恩格斯读后感(汇总十篇)_恩格斯读后感
发表时间：2018-01-17恩格斯读后感(汇总十篇)。
（1）恩格斯读后感
提到恩格斯，可能大多数人都不太了解。从小到大，我们都可能知道马克思的名字，也或多或少知道他的一些事迹。然而，对于恩格斯来说，他的才华并不亚于马克思。
读完《恩格斯传》，才让我更全面地了解恩格斯的生平和思想，读完后的第一感觉就像是恩格斯评价马克思所说的那句话——“他的英明和事业将永垂不朽!”
事实上，恩格斯的一生与马克思的实践和理论工作息息相关。恩格斯和马克思在一起研究时，揭示了工人阶级的世界历史使命就是推翻资本主义，由工人阶级掌握政治统治权，把全体人民从剥削的深重苦难中解放出来，建立一种真正的合理的社会，即社会主义和共产主义社会。他们共同制定了工人阶级解放斗争的战略和策略，建立了第一个工人阶级政党——共产主义联盟，领导了第一个国际性政党，协助各国建立了革命工作党。
马克思死后，他还帮助建立了第二国际，并担任其顾问。正如列宁所说，在马克思逝世以后，恩格斯是“现代无产阶级最卓越的学者和导师”。
其实，读了《恩格斯传》，对于他最深刻的印象，并非他有多少的丰功伟绩，最佩服和最值得我们作为现代人所最尊敬的，对于我来说而是他对于朋友的那份帮助与无私的支持。
1844年，恩格斯和马克思相遇，发现他们有一个共同的爱好，于是他们一起走上了思相工作的道路。他们的思想和工作是交织在一起的，但是在他们的工作中，恩格斯对马克思的帮助是我们无法估计的。恩格斯放弃了自己的爱好，走上了自己讨厌的“经商之路”，明知资本之义的黑暗却不得不置身其中，换的就是对马克思二十年生活与精神上的支持，让马克思能无所顾虑的完成他们所共同的思想追求，使马克思的得以完成《资本论》这部天才巨著。
由此可见，恩格斯对马克思的成就起着巨大的作用。可以说，恩格斯是马克思的支柱，恩格斯对马克思的成就有着巨大的功献。但恩格斯依然愿意为马克思提供他力所能及的帮助，用自己的所有努力去帮助他。
恩格斯是一个如此无私，默默付出的人。读了恩格斯的这个故事，我想到了21事迹人们的自私，为了自己的利益变得自私和狭隘，失去了自己的方向。由此，我觉得，像恩格斯这样不被物质财富所吸引的无私的人，是非常缺乏的。
从《恩格斯传》这本书上，我还读到了恩格斯的青年时代。年轻时的恩格斯是一个勤奋好学的学生。他上课认真听讲。恩格斯在语言上很有天赋，有浪漫主义的味道，曾经想成为一名诗人。
此外，恩格斯还对数学物理学感兴趣，对数学和物理学有自己的理解。总之，恩格斯在青年求学的时代是一个认真好学，对知识十分渴望的好学生。
从这方面，我们也要学习恩格斯的好学态度。现代科学技术的发展给我们带来了更多吸收知识的途径。作为学生，我们应该运用这些工具来充分学习。因为无论我们身处什么样的社会，知识都是最重要的。有了知识，我们才能不断进步。
现代的学生很缺乏恩格斯这种学***。
读完关于恩格斯的青年部分，感受就是现在学生对于学***性，缺乏对于知识的渴望，所以作为我们这一代的大学生应该学***斯对于知识的不断钻研，刻苦努力学***好精神。
读完《恩格斯传》给我最大的感受就是上面所提到的恩格斯的无私精神与刻苦、努力吸收知识的这两个值得我们学***神。贡献固然重要，但最重要的是我们要从他的贡献中得到体会。
在最后一句话中，我总结了我对恩格斯的理解——他是一位伟大的思想家；一位伟大的战士；一位伟大的同伴；一位伟大的革命者；一位伟大的爱国者。
（2）恩格斯读后感
我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
（3）恩格斯读后感
这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。
为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：
即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。
（4）恩格斯读后感
生***李春园说句实话，就个人而言，初步接触马克思主义理论感觉非常枯燥无味，而应老师作业要求，我也只好阅读了这部《马克思恩格斯选集》的书。然而，随着阅读的深入，我惊奇地发现，马克思主义原理在生活中几乎无处不在，而且也有意无意地应用到生活中。特别是在阅读马克思恩格斯的《通信书信》时，我更深刻地理解了他们关于建社社会理念的激烈争论和对实现共产主义的坚定信念。
在阅读过程中，马克思精辟的话语，确实值得我们认真体会。比如马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因为如此次人际关系才那么重要吧。正因为人性是社会关系的总和，所以我们必须扮演多种角色，学会适应各种角色。
现在，作为清华学生，我们的主要社会角色是学生，最重要的任务是努力学习科学文化素质，提高个人能力。但是考虑到“人是一切社会关系的总和”，我们在是学生的同时又要扮演很多其他的角色。在生活中我们经常看到一些“学霸”整天只是行走于宿舍和图书馆两点一线的生活轨迹，却忘记了自己同时还承担着社会责任，很多社会工作以及志愿活动都需要我们亲身实践。
我们还经常看到一些学生过于以自己为中心，忽略了周围其他人的感受，殊不知自己作为子女已经让日趋年迈的父母为自己的未来而担心，殊不知自己作为同学却屡屡给周围的同学带来本可以避免的麻烦，殊不知自己作为舍友却经常有意无意地影响他人的休息。现如今的我们承担着多种责任，我们需要认真体会马克思所说的这句话并努力去践行，让自己真正成为对社会有价值的人。
马克思还说过这样一句话：“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。
”我觉得这句话对我们这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来寻求解决问题的途径。在我们的生活中，我们经常看到两个人为一些小事争吵，但经过仔细分析，我们发现他们争论的焦点已经从追求事实转变为单纯地试图证明自己观点的正确性，甚至放弃实际情况去谈。在我们阅读新闻报道时，我们也越发地只是没有针对性地提出自己对这篇报道中发生的事和涉及到的人的批判，却忘记了“批判的主要工作是揭露”。
简单的批评不能解决问题，甚至使问题恶化。只有在批判的同时认真思考，以批判是解决问题的目的来讨论，批判才真正有意义。
之前我们曾经对宗教与哲学的关系进行过小组展示，其实马克思对宗教也做过这样的论述：“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如他是没有精神活力的制度精神。
宗教是人民的鸦片。”实际上，我阅读到这句话时我是不太赞同的。在我看来，相信宗教的人比不相信宗教的人更有信仰。他们心中有自己的道德标准。他们可以在没有法律约束的情况下，自觉地按照社会认可的道德标准完成自己的事情。
我认为马克思的话很大程度上是由于当时的社会
大环境所决定的。当时资本主义世界的资本家压迫无产阶级，多数宗教只是提倡人们学会忍耐，把苦难当作一种实践。这个世界上的苦难，是为了来世的幸福，或者是为了那些能被利用、愿意承受苦难、死后进入天堂的人。当时，宗教和鸦片一样，使饱受苦难的无产阶级人民甘愿被剥削，这种社会不公现象长期存在，在一定程度上阻碍了社会的发展。
但现在，许多国家的法律都承认宗教的存在，甚至有些国家的法律都是以宗教教义为基础的。我们现在反对的是那些打着宗教的名义行骗，危害人民生命财产安全的异端，而不是真正的宗教。此外，对于佛教和**宗教等被广泛认可的宗教，在很大程度上建立了与社会发展相适应的教义和制度，成为促进社会发展的重要支柱。
在读马克思和恩格斯的书信时，我深深地被马克思对共产主义的解释所吸引。为了更加深入的了解共产主义，我上网查阅了众所周知的对共产党成立有着重要意义的《共产党宣言》。这本23页的小册子，根据同盟会的决议，于1848年2月底在伦敦的一家小印刷厂出版，并立即送交该党在伦敦和大陆的地方组织。
这不是一个学术性的共作，而是一个党的纲领。经过长时间的讨论，其基本内容于1847年12月被国会代表接受。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中概述了他们在1843年至1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验――既有他们本人的经验，也有工人阶级的经验，扼要论述了他们的理论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争以及社会主义建设等学说。《共产党宣言》在“全世界无产者，联合起来！
”的口号下以精辟的语言阐明了工人阶级斗争的道路和目标，阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界历史使命，阐明了无产阶级政党的领导作用。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动**要驱逐他，权力派在指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样，把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。马克思的生活条件也极其艰苦。没有恩格思的经济支持，他可能要花更多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。
“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思一些伟大经典论据的原材料来自生活本身，而恩格斯在其中也扮演着重要的角色。
马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼光是明亮的，是犀利的，是能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。
“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们的思想理论**，使过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑
世界在这里都烟消云散了。
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说或科学论文。读他的作品需要有虔诚的心去读。只有这样，思想才能得到极大的启发，灵魂才能得到彻底的洗礼。马克思的著作读一遍不行，必须要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。
他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛。
最近中共**召开了十八届三中全会，审议通过了《中共**关于全面深化改革若干重大问题的决定》，这是一部纲领性马克思主义的文件，为我国人民全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了前进的方向。
马克思主义理论是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表达。以XXX为代表的老一辈无产阶级革命家为了民族的解放，人民的幸福，国家的独立，带领全国各族人民前仆后继，与国内外敌人进行了艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，建立了新中国，中国人民翻身做主，从此走上了社会主义道路，这是马克思主义理论在中国的胜利。
然而，政治上的胜利并不等于经济上的富裕、强盛。经过多年的战乱，我们的国情还是没有摆脱人口多，底子薄的“一穷二白”的落后状况。共产党及时领导全党全国人民进行经济建设，各项事业取得了巨大成就。
但是如何在中国建设社会主义，全党缺乏足够的思想理论准备，缺乏领导经济建设的经验，对形势估计过高，指导失误，急于求成，加之苏联逼债，出现了“三年困难时期”。我的老家在冀东滦河平原，听爷爷说，那里本来是个“人杰地灵、林茂粮丰”之地，到1960年，人均口粮才140斤。但在党的领导下，采取了一系列政策，调动了群众的积极性。经济形势很快好转了。到1971年，中国成为世界上第一个既没有内债也没有外债的国家。
正反两方面的经济教训表明，马克思主义理论一旦为人民所掌握，必将产生巨大的物质力量。相反，在革命和建设中会遭受挫折和损失。“吃一堑，长一智”使我们的头脑更加清醒起来。
党的十一届三中全会以后，解放思想，改革开放，与时俱进，开拓创新，坚持党的领导，贯彻党的基本路线，不走封闭僵化的老路，经过35年的努力，全国各地发生了翻天覆地的变化，拿我们碣石山下、渤海之滨的昌黎县城来说，高楼大厦林立，马路有南北外环，街内宽绰的大小街绿树成荫，李大钊教育基地、碣石观海、华夏葡萄酒、黄金海岸等旅游景点分布全县。特别是在农村，各种规模的水泥路、塑料大棚、养猪场、养鸡场、养牛场已经建成，各种加工行业的车间随处可见。农民对党和中国共产党的政策感到满意。他们说农业免征农业税和各种补贴。他们过去做梦也没想到。
小中见大，昌黎不正是全国各县的缩影吗？这是马克思主义理论的中国化，即邓小平理论、“****”、科学发展观的胜利。
领导我们事业的核心力量是伟大的中国共产党，指导我们思想的理论基础是伟大的标志
思想原则，让我们紧密团结在以同志为XXX的党的周围，努力工作，开拓进取，学习自记的专业知识，掌握现代科学技术，努力全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦！
（5）恩格斯读后感
南京大学金陵学院思想政治理论课
《马克思主义基本原理概论》
社会实践报告
学生姓名许莹莹
学号***
所在院系城市与土木工程学院
专业城乡规划
指导教师徐兴华
南京大学金陵学院思想政治理论教研室
2016年 12月 20 日
1、为什么选这本书
或许是为了加深我们对马克思与恩格斯的了解，以便于今后对马克思主义的学习，几个月前的某节马克思主义基本原理概论课上，老师告知我们要利用课余时间看一看马克思或者恩格斯的传记。由于人多书少，我去图书馆时，图书馆里的马克思传记被洗劫一空。剩下的只有那些晦涩难懂的理论书籍。
意兴阑珊的回到宿舍，却惊喜的发现室友已经借到了《恩格斯画传》，于是与室友约定好她看完后，我再借来看。
2、作者介绍
得到这本书的第一感觉，封面的设计让我一见钟情，以深红色为底色，用不同大小的深棕色圆圈拼凑出一副恩格斯的**。该书由**编办，华东师范大学出版社出版。我所拿到的这本，是2005年10月第一版次。
3、概述主要内容
翻开目录，首先就给我的视觉上带来了很大的冲击，亮橘色的刺眼的书页背景使我很难长时间的盯着书看，常常得看一两段就移开目光，缓解一下眼睛的疲劳。本书共分六章，分别叙述了恩格斯从青年到老年的人生历程。当然，前面的两篇序言，我看了一两段之后觉得索然无味，就直接从正文开始看了。
恩格斯出生于普鲁士王国莱茵河畔的巴门。他是当地一个有名的家庭。他的曾祖父和祖父是莱茵河著名的企业家。他们富了三代。恩格斯是老恩格斯和伊莱扎的第一个孩子，所以他从小就备爱着。他在中学接受的良好教育，也为他后来的成就奠定了坚实的基础。
但当恩格斯开始经营自己的生意时，他亟需帮助。此外，他认为恩格斯学到的已经足够了，他现在需要的是实践。所以在1837年，恩格斯从学校退学。老师们都十分惋惜，在肄业证书上给予了他很高的评价。
恩格斯在父亲的公司里漫不经心地呆了半年后，被父亲派去不来梅一家企业学习。在此期间，恩格斯刻苦钻研，广泛研究历史、哲学、文学、诗歌、神学等著作。他当时还以“懂得25种语言”著称。
1841年9月底，风华正茂的恩格斯相貌英武，身材修长，因此被录入近卫军。而一有时间，他便跑到柏林大学旁听，争分夺秒的汲取思想的营养。
1842年1月，在《莱茵报》编辑部，恩格斯初次会晤了该报编辑“特里尔之子”－马克思博士。当时，两人不知道以后会有很好的友谊。
1844年8月底，恩格斯从英国径巴黎返回德国，再次会见了马克思。两人畅谈了十天之久。这次里程碑式的会面是他们一生伟大友谊的开始。
1845年4月，当春天温暖的时候，恩格斯抵达布鲁塞尔。他住在马克思家旁边。
1846年8月，恩格斯受共产主义传播委员会的委托在巴黎工作。后来在伦敦，他参加了共产主义联盟的两次大会。
1848年初，恩格斯和三年前的马克思一样，在一个寒冷的冬天被逐出巴黎，被迫前往布鲁塞尔。而后，恩格斯与马克思决定要到享有报刊出版自由的莱茵省的古城－科隆，创办一份大型**－《新莱茵报》。
恩格斯在1848年和1849年两次被流放到瑞士。
1850年3月，马克思恩格斯集中论述了他们的理论总结。同年底，共产者主义同盟**，《新莱茵报·政治经济评论》因为政治和经费原因不得不停刊。
商业是恩格斯最不喜欢的职业。恩格斯总是诅咒“该死的生意”、“鬼商业”。但为了解决生活问题，在经济上帮助贫穷的马克思一家，恩格斯不得不在1850年回到曼彻斯特从事商业管理。
在接下来的20年里，恩格斯几乎每天都与住在伦敦的马克思通信。
而支撑恩格斯在曼彻斯特忍受20年“鬼商业”的煎熬的，除了马克思的友谊，还有他心爱的妻子－玛丽·白恩士。贝恩斯是爱尔兰工人，经常陪同恩格斯参加各种工人活动。1863年1月初，玛丽·贝恩斯死于心脏病发作。
“我觉得我仅有的一点青春已经同她一起埋葬掉了”。
多年来，玛丽的妹妹莉希和玛丽和恩格斯住在同一个家庭里。玛丽死后，莱希深深地悼念了妹妹，也无限同情恩格斯，于是她毅然留在恩格斯身边，帮助恩格斯照顾生命。利齐和恩格斯互相关心，彼此亲近。他们从同情和钦佩中逐渐发展出永恒的爱。
于是莉希成了恩格斯的第二夫人。
1869年6月30日，恩格斯和哥特弗里德签署的契约到期，在商业中度过了漫长的20年后，恩格斯写给母亲的信中说：“我刚刚获得的自由使我高兴极了。……我已经完全变成另一个人了，年轻了十岁”。
同一天，恩格斯兴奋地向马克思报信：“亲爱的摩尔：好啊！
从今天起我再也不做可爱的生意了。我是一个自由的人。”
从1870年到1883年，恩格斯和马克思共同奋斗了13年。恩格斯于1870年当选为国际工人协会总务委员会委员。1871年和1872年，他参加了在伦敦举行的第一届国际大会和国际工人协会海牙大会。
1并在1876年到1882年先后发表了《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《论日耳曼人的历史》、《法兰克时代》等。
恩格斯在没有写完的《自然辩证法》中说到：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复”
1881年12月2日，马克思一生挚爱着的夫人燕妮逝世，马克思受到沉重打击，恩格斯当时悲伤的说：“摩尔也死了”。
一年后，马克思的大女儿亚妮突然去世，加重了马克思的痛苦。
1883年3月14日，恩格斯前往马克思家探望，发现马克思：“已完全睡着，但是长眠不醒了。”恩格斯极其沉痛地通知世界各地的战友：“19世纪下半叶最伟大的头脑停止思想了。”
1883年3月17日，在马克思夫妇墓前，恩格斯代表国际无产阶级发表了著名的讲话。
为了“使摩尔永世长存”，1883年到1895年期间，恩格斯对马克思留下的大量笔记、手稿、信件、书籍、报纸、档案进行搜寻、整理和分类。并于1885年7月和1894年底分别出版了《资本论》第二卷和第三卷。
1894年底，恩格斯在一封信中说“至于我本身，没有什么不好，但我开始察觉到，74岁毕竟不是47岁。”
1895年4月5日，给拉法格的一封信的末尾“我想给您写的还很多，但是要写的时候却什么也想不起来了。”
1895年8月5日，恩格斯逝世。
27日，骨灰罐被投入海中。
4、感触最深的章节
当我看了二十年的曼彻斯特第四章，我被恩格斯和马克思之间的伟大友谊和恩格斯和他的妻子之间的深厚感情所感动。尽管极其厌恶商业，但是考虑到马克思一家的境地，恩格斯一再坚定决心，只要友谊需要，只要共产主义事业需要，就继续忍受这“可诅咒的商业”。
而他对玛丽的爱，也让我感动不已。白恩士是一个有觉悟的爱尔兰工人，她爱憎分明，十分同情爱尔兰民族为争取独立和自由而进行的斗争。她常常陪同恩格斯参加工人的各种活动，出席星期天在曼彻斯特“共产主义大厅”里举行的晚会。
玛丽去世后，他在极度的悲痛之中写信给马克思说：“我无法向你说出我现在的心情。这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。
”不管是对待友情还是对待爱情，恩格斯都令我感触颇深。
5、对自己的启迪
起初在我的印象里，提起恩格斯，我首先想到的是马克思，以及冰冷的躺在政治书本里的理论与原理。随着对画传的阅读，那个仅限于二维平面上的恩格斯，渐渐变得丰富起来。他不再是被马克思的光环所掩盖的一个模糊的形象，而是真真切切的有血有肉的一个人。
恩格斯跌宕的一生让我明白金无赤足，人无完人。纵使是伟人，也有各种的无奈与挫折，譬如恩格斯的被迫退学、被驱逐、被通缉。但伟人之所以为伟人，他便是有与众不同的地方。
他对学***有着无尽的热爱，哪怕被父亲要求退学后，也不断寻找学***会，搜集学***。他对知识的涉猎之广常常使我惊叹，随之感慨自己总是在浪费光阴。他经历过挫折，经历过打击，但是他始终坚持自己的理念，站在革命的前沿，对事情做到身体力行。
尽管遭到驱逐，他仍坚定自己的信念，不懈前行。这种伟大的精神使我振奋。
而他对友情的无私付出，也使我无限感动。不是两天、两周或两个月，而是二十年。这是漫长的二十年，却又是短暂的二十年。
身处厌恶的商业之中，每一秒都仿佛是煎熬，而日日的通信交流，却又使日子显得那么稍纵即逝，仿佛一眨眼，对方的脸上都已爬满了皱纹。
“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人恩格斯”
（6）恩格斯读后感
这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。？他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。？多么惊心动魄的一刻啊！想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。那我呢？我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神！《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事！
（7）恩格斯读后感
3、 论马克思法律自由对黑格尔法哲学的继承与发展
青年时代的马克思哲学思想受黑格尔的“理性说”的影响较深。黑格尔认为，国家是精神的本质，即理性的体现，是每个人的国家；人民必须无条件地服从国家和法律，国家和法律应该保护所有人的自由和权利。马克思接受了理性理论的基本观点，并把《经》作为其法律思想自由的重要哲学基础。
马克思从人的精神自由来考察出版自由。在他看来，人的理性是自由的，自由是人类一切精神存在的本质。因此，出版自由本身就是人类思想、理性和道德本质的体现。
马克思就是在以下这些方面接受了“理性说”，并拿起这个**，猛烈地抨击封建社会的书报检查制度、努力地争取出版自由的。马克思认为，出版自由是一种伟大的天赋特权，是一种先验的存在，是人所固有的东西，是人的理性最美好的东西，而限制出版自由等是同人类的精神自由相对立、是对普遍理性和精神的压制与**。
然而，马克思又超越了黑格尔自由观的“理性说”。黑格尔的“理性说”，虽然有它的进步性，但是他认为，出版自由要以服从国家利益与**的同意为前提，这实质上是维护封建君主**，拥护普鲁士的**国家制度，结果只能是少数人的**、**的自由，而非一种普遍的自由。马克思认为，自由出版是人民精神和人的自由意志的体现。出版自由是废除书报检查制度，制定出版法，反对封建**制度，是人民群众有真正的、充分的自由。
从这个角度看，马克思站在巨人的肩膀上，又向前迈了一大步。因为这个时期马克思不仅从理性的角度去争取个性自由、出版自由，马克思首次运用阶级分析法，对议会各等级代表对待出版自由问题采取不同态度进行了中肯的分析和评论，站在人民的角度，主张以出版法代替检查法。马克思的阶级观点和革命意识已初露端倪。“
（8）恩格斯读后感
恩格斯《致玛哈克纳斯》的信是马克思主义经典作家关于现实主义、关于典型的重要论著，假如我们认真地学习恩格斯这封著名的信，并联系经典作家关于典型的论述，我们就能够在更深的角度上看到共名说的典型论不科学、不确切的地方。
现在，就让我们从恩格斯给玛哈克纳斯的信说起吧!
在这封著名的信里，恩格斯正确地指出《城市姑娘》中关于工人阶级的描写是不正确、不典型的。为什么恩格斯会得出这样的结论呢?他是从什么要求出发得出这样的结论呢?细读恩格斯的信和《城市姑娘》之后，我们就会知道，恩格斯是要求典型必须反映出一定历史时期、一定阶级的某些本质，而哈克纳斯的《城市姑娘》却恰恰违背了这一要求。《城市姑娘》对工人阶级的描写，没有充分反映出一定历史时期的工人阶级的本质。也就是说，这部中篇小说没有塑造出反映一定时代、一定阶级某方而本质的典型来。
我们在《城市姑娘》这部小说里看到，它的主人公耐丽(一个女工)，以及夏绿蒂公寓里的工人群，都消极地服从命运，意志消沉，不积极反抗。工人都酗酒、打老婆、打孩子，书里而所写的一醉解千愁就是这一群工人的全部写照。而耐丽一心只想在服饰上打扮得跟贵妇人一模一样，靠在沙发上看看小说，拿起小勺一口一口喝着咖啡，有人侍候她穿皮鞋，这就是她的理想。她柔顺地让阿尔屠格朗特诱骗、遗弃，而丝毫不想尽力帮助自己。对于这样的描写，恩格斯认为是不典型、不正确的。因为，照恩格斯看来，如果说在1800乃至1810年，即圣西门和欧文的时代，这是正确的描写，那末在1877年，一个人已经获得了参加五十年光景的战斗的无产阶级斗争的荣誉，而且一直被解放工人阶级应当是工人阶级本身的事业，这个原则指导着的时候，这样的描写就不是正确的了。这段话鲜明地确定了马克思主义典型论中典型和时代、阶级的关系。它正确地说明了典型必须是历史的、时代的、阶级的产物，典型绝不能脱离时代、阶级而存在。哈克纳斯的《城市姑娘》对耐丽及工人群众的描写，正是因为违反这一原则而受到恩格斯的批评。这也正是恩格斯在《致拉萨尔》的信中所说的：主要的人物事实上代表了一定的阶级和倾向，因而也代表了当时一定的思想。他们行动的动机不是从琐碎的个人欲望里，而是从那把他们浮在上面的历史潮流里吸取来的。从恩格斯的这些论述里，我们知道典型绝不可能是什么超阶级、超时代的，脱离了时代、阶级，就只能是歪曲的描写，如《城市姑娘》那样。
（9）恩格斯读后感
列宁提有一个著名的论断：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”,事实上世界上最著名的两位共产主义者确实满足这个要求。
马克思恩格斯博大精深的学识令人钦佩。《文集》内容博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方**。
经过学习，马克思主义哲学哲一神圣而抽象的名词逐渐在我的脑海中清晰起来，我对马克思主义哲学理论有了更全面、更深刻的理解
纵观历史，纵观世界，马克思主义理论是最科学、最严密、最完整、最重要的理论体系
马克思主义哲学理论引领时代前进，与时俱进。马克思主义发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学。马克思主义哲学必须与时俱进
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最基本的世界观和方**，是马克思主义最基本的理论特征。首先，它是无产阶级的世界观和方**，它给人类，特别是工人阶级提供了伟大的理解工具。二是马克思主义科学理论体系的基础，贯穿和体现在马克思主义的一切理论和实践活动中。
马克思主义的世界观和方**原则与它对经济事实的分析同它的全部结论之间，在理论上和逻辑上是严密的、完整的、一贯的，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说，是一个有着内在联系的完备而严密的科学理论体系。
马克思、恩格斯着作的最大价值，在于其提供了科学的世界观、方**，是思想和行动的“科学指南”。《马克思恩格斯选集》处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼让人体验到魅力。读经典着作，要用于我们的实践。
《马克思恩格斯选集》分为四卷。由于时间有限，我选择了第一卷的《鸦片史》进行详细阅读。那段闭关锁国，人民萎靡，遭人残害的岁月又渐渐从时间的消逝中渐渐在我脑海里恢复了原先的面貌。
开头马克思引用英国人马利马丁的话:“不是吗？‘奴隶**’比起‘鸦片**’来，都算是仁慈的。
我们没有摧毁非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求维持他们的生命，我们没有腐蚀他们的性格，腐蚀他们的思想，也没有摧毁他们的灵魂。但是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体；每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫，英国杀人者和中国自杀者竞相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。” 鸦片**对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片**的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。
鸦片历史的第一部分也提到了鸦片产生的原因，这源于欧洲对占领中国市场的欲望、幻想和企图。在最后一部分，马克思指出，半野蛮人坚持道德原则，而有礼貌的人则以自私德原则反对道德原则。
一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以**尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定要在一场致命的决斗中被打败：在这场决斗中，陈腐世界的代表是以道德为动力的，而最现代社会的代表则是为了低价买卖的特权。
这是马克思对于这场鸦片**的深刻解释。
从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从XXX到***，从《共产党宣言》到“中国梦”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。
相信在党的科学领导下，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。
（10）恩格斯读后感
文摘：该书以马克思主义发展史为主线，充分体现了马克思列宁主义、XXX思想的发展，体现了与邓小平理论一脉相承的思想体系和自己的独创性。通过学习，读者可以系统、深入地了解和掌握马克思的基本理论及其发展过程，加深对马克思科学性和先进性的认识，增强对马克思主义的坚定信念，对社会主义建设充满信心。
关键词：马克思恩格斯；著作；读后感；
捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想。
以前很少读马克思的原著，读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方**”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的风景不是来自遥远的天堂里的神灵，而是来自生活的现实；语言的美不是法国人一直丢失的修辞，不是美国人经常使用的修辞，而是角度的全面性、观点的新颖性和论点的深刻性。
所以在马克思告诫人们要与现实联系之前，他自己就已经这样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
“至于他们想使我们不能在德国居留，就让他们去得到这种满足吧：他们不可能把《新莱茵报》、《宣言》以及类似的东西从历史上一笔勾销，他们的一切号叫也无济干事。”[1]1851年5月9日恩格斯给马克思写这封信时，正值1848一1849年的资产阶级民主革命遭到镇压，欧洲反革命重新恢复统治，无产阶级的先锋战士遭到枪杀、监禁或被迫流亡。
马克思一家在伦敦生活极端贫困，恩格斯从微薄的收入中一先令一先令地攒下一先令来帮助他的朋友。这是一个惨痛失败的时期。然而，恩格斯的这封信中表达了何等坚定的胜利信心！
从那时起，几代冥顽不化的人对工人阶级的觉醒及其日益壮大的解放斗争感到“惊恐万状”，从那时起，甚至直到今天，在那些蒙昧主义者的怒吼声中，不断能听到那些仅仅由于拥有或传递《宣言》而被剥夺了自由、受到折磨和被杀死的人们的痛苦呼号。的确，在过去乃至今天，都有人为《共产党宣言》，为实现《宣言》的思想而慷慨就义，它属于少数创造了世界历史并正在创造着世界历史的书籍之一。是什么让普鲁士的警察和沙皇的宪兵，意大利和德国法西斯遵循这本书？
是什么让今天的南非、智利和其他地方的种族主义者和军事瘾君子搜索这本小册子？特别是在一个多世纪的历史中，是什么让成千上万的工人、农民、学生和科学家为了得到这本小书，为了保护它不被查封、阅读和研究，为了进一步传播它的内容，冒着自由、健康甚至生命的险？
《宣言》所包含的划时代的思想有着牢固的科学基础，它为任何时代、任何肤色或种族的被剥削者和被压迫者指明了争取解放、和平、人类尊严与社会公正的道路。该书首次揭示了人类的过去和未来，其认识在这一时期无数次被世界历史进程所证实。这些认识的全面性和彻底性，使这本书对劳动人民极具吸引力，使那些对进步怀有敌意的人感到恐惧。《共产党宣言》以文献的形式反映了历史上两个彼此密切相连的事件：
马克思恩格斯创立的科学社会主义和第一个无产阶级政党在这两个朋友的参与和领导下，以共产主义联盟的形式建立起来的。
这本简陋的23页小册子，根据同盟会的决议，于1848年2月底在伦敦的一家小印刷厂出版，并立即送交伦敦和大陆的党的地方组织。这不是一部学术著作，而是一个党的纲领。这是一个长期讨论的共产主义联盟纲领，其基本内容于1847年12月被国会代表接受。因此，这一版本的标题页和1872年以前的再版没有注明作者的姓名。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中概述了他们在1843年至1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验――既有他们本人的经验，也有工人阶级的经验，扼要论述了他们的理论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争以及社会主义建设等学说。《宣言》在“全世界无产者，联合起来！”的口号下以精辟的语言阐明了工人阶级斗争的道路和目标，阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界历史使命，阐明了无产阶级政党的领导作用。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动**要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样，把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极其困难。没有恩格斯的经济支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。
“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。
马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼睛是明亮的，不是孩子气的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透现实和未来时空迷雾的锐利眼睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。
“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！
参考文献:
[1] 马克思、恩格斯《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷[m].北京：民出版社,1995,11:245-255.
[2] 恩格斯. 《共产主义原理》第1卷[m].北京：人民出版社,1995,11:168-178.
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