教师读书心得感悟(集锦8篇)。

 感言是展示情感和心理状态的一种表达形式，在毕业之际或者军训结束的这些重要时刻。就可以借由感言表达内心深处最真实的想法，感言深深地影响着我们的日常学习生活。经过认真筛选栏目小编选择了题目为“教师读书心得感悟”的文章，欢迎您随时参阅本文！

教师读书心得感悟(篇1)

最近，我读了一本书——《正面管教》，这本书出自美国教育学博士、心理学家简·尼尔森博士，是一本让数百万孩子、家长和老师受益终身的经典之作。书中反复强调：正面管教是一种既不惩罚也不骄纵管教孩子的方法，孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。

书中主要介绍了如何运用正面管教方法使孩子获得这种能力，并且用了非常多的案例来告诉我们如何有效地与孩子沟通，以及为什么这样做背后深层的原因。令人信服地讲解了家长和老师为什么必须这么做的深层蕴涵，以及如何正确解读孩子的错误行为背后的信息，该怎样采取最有效的应对方法。虽然这本书还没有写完，但它仍然使我受益匪浅。

的确，无论是对自己孩子的培养，还是对学生的教育，都离不开正确的纪律。作为一名从事教育的年轻教师，这本书教会了我与孩子们交流的另一个角度和方式。

书中说到“孩子们需要鼓励，正如植物需要水。没有鼓励，他们就无法生存。”是的，孩子们需要**的鼓励，才能茁壮成长。

那么什么是鼓励呢？首先，我们需要区分鼓励和表扬。作者还建议我们应该鼓励孩子，而不是表扬他们。这让我困惑了一段时间。两者有什么区别吗？

我们不应该表扬孩子们吗？我带着怀疑继续读下去，慢慢地我意识到了这些词的意思。鼓励的学问非常深，平时我都没有好好地运用鼓励，而书中从若干个方面加以阐述，比如时机、相互尊重、着眼于优点等，让我们了解到什么才是有效的鼓励。

书中的正面管教孩子的方法，给我们老师在与孩子们的相处过程中提供了有效的一些方法，对待学校里课堂上的一些活泼好动的学生们，老师们要学会用正确的、正面的方法管教孩子，让孩子们在自信、自立的快乐环境中健康成长。这就要求我们在日常教学工作中做到以下几点：1。抓住机会及时表扬和鼓励。

2、就事论事，坚持原则。3、鼓励也要爱的衬托。

总之，这本书给了我很多启示，让我明白，接受教育的方式就是要不断的学习与思考，并且在实际的教学中慢慢感受与改变，才能真正找到属于自己的，适合自己的教育。让我在今后的工作中学习更多正确、积极的管教孩子的方法。

教师读书心得感悟(篇2)

当这本书用完时，我就不那么讨厌它了。 《学籍》曰：难教而知其难，学而知其不足。对于我们老师来说，要学的东西太多，而我知道的太少。有人说，教学生一杯水，老师就应该有一桶水。的确如此，但如果一桶水不再加，总会有水用完的时候。我想，老师不仅要有一桶水，还要有自来水和长水。问问运河怎么能这么清澈，因为那里有活水源。因此，在教学中，书是无声的老师，阅读是我教学中最大的乐趣。

比知识更重要的是方法，有方法才有成功之路。教师今天的学习，主要不是背很多知识，而是掌握学习的方法，知道为什么要学习？在哪里学习？如何学习？如果一个老师不掌握学习的方法，即使他教了优秀的科目，他仍然是一个失败的学习者。我经常听到学生家长说我的孩子只听老师的话。老师的话，比圣旨更有威力。当他们回到家时，他们不会听任何人的话。从这个角度来说，作为一名教师，我认为学生的教师才能是一种纯粹而美好的心理素质，我们作为教师应该好好利用和发展。尤其是在学习了魏书生老师的教育理论之后，我还特意跟风，在课堂上定了一条规矩：老师或学生在教与学的过程中出现错误，就当场表演。这一举动给了我意想不到的威望。在教学中，我有意无意地犯了这样那样的错误，学生会及时向我指出。我也自觉遵守规则，每次都认真地为学生唱一首歌。这样的惩罚赢得了学生们的欢心。不仅师生关系逐渐融洽，课堂气氛也十分活跃。

或许，这体现了教育的民主。在学生眼中，教师可以与他们平等，他们的心理也会平衡。这样的老师最受学生尊敬。同学们愿意走近我，经常向我诉说内心的想法，诉说自己的烦恼，倾诉自己的难处。每次同学们对我表示感谢和尊重，我都莫名的激动。始终深深感受到自己最崇高的价值观之一。毫不避讳地说，这种崇高是我在学习项目中获得的最大收获，是我不断学习、不断进步的具体体现。学习型社会中的个体学习就像走进食堂，想吃什么就吃什么。个人可以根据自己的实际需要选择和决定学什么、怎么学、学习的节奏等。

比方法更重要的是方向。在知识经济的大潮中，作为人民教师，要找准自己的生活坐标，找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子乐于教书育人，孜孜不倦，最终将仁政思想传授；孟子认为师不配弟子，弟子不不如师父。蓝绿以蓝为理念，学以致用，持之以恒； xx的《大教论》内容更加丰富，远见卓识；有xx等。这些教育工作者，他们在教育工作中的研究和发现，给他们带来了最大的成功和快乐，这也是他们对待学生的成果。看完这些理论著作，我的思路更透彻了，因为这些经验的吸收让我更自信地接近学生，让我更自觉地研究学生，发现他们的优势，寻找与学生沟通交流的桥梁，从而打开学生纯洁的心扉，点燃学生智慧的火花。尤其是在课堂上，我经常和学生做同样的事情，甚至以身作则，为学生做榜样。比如我的爱心示范阅读和我的情感水文，赢得了同学们的热烈掌声，也拉近了我和同学们在课堂上的距离。让学生在快乐中生活，在快乐中学习，这是我终身教书的最大追求。

教师读书心得感悟(篇3)

今年教师节，收到了一份特别的礼物，一本钱理群教授所写的《做教师真难，真好》，书中以不同的层次、不同背景，进行分析与证实存在的问题、如何看待、如何解决。书中笔墨最多的是“读王栋生老师的教育随笔”，原来真正的教师不仅“眼界开阔，身有铁骨而且心细如发，情柔似水”，原来真正的教师不仅要学会反省和自责，更要任何时候都保持自我清醒。

《这才是合格、真正的教师》引人深思，教师当有平常心，当代人总用春蚕、蜡烛、园丁来比喻教师，然而，王栋生老师断然拒绝这类比喻，他说：“我们不仅是庄严的劳动者，而且是爱的使者，因为我们的工作，孩子们变成有感情的人，懂得会尊重人的人。”当我们选择当一名人民教师的时候，不会在乎付出多少，奉献多少，更不会在乎有多少回报。

仅仅因为老师是我的职业。选择教师这个职业，不仅要对自己负责，更要对孩子和社会负责。有一颗共同的心，这是一份朴素而持久的幸福；拥有一颗正常的心是对生命的超然理解。

看了整篇文章，让我觉得人需要温暖和温度。一句问候、一个抚摸、一个点头、一个微笑、一句话、一个举动，都能滋养师生的心灵。“一线教师的温暖，来自师生的情谊，来自同学对同学的关爱，而不是相互的猜忌和暗斗”。

他对学生的真诚和平等态度使我受益匪浅。我们不少教师在教学中不愿放下师道尊严，不是通过自己的知识与素养去吸引学生，而是把自己的人格放到比学生高的高度上，习惯于居高临下，对学生发号施令或训斥体罚。但钱老师不是这样的。他是一为乐于与学生亲密相处、个性平等、真正关心学生的教师。

只有有了这种对学生的爱，才能真正与学生保持人格上的平等地位，才能真正走进学生的世界和心灵，和学生心贴心，心交心，感受学生的心理，才能用自己的经验去引导教育他们。

教师读书心得感悟(篇4)

“这一切都归功于阅读。一年一年过去，学校的课本越来越多地在教师的知识海洋中……一个真正的人，应该在他的灵魂深处拥有一份精神宝藏。它是一个通宵读了一两百本书的人。”

再次拿起大师的经典，以为自己第一次读的时候，还是个刚离开学校的学生。 ，怀着对主人的崇敬。阅读。教书近十年，当阅读成为一种生活方式时，我发现自己知道的太少了。

学生是学习的主人，也是学科课堂的主人。学生是班级的主人，也应该是班级管理的主人。当班主任管理班级时，他们在班级管理中应该扮演什么角色？就像学科教学一样，班主任不应该是管理的主力军，而应该是班级管理的引导者和监督者。从班级管理的实践来看，一个有几十个学生的小学班级，仅仅由一个或几个老师来管理是不够的。关键是要教育和引导学生学会自我管理，让每个学生都成为管理的对象。 ，并且是实施管理的主体，达到“管理为不管”的目的。

小时候总觉得教育是件简单的事，当老师是件轻松的事。当我教了很长一段时间后，我越来越意识到当一个好老师并不那么容易。就简单的阅读而言，学生是一个未装满的水桶，他永远是被他们追逐的送水人。如果你想在课堂上自信，纵横驰骋，不断阅读是一个不错的捷径。社会的飞速发展和知识变革的速度，使人们无时无刻不在感受到知识的滞后。教材背景越来越广，学生的生活交往丰富多彩，社会信息交流顺畅。教师和学生作为课堂教学的主体，要有交流的基础，这样他们也能从学科知识的背景中获得相关知识，给学生带来丰硕的启发。

西汉有句名言：“书如药，善读医愚。”老师虽然不讲无知，但阅读可以让你充满意义；它可以让你深刻。读书使人聪明；读书使人理智；阅读让你站得高远，让你的见识和视野更开阔。面对学生问自己，我准备好了吗？如果你觉得不够，阅读是一个不错的选择。

“鹤会跳舞，牛会耕地，老鼠会挖洞。”我们生活在一个健康的社会中，我们需要科学家和负责任的送奶工。平等对待每一个学生，给每个人一个发展的空间。虽然是梦想，但我坚持了下来。

教师读书心得感悟(篇5)

编者按：老师在岗位上更应该勤奋与努力读书，这是很好的提升自己的方法，下面我们来看看《勤奋才能遇见更好的自己》这篇教育感悟吧!

20xx年7月14日，有幸与滑县教育界的各位有识之士一起参加了第17届新教育年会，虽然时间只有三天，可给我的震撼深及心灵，让我深深的体会到：只有勤奋读书才能遇见更好的自己。

我与段云飞校长相识很早，当时她还是一个初登讲台的小姑娘，看看现在的段云飞，出口成章，自信大方，短短3年时间就把一所小学打造成区域名片学校，这辉煌的成绩，是她百倍努力的结果，是她辛勤付出的结晶，是她勤于读书学习的回报。

新区的丁学师校长，并非科班出身，可现在在滑县教育界是响当当的人物，我曾看到一次他评课，说的很入人心，作课的老师频频点头，其他评课人也暗翘拇指。一路走来，他看了多少书，走了多少路，付出了多少心血，恐怕是别人想不到的!

还有，我们的新教育实验创始人朱永新教授，从20xx年开始发起“新教育实验”，从者了了，可现在，全国有100多个县区的3000所学校参加，让千千万万的师生、家长受益，事业发展如此迅速，这与朱永新教授和他的团队的勤奋也是息息相关的。

你勤奋读书了，你的知识在增长，你的境界在提高;你勤奋工作了，你的技能在提高，你的收获更丰硕。诚如朱永新教授评价李镇西那样，任何成功的背后都是勤奋的结果。

“特级教师李镇西现在出了十多本书，编篡成了《李镇西教育文丛》，获得过冰心文学大奖，中国图书奖，全国五个一工程奖。一个普通中学老师，他的智商不比我们高多少，他靠什么?靠读书。陶行知所有的书他都读了，而且不是读了一遍。苏霍姆林斯基的所有书他也都读了，而且也不是读了一遍。”

看看他人，再想想自己，真的后悔万分。我们多把美好时光浪费了。别人在读书的时候，我们在娱乐;别人在思考的时候，我们在消遣，时间就这样悄悄流失了。我们裹足不前，荒废了自己也耽误了别人，想想真是后背发凉。

身为教书育人的教师，我们更应该做好自己，如此方能为人师表。过去的再也回不来了，明天啥样难以预知，我们只有好好把握现在，从现在开始，勤奋、坚持、向上，唯由如此，才能遇见更好的自己!

作者|八里营乡 张红建

教师读书心得感悟(篇6)

今天读了《李镇西老师谈教师读书》，使我对读书有了新的认识。在这个新课程改革的时代，做为一个教师，读专业的书籍是非常重要的。读书不仅可以陶冶人的情操，更能让我们分享别人的智慧，提高自己的素质。

李老师从四个方面为我们教师读书做了指引。

1、读教育经典

经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是通过非常朴素的形式表达出来的。不少教育经典著作中，我们甚至可以读到今天所提倡的新课程理念。比如，“如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、诱人地放到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相答复。

阅读教育经典，就是直接聆听古今中外教育大师不朽的声音，就是请大师们走进了我们的心灵……

李老师的这些话说的非常精辟。因为经典都是大师们经验的总结、智慧的结晶，我们只有通过学习才能丰富我们自己的知识，在理论上为我们的教学做指导。

2、阅读教育报刊

随时了解国内外教育研究动态，了解教育同行们在思考什么。不管做什么事情，闭门造车是永远行不通的。在当今这个知识非常丰富的时代，课程改革进行的如火如荼的情况下，我们自己摸着石头过河显然不能满足工作的需要。

借鉴别人的经验和成功做法，可以使我们的工作效率事半功倍。

3、人文著作：不妨来点儿“非功利阅读”

所谓“功利”也是相对的，教育本身就和时代风云、社会发展息息相通，所谓“教育以外的书”，实际上直接间接都和教育都有着千丝万缕的联系。

李老师看的非常远，他为我们教师的长远发展指明了方向。比如我们讲课时为了提高趣味性，可以穿插一些其它方面的知识，这就需要阅读；为了便于学生接受，可以看一些电影、戏剧文学。借助于它们的表现形式，丰富我们的教学方法。

4、校园文学

写中学生的和中学生写的书：《青春万岁》《十六岁的花季》《十七岁不哭》《草房子》《男生贾里》《女生贾梅》《三重门》《梦里花落知多少》……读这些书，可以使我们在更广阔的背景上了解我们的教育对象，同时使自己尽可能保持一种青春的心态。

课堂教学不是教师的独角戏，它是教师和学生通过互动、交流共同完成的，因此教师必须了解学生。毛主席说过：“知己知彼，百战百胜。”

教师必须要读书，只有通过读书才能提升我们的文化内涵，使我们的教学形式丰富多样，学生学习起来才会轻松容易。

教师读书心得感悟(篇7)

好句摘抄：

1、如果你真想知道正义是什么，你就不应该只是提出问题，还要对别人的问题进行解答，而且，你不能仅仅靠驳倒他们而邀功请赏，你需要有自己的见解，因为有些人只能提出问题而没有回答问题的能力。P13

2、别人问你的问题，你都是躲躲闪闪不愿正面回答，用一种嘲讽或是藏拙的方式躲过去。P14

3、如果你真能做到的话，我承认自己的无知，我必须向智者虚心学习。我想，这是我最应该受到的惩罚。P14

4、色拉叙马霍斯：多么智慧的苏格拉底!他拒绝亲自传授，还到处跟人学习，而且从不对那些人说一声“谢谢”。

苏格拉底：我承认，我是向其他人学习，这是真实的，我不应该否认。但是，向其他人学习之后不表示感谢，这可是对我的诬陷。只不过因为我没有钱，只能通过口头上的赞扬表示感谢，这也是我唯一能做的事情了。P15

5、邪恶的心灵肯定有一个邪恶的管理者，而善良的心灵必然有一个善良的管理者。P34

6、如果有个人坚信正义是最好的，同时也不会对不正义之人感到憎恨，那么这个人往往已经准备好原谅那些不正义之人的所言所行了，因为他知道没有一个人是发自内心地践行正义，除非偶然存在这样的人——内心的虔诚激发出痛恨不公正之心的人，或者是掌握真理的人。P45

7、城邦的统治者就如医生，为了城邦的利益，统治者是可以对他们的敌人和子民说谎的。其他人没有插手做这些事情的权利。普通人对统治者撒谎就像一个病人对医生说谎、一个运动员不把自己的生病情况告诉教练、一个水手不告诉船长行驶情况和其他水手现状一样，是一种犯罪，而且罪过更大。P72

8、除了统治者自己以外，“不管是预言家、医生还是木工”，对撒谎的人都要进行制裁。因为些撒谎者的行为就如撒谎的水手毁灭了船员一样，会摧毁一个城邦的。P72

9、任何我们关心培育的人，任何我们认为应该成为一个好人的人，我们都不能允许我们模仿一个女人——不管是年轻人还是老人——与丈夫争吵、为了自己的幸福而对鬼神不敬。模仿她们在遭遇不幸之后，整日悲伤，哭泣不止。更不能去模仿那些生病的女人、恋爱的女人、分娩的女人。P79

10、当韵律和曲调进入孩子的心了，并在那里深深地扎下根，那这个孩子就会变得温文有礼;如果孩子接受了错的教育，则结果就与前者相反。再者，一个接受正规教育的孩子，不管对于人工艺术还是自然艺术的缺点和不足都会很敏感的，伴随着这种对完美的感知，他会赞赏一切美好的事物，并对此感到高兴，他的心灵也会受到美和善的净化;对于任何坏的东西，他都会嫌弃和加以谴责。P85

11、这就是我们对音乐教育的讨论，并得到了一个很好的结论——音乐教育的目的是培养我们对美的爱。P87

12、强壮的身体不一定会塑造一个好的心灵和品格，相反，一个善良的心灵和品格会使身体更加的强壮。P87(倘若我们对人的心智做了充分的训练，然后再让这成熟的心智管理我们的身体)

13、我们要告诉公民，虽然他们被上帝铸就成不同的样子，但是他们生来就是兄弟。其中有些人身体中被注入了黄金，成为了统治者，并享有至高无上的荣誉;而有些人的身体被注入了白银，因此成为了统治者的助手;那些成为农夫和技术工人的人身体里被注入了铁和铜;他们身体中的这些金属会传给他们的子孙，但是还是会出现金父生银子，或者银父生金子这样的事情。P99

14、一个人的激情能够抵制住快乐的诱惑和痛苦的困扰，时刻坚守理智所教给的应该惧怕什么和不应该惧怕什么的信念，那么这个人就可以被称为是勇敢的人。........这个人还因他身上具有那个起领导作用和教授这样信条的理智而被称为是智慧的人。或许我们还可以这样说，他身上具有的品格各自分工明确并且相处和谐，所以他是有智慧的人。P130

15、除非哲学家成为统治者，或者统治者拥有智慧，使政治才能和聪明才智合二为一，那些顾此失彼的平庸之辈不应该是统治者;否则的话，城邦将永远是不会摆脱邪恶，人类的生活将永无宁日。p162

16 、他们(诡辩家)并没有向人们传授过什么东西，仅仅是一些见解而已，一些在人们集会时可以发表的意见。我把他们比做饲养员，这个饲养员在饲养一只凶猛的野兽的时候，必须了解它的禀性，知道何时可以和它亲近，什么时间、什么样的东西、什么样的声音可以使它变得温顺或是凶残，各种情况下它发出的叫声是什么样的。饲养员在饲养它的过程中必须对这些了如指掌，这就是我们称的智慧，一套可以传授给他人的技艺。至于他所说的话中包含的原则和激情——正义与不正义、善与恶、高尚与低贱，他都一无所知，他只知道这些都是根据这只野兽的脾气性格总结出来的，野兽喜欢的东西他就称之为善，野兽不喜欢的东西他就称之为恶。他讲不出大的道理来，只是知道正义和高尚是必然的东西，他没有亲眼所见，也没有很好的口才将二者的天性或是二者之间的差别解释给别人听。P181

17、现在，让我们对有理智的天性和没有理智的天性做一个对照。试想一下，人类住在一个地下的洞穴里，有个洞口可以使光线照射进来，并可照亮整个洞穴，有一些人从小就住在这个洞穴里，头和脖子都被绑着以致不能动弹，由于被绑着不能回头，他们只能看到自己眼前的一切，他们背后远处的地方有火光，在火光和这些被囚禁者之间有一条路，如果你能看见，你将会看到沿着这条路有一道矮墙，就像木偶戏演员在自己和观众之间设下的屏障。p202

18、我认为可知世界最后看到的，并且要花很长时间才能看到的东西，乃是善的理念。我们一旦看到了这种善的理念，就必定能够得出这样的一种结论——它的确是一切事物之所以美和正确的原因，可见世界中光的创造者和主宰者，是可知世界的理性和真理的源泉;任何在私人生活和公共生活中能合乎理性行事的人，必定能看见善的理念。P204

19、几何学将会引导心灵找到真理，还会产生哲学精神，将哲学提升到上层，而不是像现在哲学处在下层境地。P215

20、一个自由之人是不应该被强迫着学习任何知识的。被迫的身体劳动并不会对身体造成伤害，但是，被强迫的学习却不能抓住心灵，得到心灵的眷顾。P224

21、当真正的哲学家诞生在这个城邦中，不管是一个还是多个，他们最看重正义和由正义带来的荣耀，把正义看做是最重要和最必需的事情，通过促进和推崇正义使城邦走向秩序。P228

22、我所说的这四种制度都有一个不同的名字，第一种可称为斯巴达和克里特政治，这是很受欢迎的政治;第二种可称为寡头政治，这种政治不是很受欢迎，而且是由一群邪恶之人掌控着权力;第三种可称为民主政治，是继寡头政治之后自然产生的，并与之相反;第四种与前面三种政治都不同，乃是僭主政治，它会使城邦混乱而失去秩序。p231

23、僭主政治是从民主政治中衍生出来的，极端的僭主政治形式是从极端的自由产生出来的。P251

24、最坏的人的特点是：清醒的时候都能干出梦中出现的坏事。P264

25、工匠是按照理念制作出供我们使用的桌子和床的，对于其他的事物来说，也是这个道理。至于理念，工匠是无法做出来的，难道不是吗?P287

读书感悟：

翻开通行的诸多法理学或者法律思想史教材，无论是中国的还是西方的，人们都不难阅读到关于柏拉图法哲学思想的或详或略的介绍和评论。在内容介绍方面，无论如何也少不了“哲学王”和“退而求其次的选择———法治”;对这两个基本内容的评论则是异口同声地将“哲学王之治”定性为“人治”，又因为其“ 退而求其次的选择”而表达了自认为同样属于高明“智者”的“宽恕”情怀：柏拉图还算“迷途知返”，在实践中遭遇失败后毕竟还是踏上了“法治”的正道。假如柏拉图地下有知，对这样的评论不知是啼笑皆非，还是像打发那位“务实”的青年人那样慷慨地赠予两枚金币，而请其离开自己高贵的思想殿堂?当我们认真领会了柏拉图的思想主题和言说进路之后，或许可以作出符合柏拉图真实立场的判断。

记得有一次我与邓晓芒先生闲聊“圣人”与“智者”的区别。邓先生表达了这样的大意：圣人与智者无疑都是聪明人，都能戳穿那层导致神秘感的窗户纸;他们的区别在于智者在戳穿那层窗户纸之后乍乍呼呼，忙于向众人宣示自己发现了隐藏于窗户纸背后的“真相”，而圣人则把自己的主要精力投入在糊窗户纸上———把那层戳穿了的窗户纸小心翼翼地再次糊上，不是忙于宣示什么，而是决意把看到的“真相”隐藏起来，且精心地准备着一套万难识破的“谎言”。柏拉图没少嘲弄当时那些乍乍呼呼的“智者”，而且郑重其事地编织着“高贵的谎言”，看来柏拉图是以“圣人”自居的，干的也是“圣人”的活计。

那么，柏拉图戳穿的是一层什么样的窗户纸?他又看到了什么样的“真相”?说柏拉图戳穿的是政治的那层窗户纸大概不会引来歧义，政治意味着共同体的生活，意味着共同体生活的基本秩序，意味着共同体基本生活方式的选择。离开共同体的生活，人将不成其为人，有如先秦大儒荀子所言，人之所以能够无畏于虎豹豺狼的利爪，因为其“能群”;“无序”或者“失序”都不可能有共同体生活，这就意味着对基本生活方式的立法决断和权威维护。由此看来，政治家和立法者是人的生活世界须臾不可或离的，“群龙无首”是有悖人世常理的。

可严格说来，这算不上是一层窗户纸，更无需“圣人”和“智者”来予以戳穿，因为它是透明的。柏拉图戳穿的那层政治的窗户纸的要害在于“同舟”却难以“共济”，由此导致覆舟于汪洋大海的致命危机———那群水手都不再各司其职，都不再听命于船长，都自认为比船长更高明，都各自心怀鬼胎而又将船长当成共同的敌人。柏拉图戳穿这层窗户纸所看到的“真相”是：不是彻底否弃“哲学王”，而是人人皆以为自己才是“哲学王”，人人都在争当“哲学王”;不是彻底否弃“立法”的重要性和“法律”本身的必要性，而是人人皆以为自己才是高明的“立法者”，尤其是人人皆以为惟有自己为王才能更好地坚持“以法为治”，将颠簸于茫茫大海中的航船安全地驶向宁静的港湾。

换言之，柏拉图看到的“真相”在于，“法治”被颠覆的最大力量就潜藏于其自身之中。因为有如柏拉图聪颖无比的学生亚里士多德所说，法治要义有两端：一是法律为共同体所有成员一体遵循;二是为所有成员一体遵循的法律本身是制定得最好的法律。很明显，问题的关键在于什么是“最好的法律”，这正是那个始终动荡不安的幽灵，柏拉图戳穿那层窗户纸看到的其实就是这个幽灵的“真相”：为了共同体的生活秩序，法律的存在是必然的;但对法律的遵守却未必是人人自觉自愿的选择，倒是常常将规避法律，或者诅咒因违法而必定遭受的法律制裁的理由归结为这法律不是“最好的法律”。

柏拉图决意不让这个幽灵公然现身，他要把戳穿了的窗户纸再次糊上。于是乎他不像智者那样高喊：大家看啦，看看别人，也看看自己，谁不想当哲学王?这一声高喊很有可能搞得人人面红耳赤。柏拉图不嘲笑“哲学王”，相反地，他将“哲学王之治”确立为政治共同体第一种近乎神圣的选择，之所以说是“近乎神圣”的，是因为“哲学王”无论在身体上还是在灵魂上都近乎完美，是集高超的政治技艺和立法智慧于一体的人，准确地说简直就是神人。在那部被视为倡导“人治”的《理想国》中，柏拉图详细地讲述了培养伟大的“哲学王”所必需的“教育大纲”和“必修科目”，包括体育、、音乐、天文、数学、哲学、神学等等，真所谓“德、智、体、美全面塑造和发展”。对于“哲学王”的这种尽善尽美、至真至纯的金刚之身和不朽灵魂的锻造，即便有人提出异议，其异议的合理性根据也必定在于怀疑作为血肉之躯的有限存在者———人是否有可能达此境界，人毕竟不是神!

其实，柏拉图呼唤的正是人们的这种“异议”，他甚至明确告诉人们自己讲述的是“高贵的谎言”，高贵者在于人心不死，始终鲜活思进，怀想至善的理念，以便能够制定出“最好的法律”;而“异议”难道仅仅是针对“王者”而发，难道不是包括“王者” 在内的人人也不能自免的“反省”和“警戒”?王者非人人能为，而为王者亦非事事能为;人人皆有限，事事应有度。看来为了人世间生活的正常运转，我们必须得有“退而求其次的选择”了———“当城邦中找不到一个在身体和灵魂上一开始就高于同侪的王者，就像在蜂巢中找不到蜂王一样，那么〔我们〕就必须聚拢来，写点东西，〔以此〕来追寻最真的政制的踪迹”。这决非无奈的退却和下降于平庸，而是基于人的有限性判断所必定作出的正确选择。

人世间的“真理” ———厉行法治———就在这一正确的选择中显现出来了：我们“必须聚拢来，写点东西”———为我们自己的生活秩序立法创制，我们自己就是“立法者”;作为立法者，我们不可能制定出完美无缺的法律，而人人皆以为自己乃是“哲学王”其实没有什么不好，值得人人自省的倒是自己是否真正具有“哲学王”高贵的精神品质，这一精神品质的最起码表现正在于遵守自己创立的法律，绝不能因为不是“最好的法律”而自行超脱于法律的规制。

在此意义上或许可以说，柏拉图的“理想国”乃是伟大的“法治国”，他所编织的“哲学王之治”的高贵谎言，召唤的其实是伟大而赋有尊严的护法者和守法公民!

教师读书心得感悟(篇8)

当我拿到这本书时，我立刻被书名震惊了。我觉得李炳亭先生的意见似乎太偏激了！翻开书第一页看到了***“只言片语”的文字时，立马就被折服，这些凝聚着***多年从教智慧的文字，深深触动了我的心灵，久久不能平静。全书共分“我的教育主张”、“教育即解放”、“教师即开发”、“学校即成长”四部分。

作者在对传统课堂进行了辛辣的批判，提倡回归教育“本源”，创造性地建构了“高效课堂”的思想体系。全书有破有立，理念与方法兼具，观点切中时弊，语言辛辣老道而不失风趣。我喜欢书，喜欢书的味道。

刚开始并不认为这本书会给我带来什么收获，但是不看不知道，一看，喜不自禁，爱不释手！内容酣畅淋漓，大快我心！这本书对传统教育有着批判性的认识，教会我看清教育现状，教会我思考，教会我用自己的眼睛看世界，教会我要坚持教育理想，教会我在“乌烟瘴气”的混沌中敢于挺直腰板，教会我敢于坚持自己……***不仅让我看清了现状，还在启发我怎么做！

***在追根溯源，在找问题，在找解决问题的方法。记得书中第一段是这样写的：“当爱被一种**化的公利私欲所占领时，爱就明目张胆地转化成为另一种光天化日之下的施暴。

正确地爱，可能比任何教育智慧更有功德。遗憾地是，我们至今仍有那么多的‘胡作非为’，都在‘冒用’着爱的名义。”随着阅读地不断深入，我才发现李先生的用心良苦。

其实，***并没有否定传统课堂，而是基于对传统课堂最深刻、最沉重的反思。正如他所说：“前辈们皓首穷经，所告诉我们的是这样一个真理：

任何模式所呈现出来的创新和突破，都遵循和恪守着教育的‘真经’。” 李炳亭先生把传统课堂中存在的问题剖析的淋漓尽致，入木三分。它给了我一个重新认识课堂的平台，让我意识到传统课堂上有很多不合理的地方。

现在是每一位一线教师创新自己教育理念的时候了，是传统教师重新定位自己的时候了。让我认识到了“教师即开发”，要作好自己的职业定位，开发自己的最大能量，真正发挥“学生为主体”，让教室成为学生成长的空间；真正发挥“教师的主导”，让教室成为职业成功与幸福的场所。“学生即创造”，只有教师的真正开发，才能保证学生的真正创造，让学生成为学***的“**者、体验者、合作者、表演者”，保证学生在课堂上的真正主体地位，“让学生在创造中自觉体验到人生的快乐和学***福。

” 另外，在观念上，我们还要树立“教育即解放”，解放学生的手，让他自己去尝试、探索；解放他的眼睛，让他自己去观察；解放他的嘴，让他自己去**、表达；解放他的脑，让他自己去思考、总结。