
檀香刑读后感 篇3
刚读完莫言的《檀香刑》。趁着一腔热血还没冷却，记录下我最直观的感受。
很久没有读到过这么有血性的作品了，最近充斥着我的阅读空间的不是飘渺的理论典籍，就是主人公形象高大全的革命历史经典。回顾之前自己最欣赏的文学作品，也都是些个人化的写作、心灵上的宣泄。而这部带着血腥气的《檀香刑》，让我真正体会了一场“民间的狂欢”。
故事是和重大的历史事件联系在一起的：德国人强修胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团，八国联军攻陷北京，慈禧太后仓皇出逃……而故事的主人公却是实在的小人物：民女孙媚娘，丈夫是傻子，亲爹闹义和团，公爹是刽子手，情夫又是知县。情节围绕刽子手公爹奉命以传说中的极刑“檀香刑”来处决亲爹而展开的，各个主人公以自己的口吻将这个故事的前因后果来龙去脉层层剥开，同时将历那些真实的风云人物以独特的视角展示出来，袁世凯、刘光第、慈禧、光绪，如活生生般重现。
然而莫言描绘的最出色的还是这些小人物们。在他的笔下，冷酷的刽子手也有了性情，傻子也能道出真理，女子怀着的是最最真诚的爱情。而在我看来，最值得品鉴的还是知县一角，他高大潇洒，胸怀壮志，却又龌龊至极。我觉得他是自恋的，总给自己的行为找出一大堆热血充怀而冠冕堂皇的理由，把自己感动得热泪盈眶。看到百姓哭号叫嚷就要为民出头，袁世凯一句不经意的允诺就能送他一个黄粱梦，请愿过，上吊过，纠结过，还是把自己逼到了一个帝国主义封建主义帮凶的位置上，而最终他觉醒了，结束了众人的性命，自己的性命等着被终结，可最终化身为一具铮铮铁骨。
不自觉地会喜欢上莫言的语言，尽管之前看《红高粱》时没多大感触。那是一种热气腾腾，充斥着腥味的语言，戏文般朗朗上口，读完了却又感觉像他描绘的大肥猪一样到处泛着油腻。完全是一种民众狂欢似的热闹不已，但浸透着别样的深沉和悲壮。
至于书中破费笔墨的那些刑法，确实很让人受不了，再此不一一列举。虽说没有到了晚上睡不着觉的地步，但是读过以后，还是会起一些生理反应，不太舒服。
记得去年莫言来我们学校讲座，还提到过这部书。他个人似乎很欣赏自己的这部作品，尽管他看上去是个慢吞吞脾气温和的人，但写出来的东西看上去是那么的血性十足，可谓人不可貌相啊。
书后记里提到多年前贾平凹举着题写“莫言”二字的牌子在西安火车站接他，周遭为之惊奇的事情，很是好笑。两个癫狂之人，都喜欢拿人的身体开刀做文章，现在都领教过了，而本人更倾向莫言，觉得他笔下的身体更沉重更真实，更能让我面对现在面临的行尸走肉的境地。当代人真的需要多一些血性和深度的说。
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在"高密东北乡"的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
檀香刑读后感 篇4
读《檀香刑》有感1000字：
初读《檀香刑》，有种在读《白鹿原》的错觉。粗砺，俗蛮，土掉渣儿的感觉是相似的。细细读来，又不一样。看似天高皇帝远自成小气候的野生群体里，充斥着压抑到窒息的权力宰割，与大时代千丝万缕地连着筋骨血脉，种种因素交织，产生了一个平凡又奇异的世界。浪骚到粗鄙的小娘们儿，缺心眼儿的傻女婿，偷情干爹大老爷的，标准的北方农村民间荤段子的设定。眼熟吗？眼熟就对了。扑面而来的正是火辣辣泛着潮腥黄土味儿的泥土风。整部小说的语言，结构，也像极了大篇的戏文，而且是老山东偏僻乡野里长出来的古老的土戏文。
而凤头部分的压轴人物，县令钱丁，是一出好戏大幕拉开的关键人物。他展现了传统封建文人典型的一面，把读者的目光从潮腥味儿的蛮村引入到了高高的庙堂。如一架庞大腐锈机器般的封建官僚体制，虽已摇摇欲坠，咔咔作响，却愈发显得狰狞恐怖，毕竟被生锈发钝的齿轮碾碎比被锋利的齿轮碾碎在感觉上更加痛苦。像所有贫寒家庭出身，通过苦读诗书一朝中举的年轻人一样，钱丁梦想着按照诗书里的教导，为国家尽忠，为生民立命，大展一番宏图，大酬一腔壮志。
但现实冷酷，官场不论诗书，庙堂亦是荒唐。他娶了曾文正公的外孙女又如何？“死知府不如活老鼠”。堂堂两榜进士又如何？他照样得向一个刽子手磕头。他知道眉娘的亲爹孙丙是为被德国鬼子欺侮杀害的妻儿报仇，故意拖延放他一马，他为无辜受害的27条村民人命怀着“当官要为民做主”的悲壮情怀去府台讨说法。然而只不过是以卵击石，蚍蜉撼树，可悲可叹。
钱丁不是圣贤。他有虚荣，有冷酷，有自私。他美髯飘逸，稳重潇洒，享受着为小民父母的优越感。同时他也是个男人，会犯所有男人都会犯的错误。他“为民做主讨说法”失败后大病了一场，最终还是靠着身为曾文正公外孙女的嫡妻请来孙眉娘，用她的温情美色让他缓回阳来。读后感·他没有放弃他的官帽，因此他还是羁押了孙丙，还是看他被上了檀香刑。最后，他在孙丙被檀香刑折磨的第四天亲手结束了孙丙的生命，用他仅能做到的方式表达了他对朝廷对世道对丑恶的不合污。
钱丁的游移、不彻底代表了很大一部分文人，已是中年的他懂官场的规则，也会用。但不知是可喜还是可悲，他的良心还未泯，他读的诗书还见鬼似的在起作用。这两股力量拉扯着他，撕裂着他，本性与道德，正义与邪恶，理想与现实……多重矛盾体搅得他不得安生，最终也以悲剧收场。他也是书中所有主要人物悲剧中的一部分，这出骇人听闻的惨剧，最终也并没能阻止德国人修建的胶济铁路滚滚向前。孙丙也好，钱丁也好，都成为了这路基下，无声的冤魂…
檀香刑读后感 篇5
第一次阅读莫言作品就是《檀香刑》，感觉确是别具一格。
一是叙事方式奇特。每个章节都是书中主角们的独白，似乎各说各话，却相互关联，彼此呼应，连接起来正是一部逻辑严密、情节跌宕的小说。
二是语言风格特别。由于叙事由独白铺开，小说语言明显口语化，夹杂着人物的情绪、想法，离奇又不失条理。这种叙事方式让小说更像话剧，而其实本书语言的最大特点就是模仿猫腔体（据说那是高密东北乡的传统戏剧）。语言如戏，情节如戏。
三是人物故事怪异。主要人物中有一位侩子手，在我所看的文学作品中，这是第一次这么细致、这么全面地展示了侩子手鲜为人知的世界，新奇中不乏刺激，这种刺激源自他们特殊行当的神秘。
平常人觉得极其残酷的行刑，在侩子手赵甲看来，却是其追求职业完美、维护法律尊严的神圣使命，他以行行出状元自勉，把自己当作侩子手行业的状元。书中大篇幅描写了凌迟、檀香刑等惨绝人寰的死刑场面，那么形象、那么细致、那么逼真，就算再没有想象力的读者也会觉得恐惧恶心。有一个晚上我看了竟会做噩梦。这种写法也许就是暴力美学吧，直抵读者的神经与感官，引起非同寻常的震撼。我不由想起余华的《兄弟》，此书对宋凡平被群殴致死的场面，也是不惜篇幅、无比细致地描写，让人鲜明地感觉到那种惨烈。
檀香刑读后感 篇6
生命之殇
读《檀香刑》有感
最近读了莫言的代表作《檀香刑》。小说以1920xx年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在高密东北乡的一起民间反殖民的斗争事件。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以檀香刑。
就像《白鹿原》传承秦腔一样，《檀香刑》传承的是猫腔。不一样的乡土风味，一样的生活气息。感觉这本书写作形式非常新颖，全书分凤头、猪肚、豹尾三部分，叙事也分倒叙、顺叙、插叙，一本书涉及了中国近代史的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。读完此书就像看了一场精彩的猫腔大戏，余音绕梁、三日不知肉味。
这本书是以施刑为主线，中国历史上各种残酷刑罚多如牛毛，进而像战争一样形成了一种刑罚美学，唐朝时不就有请君入瓮吗。而此书中的各种刑罚更是惨绝人寰，书中前后七次精致地描绘着行刑的过程，把刑罚的设计与实施过程放在了突出的位置，极尽想象、铺张、渲染，读完感觉极度恐怖、颤栗不止。
近代，随着社会的进步，各种刑罚已经废止，更有人以没有人有权利剥夺他人生命为由反对死刑。我个人认为目前的社会虽然不适用封建王权的阴暗法则，但也绝对没进步到废止死刑的时代。现代刑法除了预防犯罪外更重要的也有惩戒的功能。所以对于废止死刑的说法也就度量虽正，未必听也;义理虽全，未必用也。
最后小结一下本学期读书情况：本学期读书17本，读书笔记14篇。读书确实能增加自己思考的时间，本来不会想、不在意的事，读到了就想要去了解、去关注。可这有什么用呢?我还是我，不曾口吐莲花，不曾下笔有神。我想最简单、最直接的就是多了一种取悦自己的能力!人越长大能让自己开心的事情就越少，而读书就是一件能让我开心的事，所以今后还会坚持下去。
感恩20xx年!期待20xx年遇见更好的自己!
平安小果果写于20xx年1月4日
